周本紀

如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式

成王在豐邑，派召公再次營建洛邑，以完成武王的遺願。周公再次卜問勘察，終於動工營建，將九鼎安放在城內。他説:“這裏是天下的中央，四方進貢，路程遠近相似。”因而作《召誥》、《洛誥》。成王已遷走殷遺民，周公以王的名義宣告，作《多士》、《無俠》。召公擔任保，周公擔任師，東伐淮夷，滅除奄，把他們的國君遷到薄姑。成王從奄回來，住在宗周，作《多方》。成王革除了殷的天命之後，又襲擊淮夷，回到豐，作《周官》。創制和訂定禮樂。制度從此改變，而人民和睦，頌歌四起。成王征伐東夷之後，息慎前來祝賀，王命榮伯作《賄息慎之命》。

成王將死，害怕太子釗不能勝任，便命召公、畢公率諸侯共同輔佐太子使之即位。成王死後，召公、畢公率諸侯，帶太子釗謁見先王的宗廟，向他反覆告誡文王、武王創立王業的來之不易，讓他一定要注意節儉，不要慾望太多，以篤厚誠實來治理天下，因而作《顧命》。太子釗因此即位，就是康王。康王即位，遍告諸侯，反覆宣傳文王、武王的功業，因而作《康誥》。所以成、康兩王時，天下安寧，刑罰棄置不用達四十多年。康王命作策畢公按等級劃分居住範圍，組成周的四郊，因而作《畢命》。

康王死，其子昭王瑕即位。昭王之時，王道略有缺損。昭王到南方巡狩未能回來，死在江上。死了也不告喪，是想掩飾。於是立昭王之子滿即位，就是穆王。穆王即位，年齡已五十歲了。當時王道衰敗，穆王痛心文、武二王之道已缺損，命伯臩為太僕，以國家政事反覆告誡他，作《臩命》。天下又重新安寧。

穆王將徵犬戎，祭公謀父勸諫説:“不可以。先王顯示給人的是德行，而不是武力。平時積蓄兵力，只在一定時刻才動用，一旦動用就要有威力，如果一味顯示武力，就會使人漫不經心，漫不經心就會沒有威力。所以周文公所作的頌説:‘收起盾和戈，藏起弓和箭，我求美德之士，載入大夏之中，王必保守不失。’先王對待人民，勉勵和端正其道德，使其情敦厚，擴大其財物並改良其器物，懂得利害關係所在，用禮法培養他們，教他們趨利避害，心懷仁德而畏懼懲罰，所以能世代相傳，子孫蕃昌。從前我們的先王世世代代為后稷之官，供職於虞、夏兩代。待到夏朝衰亡時，廢棄農官，不再勸民務農，我們的先王不窋因而失去官職，自己逃竄於戎狄之間。他不敢懈怠祖先的遺業，繼承祖先的德行，遵循祖先的傳統，整理祖先的教訓和典法，早晚都敬慎勤勉，以敦厚篤實自持，忠誠老實自奉。世世代代戴其恩德，不給祖先丟臉。到了文王和武王，進一步發揚光大前人的業績，再加上仁慈和睦，敬事神明，保護人民，神民皆大歡喜。商王帝辛對其人民作惡大甚，庶民忍無可忍，樂意擁戴武王，因而才能幹商的牧野列陣而戰。所以先王並非有意要去使用武力，而只是因為時刻關懷人民的疾苦，想為民除害。按照先王的制度，邦畿之內是“甸服”邦畿之外是“侯服”設置侯、衞的地方叫“賓服”蠻夷之地叫“要服”戎翟之地叫“荒服”屬於甸服的要“祭”（祭祀），屬於侯服的要“祀”（祭祀），屬於賓服的要“享”（祭享），屬於要服的要“貢”（進貢），屬於荒服的要“王”（奉以為王）。

“祭”是以計，“祀”是以月計，“享”是以季節計，“貢”是以年計，“王”是以終身計。按照先王的遺訓，如果不“祭”就要端正其意志，如果不“祀”就要端正其言辭，如果不“享”就要端正其禮法，如果不“貢”就要端正其名分，如果不“王”就要端正其道德，依次做了而仍不能盡其職守，就要施以刑罰。因而才有對不祭者的刑罰，對不祀者的攻伐，對不享者的征討，對不貢者的譴責，對不王者的告諭天下。因而也才有刑罰的各種規定，才有攻伐的各種武器，才有征討的各種準備，才有嚴厲譴責的命令，才有大告天下的文辭。用命令和文辭宣告而仍然不來述職者，則進一步端正其道德，不必勞民遠征。這樣才能使鄰近的國家無不聽從，遠方的國家無不歸順。現在從犬戎氏二君大畢、伯士去世，犬戎氏能世守其職，前來奉事天子，而天子卻説‘我非要按“不享”的罪名加以征討，而且還要向他們炫耀武力’，這不是拋棄先王的教訓，而使您處於危險境地嗎？我聽説犬戎氏提倡敦厚的風氣，遵循前人的德行而能始終如一，他們是有足以抵禦我們的東西呀。”但穆王還是出兵征討，獲取四隻白狼和四隻白鹿回來。從這以後，屬於荒服的國家就不再來了。

諸侯各國中有些國家不太和睦，甫侯把情況告給王，王因而立下各種刑法。王説:“喂，到我這裏來！凡是封有國邑和土地的諸侯們，我要告訴給你們如何慎重地使用刑法。如今你們要安頓百姓，應選擇的難道不是執法人材嗎？應尊重的難道不是刑法本身嗎？應掌握的難道不是量刑尺度嗎？原告和被告都到齊了，士師就要從（言辭、表情、呼、聽覺反應和目光）等“五辭”來觀察。通過這些觀察摸清情況，即可用“五刑”來定罪。如果犯罪事實夠不上“五刑”就用“五罰”來定罪。如果犯罪事實夠不上“五罰”被判者不服，就用“五過”來定罪。屬於“五過”方面的各種問題，如高官顯貴不便訴諸刑慶的各種訟事，要查核其罪，使罪名與過失相當。凡遇該按“五刑”治罪而有疑問不得不赦免的訟事，凡遇該按“五罰”治罪而有疑問不得不赦免的訟事，要仔細查驗。取證要從眾，審訊要有據。如果沒有充分證據便不能定罪，要知道老天在上。屬於黥刑而不夠定罪的，其罰金為一百率，要查核其罪。屬於劓刑而不夠定罪的，其罰金為前者的兩倍，要查核其罪。屬於臏刑而不夠定罪的，其罰金為前者的兩倍半，要查核其罪。屬於宮刑而不夠定罪的，其罰金為五百率，要查核其罪。屬於大辟之刑而不夠定罪的，其罰金為千率，要查核其罪。屬於墨刑的罰金條文有上千條，屬於劓刑的罰金條文有上千條，屬於臏刑的罰金條文有五百條，屬於宮刑的罰金條文有三百條，屬於大辟之刑的罰金條文有二百條，五種刑罰的有關條文共有三千條。”被稱之為《甫刑》。

穆王在位五十五年，去世，其子共王繄扈即位。共王在涇水上游玩，密康公服侍在旁，有三個女子來投奔密康公。密康公的母親説:“你一定要把這三個女子獻給王。獸，三隻以上叫‘羣’；人，三人以上叫‘眾’，女子，三人以上叫‘粲’。王田獵從不獵取三隻以上的獸，公行事必虛心聽取三人以上的意見，王的妃嬪沒有三人屬於同族。粲字，是形容美好的事物。眾人以美好的東西送給你，你有什麼德行配去享用呢？王都不配享用，更何況你這樣的小人物呢！小人物佔有這類東西，終將滅亡。”密康公不肯獻出，過了一年，共王滅密。共王死，其子懿王即位。懿王在位期間，王室終於衰敗，詩人加以譏刺。

懿王死，共王的弟弟闢方即位，就是孝王。孝王死，諸侯又立懿王的太子燮即位，就是夷王。

夷王死，其子厲王胡即位。厲王即位三十年，貪圖財利，親近榮夷公。大夫芮良夫勸諫厲王説:“王室恐怕要衰落了吧？榮夷公喜歡壟斷財利卻不知道大難臨頭。財利，本是天地萬物所生所長，要想壟斷，害處太多了。天地萬物是供大家所取，怎麼可以壟斷呢？他觸怒的人很多，卻不防備大難。還用這些來教王，王難道能夠長治久安嗎？做為人民的王，本應開發財源而遍施其惠。儘管使神、人萬物得其所，仍然每天提心吊膽，害怕引起不滿。所以《頌》説:‘追念祖先後稷，能夠配享於天，安定我眾多百姓，無不合乎其原則。’《大雅》説:‘佈施賜予，成我周邦。’這不正是廣施財利而又畏懼災難嗎？所以能成我周邦，綿延至今。現在王學的是壟斷財利，這怎麼可以呢？一個普通人壟斷財利，尚且要稱之為‘盜’，作為王也這樣幹，願意歸附的人就很少了。榮夷公若得重用，周朝必定衰敗。”厲王不聽，到底還是任用榮夷公為卿士，讓他主持國家大事。

王行暴政，奢侈傲慢，住在國都中的人非議王。召公勸諫説:“人民受不了您的政令了。”王大怒，找到一個衞國的巫士，派他監視非議王的人。凡是報告上來有屬於這種罪的都殺掉。這樣非議是減少了，諸侯也不再來朝見。三十四年，王的控制更加嚴格，國都中的人都不敢説話，走在路上只能以目光示意。厲王很得意，告訴召公説:“我能平息人們的非議，使他們連話也不敢講。”召公説:“這是因為您把他們的嘴堵起來了。堵人民的嘴可是比堵水還要危險。水被堵會決堤氾濫，傷人肯定很多，人民也是一樣的。所以管理水的人要對水加以疏導，管理人民的人要讓他們暢所言。因此天子為了瞭解下情，要讓上至公卿下至列士的人都獻詩，讓盲樂師獻曲，讓史官獻書，讓師規誡，讓無眼珠的盲人敍事，讓有眼珠的盲人朗誦，讓百工勸諫，讓庶人街談巷議，讓近臣都來硯勸，讓親戚補察過失，讓音樂師和史官來教誨，讓老人們來整理，而後由帝王斟酌，所以政書得以施行而不違背情理。人民有嘴，就像土地上的山川是財貨之源，平原沃野是衣食的來源。讓人開口講話，好事壞事都能反映出來。做好事而防備壞事，是財貨和衣食的真正來源。人民心裏怎麼想嘴上就怎麼講，才能把事辦好。如果把他們的嘴堵起來，又怎麼能夠長久呢？”王不聽。因此國內沒有人敢講話，過了三年，竟一起叛亂，襲擊厲王。厲王逃亡到彘。

厲王的太子靜躲在召公的家裏，國都中的人聽説了，便把召公的家包圍起來。召公説:“從前我屢次勸諫王，王不聽，因而遭此大難。現在如果殺死王太子，王大概以為我是記仇而憤吧？奉事主人，雖處危難也不記仇，雖有怨氣也不發，何況是奉事天子呢！”因而用自己的兒子代替王太子，太子竟然得免於難。

召公、周公兩相共同執政，號稱“共和”共和十四年，厲王死於彘。太子靜在召公家中長大，兩相因共立之為王，就是宣王。宣王即位，兩相輔佐他，修明政治，遵循文王、武王、成王、康王的遺風，諸侯又重新歸附於周。十二年，魯武公來朝見。

宣王廢棄天子籍田上的籍禮，虢文公勸諫説這是不行的。王不聽。三十九年，王的軍隊在千畝與姜氏之戎戰，大敗。

宣王喪失了征伐南方的軍隊之後，竟在太原直接統計民户。仲山甫勸諫説:“民户是不可以由王直接加以統計的。”宣王不聽，還是對民户進行了統計。

四十六年，宣王死，其子幽王宮湦即位。幽王二年，周西部豐、鎬和涇、渭、洛一帶都發生地震。伯陽甫説:“周將滅亡。天地二氣，不可失去其秩序，如果越出其秩序，是人使之混亂。陽氣伏藏而不能出，被陰氣壓迫不能上升，因而才有地震。現在涇、渭、洛一帶發生地震，是因陽氣不得其所而被陰氣鎮伏。陽氣夫其所而被陰氣鎮伏，水源必然會堵；水源被堵，國家必然會滅亡。土壤中的水脈通暢，人民才能得到財利。土壤中的水脈不通暢，人民缺乏財利，國家不亡還等什麼！從前伊水、洛水枯竭導致了夏亡，河水枯竭導致了商亡。現在周的德行己如同夏、商二代的末年，其水源又被堵，堵了就會枯竭。建立國都必須依山傍河，山陵崩頹，水源枯竭，是亡國的徵兆。水源枯竭必定會引起山陵崩頹。若亡國的話當不出於十年，因為數是以十為進位。上天如果要拋棄我們，是不會超過這個數字的。”當年，涇、渭、洛枯竭，岐山崩頹。

三年，幽王寵愛褒似。褒似生下兒子伯服，幽王想廢黜太子。太子的母親是申侯之女，被立為王后。後來幽王得到褒姒，寵愛她，打算廢黜申後，併除去太子宜臼，立褒姒為王后，伯服為太子。周太史伯陽讀歷史記錄説:“周將要亡國了。”從前當夏后氏衰敗，有兩條神龍降落在夏帝的庭院而開口説:“我們，是褒國的兩個君主。”夏帝卜問究竟是殺掉它還是趕走它或留下它，都不吉利。卜問是否可以把龍的涎沫收藏起來，才得到吉兆。於是陳設布，書於簡策，向神龍禱告，龍走後留下涎沫，被盛在匣中收藏起來。夏滅亡，此器被傳於商。商亡，此器又傳於周。接連三個朝代，都沒有人敢打開它。到厲王末年，才打開觀看。涎沫於庭院，除不去。厲王讓女人赤身體而大聲呼叫。涎沫化為黑的蜥蜴，鑽進王的後宮。後宮有個童女剛滿七歲，碰上它，到十五歲行過笄禮後懷了孕，因為沒有丈夫就生下孩子，到害怕而把該子扔掉。宣王時有童女唱歌謠説:“見到山桑做成的弓和箕木做成的箭囊，周國將要滅亡。”當時宣王聽到了，正好碰上有夫婦倆賣這兩佯東西，宣王叫人把他們抓起來殺掉。他們逃跑走在路上，看見先前後宮童女扔在路邊的孩子，聽到孩子在夜裏啼哭，出於憐憫而收養了她。夫婦倆終於逃亡，跑到褒國。褒國人犯了罪，請求獻上童女扔掉的女兒給王以求赦免。這個被扔掉的女孩是來自褒國，就是褒姒。當幽王三年時，王到後宮，一見到她就愛上了她，和她生下兒子伯服，竟然廢黜申後和太子，立褒姒為王后，伯服為太子。太史伯陽説:“災禍己形成，沒有任何辦法了！”褒姒不喜歡笑。幽王想盡一切辦法逗她笑，她卻偏偏不笑。幽王設有烽燧和大鼓，有來犯者則舉烽火。有一次，幽王舉烽火，諸侯都來了，來了卻沒有來犯者，褒姒才大笑。幽王喜歡這個辦法，為褒姒多次舉烽火。後來，失去信用，諸侯們漸漸也就不再來了。

幽王任用虢石父為卿士，主持國政，國都中的人都很有怨氣。虢石父為人能説會道，喜歡阿諛奉承和貪圖財利，王卻重用他。再加上廢黜申後和除去太子。申侯發了怒。聯合繒和屬於西夷的犬戎攻打幽王。幽王舉烽火徵發諸侯的軍隊，但諸侯的軍隊都不來。因此他們把幽王殺死在驪山下，擄走褒姒，將周人的財物搶掠一空而去。當時諸侯都到申侯這裏來共立從前幽王的太子宜臼，就是平王，以保持周朝的祀統。

平王即位，把都城東遷到雒邑，以躲避戎寇。平王在位時，周王室衰敗，諸侯強大之國併弱小之國，齊、楚、秦、晉開始強大，政令往往出於稱霸的君主。

四十九年，魯隱公即位。

五十一年，平王死，太子亶父早死，立其子林為王，就是桓王。桓王，是平王的孫桓王三年，鄭莊公來朝見，桓王不予禮遇。五年，鄭使宛與魯國換許田。許田，是天子用來祭祀泰山的土地。八年，魯國殺隱公，立桓公。十三年，伐鄭，鄭傷桓王，桓王逃跑回來。

二十三年，桓王死，其子莊王佗即位。莊王四年，周公黑肩打算殺死莊王而立王子克。辛伯報告王，王殺周公黑肩。王子克逃亡到燕國。

十五年，莊王死，其子釐王胡齊即位。釐王三年，齊桓公開始稱霸。

五年，釐王死，其子惠王閬即位。惠王二年，當初莊王的寵妾姚氏生下子頹，頹有寵。等到惠王即位，惠王奪其大臣的園林作自己的獵場，因此大夫邊伯等五人作亂，策劃召燕、衞的軍隊，討伐惠王。惠王逃奔到温，不久又住在鄭國的櫟。他們立了釐王的弟弟頹為王。（頹設禮招待五位大夫，）奏了全套的舞樂。鄭、虢二國之君非常憤怒。四年，鄭國和虢國的國君來討伐，殺死王頹，重新立惠王。惠王十年，賜齊桓公為伯。

二十五年，惠王死，其子襄王鄭即位。襄王的母親早死，後母為惠後。惠後生叔帶，叔帶有寵於惠王，襄王害怕他。三年，叔帶與戎、翟策劃攻打襄玉，襄王想殺掉叔帶，叔帶逃奔到齊。齊桓公派管仲為戎與周説和，派隰朋為戎與晉説和。王用上卿之禮招待管仲。管仲辭謝説:“臣是身份低賤的官員，現有天子的兩個上卿國氏和高氏在。如於秋兩季朝聘之節來受王命，將何以為禮呢？作為諸侯之臣的我請免去此禮。”王説:“作為舅舅家的人，我要獎勵你的功勳，不要違反我的命令。”管仲到底還是隻受下卿之禮而歸。九年，齊桓公死。十二年，叔帶又回到周。

十三年，鄭伐滑，王派遊孫、伯服為滑求情，鄭人把他們囚起來。鄭文公怨恨惠王復國沒有送給鄭厲公爵，又怨恨襄王幫助衞國替滑求情，所以把伯服囚起來。王發怒，準備用翟人伐鄭。富辰勸諫説:“我們周人的東遷，全靠了晉、鄭兩國。子頹之亂，也是靠鄭國才平定，今竟然因為一點小小的不快就拋棄它們嗎！”王不聽。十五年，王派翟人的軍隊來伐鄭。王謝翟人，打算以他們的女子為王后。富辰勸諫説:“平、桓、莊、惠四王都受過鄭國的幫助，王拋棄本族而親近翟人，這個辦法不行。”王不聽。十六年，王廢黜翟女之後，翟人來討伐，殺死譚伯。富辰説:“我屢次勸諫都不聽，如果碰上這種情況還不出戰，王以為我是在怨恨吧？”竟率其族眾殉難。

當初，惠後打算立王子帶為王，因此派其黨羽充當翟人的內應，翟人因而攻入周。襄王逃亡到鄭，鄭把王安頓在汜。子帶即位為王，帶上襄王所廢黜的翟後一起住在温。十七年，襄王向晉告急，晉文公送王回國並殺死叔帶。襄王因此賜給晉文公圭瓚、秬鬯、弓矢，封他為伯，把河內的土地賜給晉。二十年，晉文公召襄王，襄王與他在河陽、踐土會見，諸侯都來朝見，史書加以掩飾，説是“天王巡狩至於河陽”二十四年，晉文公死。

三十一年，秦穆公死。

三十二年，襄王死，其子頃王壬臣即位。頃王六年，死，其子匡王班即位。匡王六年，死，其弟瑜即位，就是定王。

定王元年，楚莊王伐陸渾之戎，駐紮在洛，使人問九鼎（之大小輕重）。王派王孫滿用言辭對答，楚兵才撤退。十年，楚莊王包圍鄭都，鄭伯出降，不久又恢復鄭國。十六年，楚莊王死。

二十一年，定王死，其子簡王夷即位。簡王十三年，晉殺死他們的國君厲公，從周接回子周，把他立為悼公。

十四年，簡王死，其子靈王心即位。靈王二十四年，齊國的崔杼殺死其國君莊公。

二十七年，靈王死，其子景王貴即位。景王十八年，王后、太子聖明卻早死。二十年，景王寵愛子朝，打算立他為太子，但景王卻在這時死掉，子丐一夥人與子朝爭立，國都中的人立長子猛為王，子朝攻打併殺死猛。猛即悼王。晉人攻打子朝而立丐為王，就是敬王。

敬王元年，晉人送敬王回國，子朝與之爭立，敬王不能回國，住在澤。四年，晉率諸侯送敬王回到周都，子朝稱臣，諸侯修築周都的城牆。十六年，子朝一夥人再次作亂，敬王逃亡到晉。十七年，晉定公終於把周王送回周都。

三十九年，齊田常殺死其國君簡公。

四十一年，楚滅陳國。孔子死。

四十二年，敬王死，其子元王仁即位。元王八年，其子定王介即位。

定王十六年，趙、魏、韓三國滅智伯，瓜分其土地。

二十八年，定王死，長子去疾即位，就是哀王。哀王即位三個月，其弟叔襲殺哀王自立，就是思王。思王即位五個月，其少弟嵬攻打併殺死思王而自立為王，就是考王。這三個王都是定王的兒子。

考王十五年，死，其子威烈王午即位。

考王把他的弟弟封在河南，就是西周桓公，讓他接替周公的官職。桓公死，其子威公即位。威公死，其子惠公即位，而把惠公的幼子封在鞏，讓他奉侍周王，號稱東周惠公。

威烈王二十三年，放置九鼎的王城地震。策命韓、魏、趙為諸侯。

二十四年，死，其子安王驕即位。當年有強盜殺死楚聲王。

安王在位二十六年，死，其子烈王喜即位。烈王二年，周大史儋見秦獻公，説:“當初周與秦國合在一起又分開，分開五百年又合在一起，合在一起十六年就會有霸王出現。”十年，烈王死，其弟扁即位，就是顯王。顯王五年，祝賀秦獻公，獻公稱伯。九年，賜送祭祀文、武二王的祭給秦孝公。二十五年，秦在周大會諸侯。二十六年，周賜伯的稱號給秦孝公。三十三年，祝賀秦惠王。三十五年，賜送祭祀文、武二王的祭給秦惠王。四十四年，秦惠王稱王。這以後諸侯都稱王。

四十八年，顯王死，其子慎靚王定即位。慎靚王在位六年，死，其子赧王延即位。王赦時東周和西周分裂，各自為政。王赧遷都於西周。

西周武公的共太子死了，他有五個庶子，沒有嫡子即位。司馬翦對楚王説:“不如拿土地給周，幫助公子咎，為之請立為太子。”左成説:“不行。周如果不答應，則您的計謀也就落空而且在外上也會與周疏遠。不如問問西周君想立誰為君，讓他暗地告訴司馬翦，司馬翦再請楚予之土地作為資助。”最後果然立公子咎為太子。

八年，秦攻打宜陽，楚救宜陽。而楚因為周親近秦的緣故，打算攻打周。蘇代替周遊説楚王説:“為什麼要認為周親近秦就是禍害呢？那些揚言周親近秦超過楚的人，是想讓周歸併於秦，所以人稱‘周秦’。周知道自己逃不了楚的進攻，必定會歸併於秦，這是幫助秦取得周的最好辦法。替王考慮，周親近秦也對它好，不親近秦也對它好，以使它和秦疏遠。周與秦絕，必定會舊並於楚。”秦借道於東、西周之間，準備攻打韓，周害怕借道給秦會得罪韓，又怕不借會得罪秦。史厭對周君説:“為什麼不派人對韓公叔説:‘秦之所以敢經過周去伐韓，是因為相信東周。您為何不送給週一些土地，派質子到楚？’這樣做秦一定會懷疑楚而不相信周，如此也就不會去伐韓國。然後又對秦講:‘韓硬把土地送給周，目的是為了使秦懷疑周，所以周不敢不接受。’秦必定沒有理由讓周不接受，這樣就能既得地於韓又能使秦也相信。”秦召西周君，西周君不願前往，所以派人對韓王説:“秦召西周君，想讓他派兵攻打王的南陽，王何不出兵南陽？西周君將以此為理由不去朝秦。如果西周君不到秦國去，秦也就必定不敢越過黃河而攻打南陽了。”東周與西周戰，韓救兩週。有人替東周勸説韓王説:“西周是從前天子的舊都，有許多名貴器物和珍寶，大王如果按兵不動，可以有恩德於東周，而西周的珍寶也一定可以盡歸於韓。”王赧對成君説（下有文）。楚圍攻雍氏，韓向東周徵發甲冑和糧食，東周君害了怕，召見蘇代而把情況告訴他。蘇代説:“您何必為此擔心。臣下能讓韓不向東周徵發甲冑和糧食，又能為您得到高都。”東周君説:“您要真能如此，我要讓整個國家都聽從您。”蘇代去見韓國的相邦説:“楚包圍雍氏，曾保證三十月即可攻下，而現在已五個月了卻仍然不能拔取，説明楚已損耗嚴重。現在相邦您竟向周徵發甲冑和糧食，等於告訴楚（韓國）也損耗嚴重。”韓國相邦説:“講得不錯。但使者已經出發了。”蘇代説:“何不把高都送給周？”韓國相邦大怒説:“我不向周徵發甲冑和糧食就夠可以的了，憑什麼還得把高都也送給周？”蘇代説:“把高都送給周，則周就會轉而投靠韓國，秦聽説必定會大怒，焚燬出使周的符節，不與周互派使節，這就等於用遭受破壞的高都換取完整的周地。又為什麼不可以給呢？”相邦説:“不錯。”真的把高都給了周。

三十四年，蘇厲對周君説:“秦攻破韓、魏，殺師武。北取趙國的藺、離石，都是白起所為。白起善用兵，又有天命為助。現在他又率兵出攻打大梁，大梁城破則周也就危險了。您何不派人遊説白起呢？就説:‘楚國有個叫養由基的。是個擅長箭的人。距離柳葉有百步之遠而之，百發百中。左右圍觀的人有幾千人，都稱讚他善。唯獨有個男子站在他身旁，卻説:“不錯，可以學箭了。”養由基大怒，放下弓，握住劍，説:“外來人，你有什麼資格教我箭呢？”外來人説:“我並非真能教您左手執弓右手摳弦。像剛才那樣距離柳葉百步遠而之，百發百中，不知道見好就收，用不了多久就會氣力衰竭，弓歪矢曲，只要一發不中，百發也就前功盡棄。”現在就憑攻破韓、魏，殺師武，北取趙國的藺、離石這些事，您的功勞已太多。現在您又率兵出，經過東周、西周，背靠韓國，圍攻大梁，一戰不勝，就會前功盡棄。您不如告病，不出任將領。’”四十二年，秦攻破華陽要。馬犯對周君説:“請派我遊説魏國為周築城。”於是去對魏王説:“周王如果因擔心秦伐周而憂患至死，那麼犯也必死無疑了。犯請主動把九鼎進獻給大王，大王得此九鼎要為犯所説的事情考慮。”魏王説:“好。”於是派兵給他，聲稱是去守衞周城。馬犯藉此又去對秦王説:“魏派兵並不是去守衞周城，是要攻打周。大王您不妨出兵境外看看情形如何。”秦果然出兵。馬犯趁機又對魏王説:“周王的心頭病已經好了，犯請等到條件許可時再來報答。現在大王派兵前往周，諸侯都會產生顧慮，以後再搞什麼行動人家也不會相信了。不如讓士兵幫助修築周城，以掩蓋最初的目的。”魏王説:“好。”於是派兵去修築周城。

四十五年，西周君前往秦國，有遊客對周冣説:“您不如讚譽秦王的孝順，趁機把應送給秦太后做她的供養之地，秦王必定會高興，這佯您與秦就有了情。關係好，西周君必定認為是您的功勞。關係不好，勸周君入秦的人就必定會有罪。”秦攻打周，而周冣對秦王説:“為大王考慮，最好不要攻打周。攻周，其實並不足以獲利，而卻給天下留下壞的名聲。天下因為秦的壞名聲而討厭秦，必定會聯合東面的齊。因攻周而損耗兵力，使天下與齊聯合，那麼秦也就無法稱王了。天下為了損害秦，所以勸大王攻打周。秦若接受這種損害，那麼號令也就很難通行了。”五十八年，三晉抵抗秦。周派其相邦到秦國去，因為秦國看不起周，所以推遲了行動。有遊客對相邦説:“秦對周的態度尚未知道。秦很想了解三晉各國的情況。您不如趕緊去見秦王説‘請為王刺探東方各國的情況變化’，秦王必定看重您，看重您，秦也就會看重周，周就會與秦親善；齊國看重周，則本有周冣與齊辛善:這樣周就能一直保持與大國的誼。”秦信任周，發兵攻打三晉。

五十九年，秦奪取韓國的陽城和負黍，西周害了怕，背叛秦，與諸侯合縱，率天下兵出伊闕山攻打秦，使秦不能通往陽城。秦昭王發怒，派將軍摎攻打西周。西周君逃奔到秦，叩首認罪，全部獻上其城邑三十六座，人口三萬人。秦接受其所獻，釋放西周君使歸於周。

周君、王赧死，周的居民因而逃亡到東方。秦取得九鼎等貴重器物，而把西周君遷往狐。過了七年，秦莊襄王滅亡東周。東周、西周都被歸併入秦，周從此祀統斷絕。

太史公説:學者都説周伐商紂，定都洛邑，從總的事實看並不如此。雖然武王曾規劃它，成王也派召公占卜其位置，把九鼎放在那裏，但周仍然以豐、鎬為都。直到犬戎打敗幽王，周才東遷到洛邑。所謂“周公葬於畢”畢便在鎬東南的杜中。是秦滅亡了周。漢朝建立以來九十多年，天子要在泰山行封禪禮，東去巡狩到達河南縣，訪求周的後裔子孫，封給周的後人嘉三十里之地，號稱周子南君，爵位同列侯，以保持對其祖先的祭祀。

解析《周本紀》記述了周王朝興衰的歷史，勾畫出一個天下朝宗、幅員遼闊的強大王朝的概貌。以及其間不同階段、不同君王厚民愛民或傷民民的不同政治作風，君臣之間協力相助共圖大業或相互傾軋、各執己見的不同政治氣氛。

司馬遷以儒家的思想觀點來看待周史，宣揚了仁義興邦的道理。這突出地表現在對文王、武王、成王、周公的敍寫上。這幾個人都是儒家理想中聖主賢臣的典範，周初那種君臣和睦的局面也正是儒家理想中的政治環境。篇中對武王着意進行了刻畫，在敍寫了他滅殷的過程之後，又寫了他實行分封、以殷制殷等安邦定國、攘邊安內的政策策略，給讀者展示了一個有宏圖大略和經營之術的古代政治家形象。

周朝自成王之後，沒有出現什麼賢聖君主，卻出現了幾個昏庸暴君，司馬遷對一般君主都輕輕幾筆帶過，而對幾個昏庸暴君則給以重墨。如厲王的專利言和幽王的寵婦戲臣都寫得像彩的戲劇，既有歷史背景的鋪排，又有人物格的展現，於嚴峻的形勢之中，突出了他們的昏庸暴、剛愎拒諫，給文學史的人物畫廊中增添了幾個彩的形象。與此同時，司馬遷還為讀者展現了幾位盡忠敢諫的輔臣形象。如祭公謀父、芮良夫、召公等等，都寫得彩人。