扁鵲倉公列傳

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齊王侍醫遂病，自練五石服之。臣意往過之，遂謂意曰:“不肖有病，幸診遂也。”臣意即診之，告曰:“公病中熱。論曰“中熱不溲者，不可服五石”石之為藥悍，公服之不得數溲，亟勿服。將發臃。”遂曰:“扁鵲曰“陰石以治陰病，陽石以治陽病”夫藥石者有陰陽水火之齊，故中熱，即為陰石柔齊治之；中寒，即為陽石剛齊治之。”臣意曰:“公所論遠矣。扁鵲雖言若是，然必審診，起度量，立規矩，稱權衡，合脈表裏有餘不足順逆之法，參其人動靜與息相應，乃可以論。論曰“陽疾處內，陰形應外者，不加悍藥及鑱石”夫悍藥入中，則氣闢矣，而宛氣愈深。診法曰“二陰應外，一陽接內者，不可以剛藥”剛藥入則動陽，陰病益衰，陽病益箸，氣免費，為重困於俞，忿發為疽。”意告之後百餘，果為疽髮上，入缺盆，死。此謂論之大體也，必有經紀。拙工有一不習，文理陰陽失矣。

齊王故為陽虛侯時，病甚，眾醫皆以為蹶。臣意診脈，以為痺，在右脅下，大如覆杯，令人，逆氣不能食。臣意即以火齊粥且飲，六氣下；即令更服丸藥，出入六，病已。病得之內。診之時不能識其經解，大識其病所在。

臣意嘗診安陽武都裏成開方，開方自言以為不病，臣意謂之病苦沓風，三歲四支不能自用，使人瘖，瘖即死。今聞其四支不能用，瘖而未死也。病得之數飲酒以見大風氣。所以知成開方病者，診之，其脈法奇咳言曰“藏氣相反者死”切之，得腎反肺，法曰“三歲死”也。

安陵阪裏公乘項處病，臣意診脈，曰:“牡疝。”牡疝在鬲下，上連肺。病得之內。臣意謂之:“慎毋為勞力事，為勞力事則必嘔血死。”處後蹴踘，要蹶寒，汗出多，即嘔血。臣意複診之，曰:“當旦夕死。”即死。病得之內。所以知項處病者，切其脈得番陽。番陽入虛裏，處旦死。一番一絡者，牡疝也。

臣意曰:他所診期決死生及所治已病眾多，久頗忘之，不能盡識，不敢以對。

問臣意:“所診治病，病名多同而診異，或死或不死，何也？”對曰:“病名多相類，不可知，故古聖人為之脈法，以起度量，立規矩，縣權衡，案繩墨，調陰陽，別人之脈各名之，與天地相應，參合於人，故乃別百病以異之，有數者能異之，無數者同之。然脈法不可勝驗，診疾人以度異之，乃可別同名，命病主在所居。今臣意所診者，皆有診籍。所以別之者，臣意所受師方適成，師死，以故表籍所診，期決死生，觀所失所得者合脈法，以故至今知之。”問臣意曰:“所期病決死生，或不應期，何故？”對曰:“此皆飲食喜怒不節，或不當飲藥，或不當針灸，以故不中期死也。”問臣意:“意方能知病死生，論藥用所宜，諸侯王大臣有嘗問意者不？及文王病時，不求意診治，何故？”對曰:“趙王、膠西王、濟南王、吳王皆使人來召臣意，臣意不敢往。文王病時，臣意家貧，為人治病，誠恐吏以除拘臣意也，故移名數，左右不脩家生，出行遊國中，問善為方數者事之久矣，見事數師，悉受其要事，盡其方書意，及解論之。身居陽虛侯國，因事侯。侯入朝，臣意從之長安，以故得診安陵項處等病也。”問臣意:“知文王所以得病不起之狀？”臣意對曰:“不見文王病，然竊聞文王病，頭痛，目不明。臣意心論之，以為非病也。以為肥而蓄，身體不得搖，骨不相任，故，不當醫治。脈法曰“年二十脈氣當趨，年三十當疾步，年四十當安坐，年五十當安卧，年六十已上氣當大董”文王年未滿二十，方脈氣之趨也而徐之，不應天道四時。後聞醫灸之即篤，此論病之過也。臣意論之，以為神氣爭而氣入，非年少所能復之也，以故死。所謂氣者，當調飲食，擇晏，車步廣志，以適筋骨血脈，以瀉氣。故年二十，是謂“易”法不當砭灸，砭灸至氣逐。”問臣意:“師慶安受之？聞於齊諸侯不？”對曰:“不知慶所師受。慶家富，善為醫，不肯為人治病，當以此故不聞。慶又告臣意曰:“慎毋令我子孫知若學我方也。””問臣意:“師慶何見於意而愛意，悉教意方？”對曰:“臣意不聞師慶為方善也。意所以知慶者，意少時好諸方事，臣意試其方，皆多驗，良。臣意聞菑川唐裏公孫光善為古傳方，臣意即往謁之。得見事之，受方化陰陽及傳語法，臣意悉受書之。臣意盡受他方，公孫光曰:“吾方盡矣，不為愛公所。吾身已衰，無所復事之。是吾年少所受妙方也，悉與公，毋以教人。”臣意曰:“得見事侍公前，悉得方，幸甚。意死不敢妄傳人。”居有間，公孫光間處，臣意深論方，見言百世為之也。師光喜曰:“公必為國工。吾有所善者皆疏，同產處臨菑，善為方，吾不若，其方甚奇，非世之所聞也。吾年中時，嘗受其方，楊中倩不肯，曰“若非其人也”胥與公往見之，當知公喜方也。其人亦老矣，其家給富。”時者未往，會慶子男殷來獻馬，因師光奏馬王所，意以故得與殷善。光又屬意於殷曰:“意好數，公必謹遇之，其人聖儒。”即為書以意屬陽慶，以故知慶。臣意事慶謹，以故愛意也。”問臣意曰:“吏民嘗有事學意方，及畢盡得意方不？何縣裏人？”對曰:“臨菑人宋邑。邑學，臣意教以五診，歲餘。濟北王遣太醫高期、王禹學，臣意教以經脈高下及奇絡結，當論俞所居，及氣當上下出入逆順，以宜鑱石，定砭灸處，歲餘。菑川王時遣太倉馬長馮信正方，臣意教以案法逆順，論藥法，定五味及和齊湯法。高永侯家丞杜信，喜脈，來學，臣意教以上下經脈五診，二歲餘。臨菑召裏唐安來學，臣意教以五診上下經脈，奇咳，四時應陰陽重，未成，除為齊王侍醫。”問臣意:“診病決死生，能全無失乎？”臣意對曰:“意治病人，必先切其脈，乃治之。敗逆者不可治，其順者乃治之。心不脈，所期死生視可治，時時失之，臣意不能全也。”太史公曰:女無美惡，居宮見妒；士無賢不肖，入朝見疑。故扁鵲以其伎見殃，倉公乃匿跡自隱而當刑。緹縈通尺牘，父得以後寧。故老子曰“美好者不祥之器”豈謂扁鵲等？若倉公者，可謂近之矣。

上池秘術，長桑所傳。始候趙簡，知夢鈞天。言佔虢嗣，屍蹶起焉。倉公贖罪，陽慶推賢。效驗多狀，式具於篇。正義胃大一尺五寸，徑五寸，長二尺六寸，橫尺，受水穀三鬥五升，其中常留穀二斗，水一斗五升。小腸大二寸半，徑八分分之少半，長三丈二尺，受穀二斗四升，水六升三合合之大半。迴腸大四寸，徑一寸半，長二丈二尺，受穀一斗，水七升半。廣腸大八寸，徑二寸半，長二尺八寸，受穀九升三合八分合之一。故腸胃凡長五賬八尺四寸，合受水穀八斗七升六合八分合之一，此腸胃長短受水穀之數也。肝重四斤四兩，左三葉，右四葉，凡七葉，主藏魂。心重十二兩，中有七孔，三，盛汁三合，主藏神。脾重二斤三兩，扁廣三寸，長五寸，有散膏半斤，主血温五藏，主藏意＃肺重三斤三兩，六葉兩耳，凡八葉，主藏魂魄。腎有兩枚，重一斤一兩，主藏志。膽在肝之短葉間，重三兩三銖，盛汁三合。胃重二斤十四兩，紆曲屈申，長二尺六寸，大一尺五寸，徑五寸，盛穀二斗，水一斗五升。小腸重二斤十四兩，長三丈二尺，廣二寸半，徑八分分之少半，回積十六曲，盛穀二斗四升，水六升三合合之大半。大腸重三斤十二兩，長二丈一尺，廣四寸，徑一寸半，當齊，右回十六曲，盛穀一斗水七升半。膀胱重九兩二銖，縱廣九寸，盛溺九升九合。口廣二寸半。至齒長九分。齒已後至會厭，深三寸半，大容五合也。舌重十兩，長七寸，廣二寸半。咽門重十兩，廣二寸半，至胃長一尺六寸。喉嚨重十二兩，廣二寸，長一尺二寸九節。門重十二兩，大八寸，徑二寸太半，長二尺八寸，受穀九升三合八分合之一。

手三陽之脈，從手至頭長五尺，五六合三丈。手三陰之脈，從手至中長三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足三陽之脈，從足至頭長八尺，六八合四丈八尺。足三陰之脈，從足至長六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。人兩足蹻脈，從足至目長七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺合一丈五尺。督任脈各長四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡脈長一十六丈二尺也，此所謂十二經脈長短之數也。寸口，脈之大會，手太陰之動也。人一呼脈行三寸，一脈行三寸，呼定息，脈行六寸。人一一夜凡一萬三千五百息。脈行五十週於身，漏水下百刻。營衞行陽二十五度，行陰二十五度。度為一週也，故五十度復會於手太陰。寸口者，五藏六府之所終始，故法於寸口也。

肺氣通於鼻，鼻和則知臭香矣。肝氣通於目，目和則知白黑矣。脾氣通於口，口和則知穀味矣。心氣通於舌，舌和則知五味矣。腎氣通於耳，耳和則聞五音矣。五藏不和，則九竅不通；六府不和，則留為癰也。

譯文扁鵲是渤海郡鄚（mào，茂）人，姓秦，叫越人。年輕時做人家客館的主管。有個叫長桑君的客人到客館來，只有扁鵲認為他是一個奇人，時常恭敬地對待他。長桑君也知道扁鵲不是普通人，他來來去去有十多年了，一天叫扁鵲和自己坐在一起，悄悄和扁鵲説:“我有秘藏的醫方，我年老了，想傳留給你，你不要漏出去。”扁鵲説:“好吧，遵命。”他這才從懷中拿出一種藥給扁鵲，並説:“用草木上的水送服這種藥，三十天後你就能知曉許多事情。”又接着拿出全部秘方都給了扁鵲。忽然間人就不見了，大概他不是凡人吧。扁鵲按照他説的服藥三十天，就能看見牆另一邊的人。因此診視別人的疾病時，能看五臟內所有的病症，只是表面上還在為病人切脈。他有時在齊國行醫，有時在趙國行醫。在趙國時名叫扁鵲。

在晉昭公的時候，眾多大夫的勢力強盛而國君的力量衰弱，趙簡子是大夫，卻獨掌國事。趙簡子病了，五天不省人事，大夫們都很憂懼，於是召來扁鵲。扁鵲入室診視病後走出，大夫董安於向扁鵲詢問病情，扁鵲説:“他的血脈正常，你們何必驚怪！從前秦穆公曾出現這種情形，昏了七天才甦醒。醒來的當天，告訴公孫支和子輿説:‘我到天帝那裏後非常快樂。我所以去那麼長時間，正好碰上天帝要指教我。天帝告訴我“晉國將要大亂，會五代不安定。之後將有人成為霸主，稱霸不久他就會死去。霸主的兒子將使你的國家男女yín亂”’公孫支把這些話記下收藏起來，後來秦國的史書才記載了此事。晉獻公的混亂，晉文公的稱霸，及晉襄公打敗秦軍在殽山後放縱yín亂，這些都是你所聞知的。現在你們主君的病和他相同，不出三天就會痊癒，痊癒後必定也會説一些話。”過了二天半，趙簡子甦醒了，告訴眾大夫説:“我到天帝那兒非常快樂，與百神遊玩在天的中央，那裏各種樂器奏着許多樂曲，跳着各種各樣的舞蹈，不像上古三代時的樂舞，樂聲動人心魄。有一隻熊要抓我，天帝命令我殺它，中了熊，熊死了。有一隻羆走過來，我又它，又中了，羆也死了。天帝非常高興，賞賜我兩個竹笥（si，寺），裏邊都裝有首飾。我看見我的兒子在天帝的身邊，天帝把一隻翟犬託付給我，並説:“等到你的兒子長大成人時賜給他。”天帝告訴我説:“晉國將會一代一代地衰微下去，過了七代就會滅亡。秦國人將在範魁的西邊打敗周人，但他們也不能擁有他的政權。”董安於聽了這些話後，記錄並收藏起來。人們把扁鵲説過的話告訴趙簡子，趙簡子賜給扁鵲田地四萬畝。

後來扁鵲路經虢國。正碰上虢太子死去，扁鵲來到虢國王宮門前，問一位喜好醫術的中庶子説:“太子有什麼病，為什麼全國舉行除去病的祭祀超過了其他許多事？”中庶子説:“太子的病是血氣運行沒有規律，陰陽錯而不能疏，猛烈地暴發在體表，就造成內臟受傷害。人體的正氣不能制止氣，氣蓄積而不能疏，因此陽脈弛緩陰脈急迫，所以突然昏倒而死。”扁鵲問:“他什麼時候死的？”中庶子回答:“從雞鳴到現在。”又問:“收殮了嗎？”回答説:“還沒有，他死還不到半天呢。”

“請稟告虢君説，我是渤海郡的秦越人，家在鄚地，未能仰望君王的神采而拜見侍奉在他的面前。聽説太子死了，我能使他復活。”中庶子説:“先生該不是胡説吧？怎麼説太子可以復活呢！我聽説上古的時候，有個叫俞跗的醫生，治病不用湯劑、藥酒，鑱針、砭石、導引、按摩、藥熨等辦法，一解開衣服診視就知道疾病的所在，順着五臟的腧，然後割開皮膚剖開肌，疏通經脈，結紮筋腱，按治腦髓，觸動膏肓，疏理橫隔膜，清洗腸胃，洗滌五臟，修煉氣，改變神情氣，先生的醫術能如此，那麼太子就能再生了；不能做到如此，卻想要使他再生，簡直不能用這樣的話欺騙剛會笑的孩子。”過了好久，扁鵲才仰望天空嘆息説:“您説的那些治療方法，就像從竹管中看天，從縫隙中看花紋一樣。我用的治療方法，不需給病人切脈、察看臉、聽聲音、觀察病人的體態神情，就能説出病因在什麼地方。知道疾病外在的表現就能推知內有的原因；知道疾病內在的原因就能推知外在的表現。人體內有病會從體表反應出來，據此就可診斷千里之外的病人，我決斷的方法很多，不能只停留在一個角度看問題。你如果認為我説的不真實可*，你試着進去診視太子，應會聽到他耳有嗚響、看到鼻翼搧動，順着兩腿摸到陰部，那裏應該還是温熱的。”中庶子聽完扁鵲的話，眼呆滯瞪着不能眨，舌頭翹着説不出話來，後來才進去把扁鵲的話告訴虢君。虢君聽後十分驚訝，走出內廷在宮廷的中門接見扁鵲，説:“我聽到您有高尚的品德已很長時間了，然而不能夠在您面前拜見您。這次先生您路經我們小國，希望您能救助我們，我這個偏遠國家的君王真是太幸運了。有先生在就能救活我的兒子，沒有先生在他就會拋屍野外而填溝壑，永遠死去而不能復活。”話沒説完，他就悲傷噎氣鬱中，神散亂恍惚，長時間地下眼淚，淚珠滾落沾在睫上，悲哀不能自我剋制，容貌神情發生了變化。扁鵲説:“您的太子得的病，就是人們所説的‘屍蹶’。那是因為陽氣陷入陰脈，脈氣纏繞衝動了胃，經脈受損傷脈絡被阻，分別下注入下焦、膀胱，因此陽脈下墜，陰氣上升，陰陽兩氣會聚，互相團，不能通暢。陰氣又逆而上行，陽氣只好向內運行，陽氣徒然在下在內鼓動卻不能上升，在上在外被阻絕不能被陰氣遣使，在上有隔絕了陽氣的脈絡，在下有破壞了陰氣的筋紐，這樣陰氣破壞、陽氣隔絕，使人的面衰敗血脈混亂，所以人會身體安靜得像死去的樣子。太子實際沒有死。因為陽入襲陰而阻絕髒氣的能治癒，陰入襲陽而阻絕髒氣的必死。這些情況，都會在五臟厥逆時突然發作。良的醫生能治癒這種病，拙劣的醫生會因困惑使病人危險。

扁鵲就叫他的學生子陽磨礪針石，取百會下針。過了一會兒，太子甦醒了。又讓學生子豹準備能入體五分的藥熨，再加上八減方的藥劑混和煎煮，替在兩脅下熨敷。太子能夠坐起來了。進一步調和陰陽，僅僅吃了湯劑二十天就身體恢復和從前一樣了。因此天下的人都認為扁鵲能使死人復活。扁鵲卻説:“我不是能使死人復活啊，這是他應該活下去，我能做的只是促使他恢復健康罷了。”扁鵲到了齊國，齊桓侯把他當客人招待。他到朝廷拜見桓侯，説:“您有小病在皮膚和肌之間，不治將會深入體內。”桓侯説:“我沒有病。”扁鵲走出宮門後，桓侯對身邊的人説:“醫生喜愛功利，想把沒病的人説成是自己治療的功績。”過了五天，扁鵲再去見桓侯，説:“您的病已在血脈裏，不治恐怕會深入體內。”桓侯説:“我沒有病。”扁鵲出去後，桓侯不高興。過了五天，扁鵲又去見桓侯，説:“您的病已在腸胃間，不治將更深侵入體內。”桓侯不肯答話。扁鵲出去後，桓侯不高興。過了五天，扁鵲又去，看見桓侯就向後退跑走了。桓侯派人問他跑的緣故。扁鵲説:“疾病在皮之間，湯劑、藥熨的效力就能達到治病的目的；疾病在血脈中，*針刺和砭石的效力就能達到治病的目的；疾病在腸胃中，藥酒的效力就能達到治病的目的；疾病進入骨髓，就是掌管生命的神也無可奈何。現在疾病已進入骨髓，我因此不再要求為他治病。”過了五天後，桓侯身上患了重病，派人召請扁鵲，扁鵲已逃離齊國。桓侯於是就病死了。

假使桓侯能預先知道沒有顯的病症，能夠使好的醫生及早診治，那麼疾病就能治好，命就能保住。人們擔憂的是疾病太多，醫生憂慮的是治病的方法太少。所以有六種患病的情形不能醫治:為人傲慢放縱不講道理，是一不治；輕視身體看重錢財，是二不治；衣着飲食不能調節適當，是三不治；陰陽錯亂，五臟功能不正常，是四不治；形體非常羸（léi，雷）弱，不能服藥的，是五不治；信巫術不相信醫術的，是六不治。有這樣的一種情形，那就很難醫治了。

扁鵲名聲傳揚天下。他到邯鄲時，聞知當地人尊重婦女，就做治婦女病醫生；到洛時，聞知周人敬愛老人，就做專治耳聾眼花四肢痹痛的醫生；到了咸陽，聞知秦人喜愛孩子，就做治小孩疾病的醫生；他隨着各地的習俗來變化自己的醫治範圍。秦國的太醫令李醯自知醫術不如扁鵲，派人刺殺了扁鵲。到現在，天下談論診脈法的人，都遵從扁鵲的理論和實踐。

太倉這個人，是齊國都城管理糧倉的長官，他是臨淄（zi，資）人，姓淳于名叫意。年輕卻喜好醫術。漢高後八年（前180），再次向同郡元裏的公乘陽慶拜師學習醫術。這時陽慶已七十多歲，沒有能繼承醫術的後代，就讓淳于意把從前學的醫方全部拋開，然後把自己掌握的秘方全給了他，並傳授給他黃帝、扁鵲的脈書，觀察面部不同顏來診病的方法，使他預先知道病人的生死，決斷疑難病症，判斷能否治療，以及藥劑的理論，都十分闢。學了三年之後，為人治病，預斷死生，多能應驗。然而他卻到處遊諸侯，不拿家當家，有時不肯為別人治病，因此許多病家怨恨他。

漢文帝四年（前176），有人上書朝廷控告他，據刑律罪狀，要用傳車押解到長安去。淳于意有五個女兒，跟在後面哭泣。他發怒而罵道:“生孩子不生男孩，到緊要關頭就沒有可用的人！”於是最小的女兒緹縈聽了父親的話很傷，就跟隨父親西行到了長安。她上書朝廷説:“我父親是朝廷的官吏，齊國人民都稱讚他的廉潔公正，現在犯法被判刑。我非常痛心處死的人不能再生，而受刑致殘的人也不能再復原，即使想改過自新，也無路可行，最終不能如願。我情願自己沒入官府做奴婢，來贖父親的罪，使父親能有改過自新的機會。”漢文帝看了緹縈的上書，悲憫她的心意赦免了淳于意，並在這一年廢除了刑。

淳于意住在家裏，皇帝下詔問他為人治病決斷死生應驗的有多少人，他們名叫什麼。

詔書問前太倉淳于意的問題是:“醫術有什麼專長及能治癒什麼病？有沒有醫書？都向誰學醫的？學了幾年？曾治好哪些人？他們是什麼地方的人？得的什麼病？冶療用藥後，病情怎樣？全部詳細回答。”淳于意回答説:我在年輕時，就喜好醫術藥劑之方，用學到的醫術方劑試着給人看病大多沒有效驗。到了高後八年（前180），得以拜見老師臨淄元裏的公乘陽慶。陽慶這時七十多歲，我得以拜見侍奉他。他對我説:“全部拋開你學過的醫書，這些都不正確。我有古代先輩醫家傳授的黃帝、扁鵲的診脈書，以及觀察面部顏不同來診病的方法，使你能預斷病人的生死，決斷疑難病症，判定能否醫治，還有藥劑理論的書籍，都非常闢。我家中富足，只因我心裏喜歡你，才想把自己收藏的秘方和書全教給你。”我説:“太幸運了，這些不是我敢奢望的。”説完我就離開坐席再次拜謝老師。我學習了他傳授的《脈書》、《上經》、《下經》，從臉診病術、聽診術、從外觀測度陰陽術、藥理、砭石神術、房中術等秘藏書籍和醫術，學習時注意解析體驗，這樣用了約一年時間。第二年，我試着為人治病，雖有效，還不到。我一共向他學習三年，我曾經治過的病人，診視病情決斷生死的人，都有效，已達到了妙的程度。現在陽慶已死了十來年，我曾向他學習三年，我現在已經三十九歲了。

齊國名叫成的侍御史自述得了頭疼病，我診完脈，告訴他説:“您的病情嚴重，不能一下子説清。”出來後只告訴他的弟弟昌説:“這是疽病，在腸胃之間發生的，五天後就會腫起來，再過八天就會吐膿血而死。”成的病是酗酒後行房事得的。成果然如期而死。我所以能診知他的病，是因為切脈時，切得肝臟有病的脈氣。脈氣重濁而平靜，這是內裏嚴重而外表不明顯的疾病。脈象理論説:“脈長而且像弓弦一樣直，不能隨四季而變化，病主要在肝臟。脈雖長而直硬卻均勻和諧，是肝的經脈有病，出現了時疏時密躁動有力的代脈，就是肝的絡脈有病。”肝的經脈有病而脈均和的，他的病得之於筋髓。脈象時疏時密忽停止忽有力，他的病得之於酗酒後行房事。我所以知道他過了五天後會腫起來，再過八天吐膿血而死的原因，是切他的脈時，發現少陽經絡出現了代脈的脈象。代脈是經脈生病，病情發展遍及全身，人就會死去。絡脈出現病症，這時，在左手關部一分處出現代脈，這是熱積鬱體中而膿血未出，到了關上五分處，就到了少陽經脈的邊界，到八天後會吐膿血而死，所以到了關上二分處會產生膿血，到了少陽經脈的邊界就會腫脹，其後瘡破膿而死。當初內熱就燻灼着陽明經脈，並灼傷絡脈的分支，絡脈病變得就會經脈鬱結發腫，經脈鬱結發腫其後就會糜爛離解。所以絡脈之間互阻。就使熱上侵頭部，頭部受到侵擾，因此頭疼。

齊王二兒子的男孩生病，召我去切脈診治，我告訴他説:“這是氣膈病，這種病使人心中煩悶，吃不下東西，時常嘔出胃。這種病是因為內心憂鬱，常常厭食的緣故。”我當即調製下氣湯給他喝下，只一天膈氣下消，又過了兩天就能吃東西，三天後病就痊癒了。我所以知道他的病，因為我切脈時，診到心有病的脈象，脈象濁重急躁，這是陽絡病。脈象理論説:“脈達於手指時壯盛迅速，離開指下時艱澀而前後不一，病在心臟。”全身發熱，脈氣壯盛，稱作重陽。重陽就會熱氣上行衝擊心臟，所以病人心中煩悶吃不下東西，就會絡脈有病，絡脈有病就會血從上出，血從上出的人定會死亡。這是內心悲傷所得的病，病得之於憂鬱。

齊國名叫循的郎中令生病，許多醫生都認為是逆氣從下厥起，向上逆行入腹之中，而用針刺法為他治療。我診視後，説:“這是湧疝，這種病使人不能大小便。”循回答説:“已經三天不能大小便了。”我用火劑湯給他服用，服一劑就能大小便，服第二劑後大小便非常通暢，服完第三劑就痊癒了。他的病是因房事造成的。我所以能知道他患的病，因我切脈時，他右手寸口的脈象急迫，脈象反映不出五臟患有病症，右手寸口脈象壯盛而快。脈快是中焦、下焦熱湧動，他的左手脈快是熱往下，右手脈快是熱上湧，都沒有五臟病氣的反應，所以説是“湧疝”中焦積熱，所以是赤紅的。

齊國名叫信的中御府長病了，我去他家診治，切脈後告訴他説:“是熱病的脈氣，然而暑熱多汗，脈稍衰，不致於死。”又説:“得這種病，是天氣嚴寒時曾在水中洗浴，洗浴後身體就發熱了。”他説:“嗯，就是這樣！去年冬天，我為齊王出使楚國，走到莒（ju，舉）縣陽周水邊，看到莒橋壞得很厲害，我就攬住車轅不想過河，馬突然受驚，一下子墜到河裏，我的身子也淹進水裏，差一點兒淹死，隨從官吏馬上跑來救我，我從水中出來，衣服全濕了，身體寒冷了一陣，冷一止住全身發熱如火，到現在不能受寒。”我立即為他調製湯火劑驅除熱，服一劑藥不再出汗，服兩劑藥熱退去了，服三劑藥病止住了。又讓他服藥大約二十天，身體就像沒病的人了。我所以知道他的病，是因為切脈時，發現他的脈象屬於熱歸併身體內裏的“並陰脈”脈象理論説:“內熱、外熱錯亂雜的死。”我切他的脈時，沒有發現內熱外熱雜的情形，但都是並陰脈。並陰脈，脈狀順的能用清法治癒，熱雖沒有完全消除，仍能治好保住命。我診知他的腎氣有時重濁，我在太陰寸口依稀能切到這種情形，那是水氣。腎本是主管水運行的，所以由此知道他的病情。如果一時失治，就會變成時寒時熱的病。

齊王太后有病，召我去診脈，我説:“是風熱侵襲膀胱，大小便困難，赤紅的病。”我用火劑湯給她喝下，吃一劑就能大小便了，吃兩劑，病就退去了，也和從前一樣。這是出汗時解小便得的病。病是掉衣服而汗被吹乾得的。我所以知道齊王太后的病，是因為我替她切脈時，發現太陰寸口濕潤，這是受風的脈氣。脈象理論説:“脈象用力切脈時大而堅實有力，輕輕切脈時大而緊張有力，是腎臟有病。”但我在腎的部位切脈，情況相反，脈象大躁動。大的脈象是顯示膀胱有病；躁動的脈象顯示中焦有熱，而赤紅。

齊國章武裏的曹山跗生病，我診脈後説:“這是肺消病，加上寒熱的傷害。”我告訴他的家人説:“這種病必死，不能治癒。你們就滿足病人的要求，去供養他，不必再治了。”醫學理論説；“這種病三天後會發狂，亂走亂跑，五天後就死。”後來果然如期死了。山跗的病，是因為大怒後行房事得的。我所以知道山跗的病，是因為我切他的脈，從脈象發現他有肺氣熱。脈象理論説:“脈來不平穩不鼓動的，身形羸弱。”這是肺、肝兩髒多次患病的結果。所以我切脈時，脈狀不平穩而且有代脈的現象。脈不平穩的，是血氣不能歸藏於肝；代脈，時雜亂並起，時而浮躁，時而宏大。這是肺、肝兩絡脈斷絕，所以説是死而不能治。我所以説“加以寒熱”是因為他神渙散軀體如屍。神渙散軀體如屍的人，他的身體一定會羸弱；對羸弱的人，不能用針灸的方法，也不能服藥猛烈的藥。我沒有為他診治前，齊國太醫已先診治他的病，在他的足少陽脈口施灸，而且讓他服用半夏丸，病人馬上下，腹中虛弱；又在他的少陰脈施灸，這樣便重傷了他的肝筋陽氣。如此一再損傷病人的元氣，因此説它是加上寒熱的傷害。所以説他“三天以後，當會發狂”是因為肝的絡脈橫過下與陽明經相連結，所以絡脈的橫過使熱侵入陽明經脈，陽明經脈受傷，人就會瘋狂奔路。過五天後死，是因肝心兩脈相隔五分，肝臟的元氣五天耗盡，元氣耗盡人就死了。

齊國的中尉潘滿如患小腹疼的病，我切他的脈後説:“這是腹中的氣體遺留，積聚成了‘瘕症’。”我對齊國名叫饒的太僕、名叫由的內史説:“中尉如不能自己停止房事，就會三十天內死去。”過了二十多天，他就血死去。他的病是因酗酒後行房而得。我所以能知道他的病，是因給他切脈，脈象深沉小弱，這三種情形合在一起，是脾有病的脈氣。而且右手寸口脈脈來緊而小，顯現了瘕病的脈象。兩氣互相制約影響，所以三十天內會死。太陰、少陰、厥陰三陰脈一齊出現，符合三十天內死的規律；三陰脈不一齊出現，決斷生死的時間會更短；會的陰脈和代脈替出現，死期還短。所以他的三陰脈同時出現；就像前邊説的那樣血而死。

陽虛侯的宰相趙章生病，召我去，許多醫生都認為是腹中虛寒。我診完脈斷定説:“是‘風病’”風的病症，是飲食嚥下，總又吐出來，食物不能容留在胃中。依醫理説:“五天會死。”結果過了十天才死。病因酗酒而生。我所以能知道趙章的病，切他的脈時，脈象“滑”是體內有風氣的脈象。嚥下食物總又吐出，胃中不能容納，醫理説五天會死，這是前面説的分界法。十天後才死，過期的原因，是他喜好吃粥，因此胃中充實，胃中充實所以超過預定死的時候。我的老師説過:“胃能容留消化食物就能超過預定的死的時間，不能容留消化食物就拖不到預定的死的時間。

濟北王病了，召我去診治，我説:“這是‘風厥’使中脹滿。”就為他調製藥酒，喝了三天，病就好了。他的病是因出汗時伏卧地上而得。我所以知道濟北王的病因，我切脈時，脈象有風，心脈重濁。依照病理“病入侵體表，體表的陽氣耗盡，陰氣就會侵入。”陰氣入侵囂張，就使寒氣上逆而熱氣下，就使人中脹滿。出汗時伏卧在地的人，切他的脈時，他的脈氣陰寒。脈氣陰寒的人，病必然會侵入內裏，治療時就應使陰寒隨着汗淋漓出。

齊國北宮司空名叫出於的夫人病了，許多醫生都認為是風氣入侵體中，主要是肺有病，就針刺足少陽經脈。我診脈後説:“是疝氣病，疝氣影響膀胱，大小便困難，赤紅。這種病遇到寒氣就會遺，使人小腹腫脹。”她的病，是因為想解小便又不能解，然後行房事才得的。我知道她的病，是因切脈時，脈象大而有力，但脈來艱難，那是厥陰肝經有變動。脈來艱難，那是疝氣影響膀胱。小腹所以腫脹，是因厥陰絡脈結聚在小腹，厥陰脈有病，和它相連的部位也會發生變化，這種變化就使得小腹腫脹。我就在她的足厥陰肝經施炙，左右各炙一，就不再遺而清，小腹也止住了疼。再用火劑湯給她服用，三天後，疝氣消散，病就好了。

從前濟北王的媽説自己的足心發熱中鬱悶，我告訴她:“是熱厥病。”在她足心各刺三，出針時，用於按住孔，不能使血出，病很快就好了。她的病是因為喝酒大醉而得。

濟北王召我給他的侍女們診病，診到名叫豎的女子時，看起來她沒有病。我告訴永巷長説:“豎傷了脾臟，不能太勞累，依病理看，到了天會吐血而死。”我問濟北王“這個人有什麼才能？”濟北王説:“她喜好方技，有多種技能，能在舊方技是創出新意來，去年從民間買的，和她一樣的四個人，共用四百七十萬錢。”又問:“她是不是有病？”我回答説:“她病得很重，依病理會死去。”濟北王又一次叫她來就診，她的臉沒有變化，認為我説的不對，沒有把她賣給其他諸侯。到了第二年天，她捧着劍隨王去廁所，王離去，她仍留在後邊，王派人去叫她，她已臉向前倒在廁所裏，吐血而死。她的病是因汗引起，汗的病人，依病理説是病重在內裏，從表面看，髮、臉有光澤，脈氣不衰，這也是內關的病。

齊國中大夫患齲齒病，我炙他的左手陽明脈，又立即為他調製苦蔘湯，每天用三升漱口，經過五六天，病就好了。他的病得自風氣，以及睡覺時張口，食後不漱口。

菑川王的美人懷孕難產，召我診治，我用莨菪（dàng，檔）藥末一撮，用酒送服，很快就生產了。我又診她的脈，發現脈象急躁。脈急還有其他的病，就用消石一劑給她喝下，接着陰部出血塊來，約有五六枚血塊像豆子一樣大小。

齊國丞相門客的奴僕跟隨主人上朝進入王宮，我看到他在閨門外吃東西，望見他的容顏有病，我當即把此事告訴了名叫平的宦官，他因喜好診脈而向我學習。我就用這個奴僕做例子指導他，告訴他説:“這是傷害脾臟的容，到明年天，隔會阻不通，不能吃東西，依病理到夏天將血而死。”他就到丞相那稟報説:“您門客的奴僕有病，病得很重，死期指可待。”丞相問:“你怎麼知道的？”他回答説:“丞相上朝入宮時，他在閨門外吃飯，我和太倉公站在那裏，太倉公告訴我，患這種病是要死的。”丞相就把這個門客召請來問他:“您的奴僕有病嗎？”門客説:“我的奴僕沒有病，身體沒有疼痛的地方。”到了天果然病了，四月時，血而死。我所以能知道他的病，是因知他的脾氣普遍影響到五臟，脾受傷害就會在臉上某一部位顯示相應的病，傷脾之，看上去臉是黃的，仔細再看是青中透灰的死草。許多醫生不知這種情形，認為是體內有寄生蟲，不知是傷害了脾。這個人所以到天病重而死，是因脾病臉發黃，黃在五行屬土，脾土不能勝肝木，所以到了肝木強盛的天就會死去。到夏天而死的原因，依照病理“病情嚴重，而脈象正常的是內關病。”內關病，病人不會到疼痛，好像沒有一點兒痛苦，如果再添任何一種病，就會死在仲的二月；如果能神愉快順天養，能夠拖延一季度。他所以在四月死，我診他的脈時，他神愉快能順天養。他能夠做到這樣，人還算養得豐滿肥腴，也就能拖延一些時候了。他的病是因汗太多，受火烤後又在外面受了風而得。

菑川王病，召我去診脈，我説:“這是熱逆侵上部症狀嚴重的‘蹶’病，造成頭疼身熱，使人煩悶。”我就用冷水拍在他頭上，並針刺他的足陽明經脈，左右各刺三，病很快好了。他的病是因洗完頭髮，沒擦乾去睡覺引起的。我前邊的診斷是正確的，所以稱作“蹶”是因熱氣逆行到頭和肩部。

齊王黃姬的哥哥黃長卿在家設酒席請客，請了我。客人入座，還沒上菜。我見王后弟弟宋建容異常就説:“你有病，四五天前，你脅疼得不能俯仰，也不能小便。不趕快醫治，病就會浸潤腎臟。趁着還沒滯留在五臟，迅速治癒。現在你的病情只是病剛剛侵入浸潤着腎臟，這就是人們説的‘腎痹’。”宋建説:“你説對了，我確實曾脊疼過。四五天前，天正下雨，黃氏的女婿們到我家裏，看到了我家庫房牆下的方石，就要舉起，我也想要效仿去做，舉不起來，就把它放下了。到了黃昏，就脊疼痛，不能小便了，到現在也沒有痊癒。”他的病是因喜好舉重物引起。我所以能診治他的病，是因看到他的容，太陽處澤枯乾，兩頰顯示腎病部位邊緣四分處澤乾枯，所以才知道四五天前病發作。我為他調製柔湯服用，十八天病就痊癒了。

濟北王一個姓韓的侍女背疼，惡寒發熱，許多醫生都認為是寒熱病，我診脈後説:“是內寒，月經不通。”我用藥為她燻灸，過一會兒，月經就來了，病好了。她的病是因想得到男人卻不能夠引起的。我所以能知道她的病，是切脈時，知道她的腎脈有病氣，脈象澀滯不連續。這種脈，出現得艱難而又堅實有力，所以就月經不通。他的肝脈硬直而長，象弓弦一樣，超出左手寸口位置，所以説病是想要得到男人卻不能夠造成的。

臨菑氾（fán，凡）裏一個叫薄吾的女人病得很重，許多醫生都認為是寒熱病，會死，無法醫治。我診脈後説:“這是‘蟯瘕病’。”這種病，使人肚子大，腹部皮膚黃而糙，用手觸摸肚腹病人到難受。我用芫花一撮用水送服，隨即出約有幾升的蟯蟲，病也就好了。過了三十天，身體和病前一樣。蟯瘕病得自寒濕氣，寒濕氣鬱積太多，不能發散，變化為蟲。我能知道她的病，因為我切脈時，循按尺部脈位，她尺部脈象緊而大，又髮枯焦，這是有蟲的病狀。她的臉有光澤，是內臟沒有氣，病也不重的緣故。

齊國姓淳于的司馬病了，我診脈後説:“你應該是‘風病’。風病的症狀是，飲食嚥下後就又嘔吐出，得這種病的原因，是吃過飽飯就跑的緣故。”他回答説:“我到君王家吃馬肝，吃得很飽，看到送上酒來，就跑開了，後來又騎着快馬回家，到家就下幾十次。”我告訴他説:“把火劑湯用米汁送服，過七八天就會痊癒。”當時醫生秦信在一邊，我離去後，他對左右閣的都尉説:“他認為司馬得的什麼病？”回答説:“認為是風病，能夠治療。”秦信就笑着説:“這是不知曉啊。司馬的病，依照病理會在九天後死去。”經過九天沒有死，司馬家又召請我去。我去後詢問病情，全像我所診斷的。我就為他調製火劑米湯讓他服用，七八天後病就好了。我所以能知道他的病，是因診他的脈時，他的脈像完全符合正常的法則。他的病情和脈象一致，所以才不會死去。

齊國名叫破石的中郎得了病，我診脈後，告訴他説:“肺臟傷害，不能醫治了，會在十天後的丁亥血而死。”過了十一天，他血而死。他的病，是因從馬背上摔到堅硬的石頭上而得。我所以能診知他的病，是因切他的脈，肺陰脈脈象來得浮散，好象從幾條脈道而來，又不一致。同時他臉赤紅，是心脈壓肺脈的表現。我所以能知道他是從馬背上摔下來的，是因切得反陰脈。反陰脈進入虛裏的胃大絡脈，然後侵襲肺脈。他的肺脈又出現了“散脈”原應臉白卻變紅，那是心脈侵襲肺的表現。他沒有如期而死的原因是，我的老師説:“病人能吃東西喝水就能拖過死期，吃不下飯喝不下水會不到死期就死去。”這個人喜歡吹黍米，黍能補肺氣，所以就拖過了死期。他血的原因，正如診脈的理論所説:“病人調養時喜歡安靜的就會氣血下行而死，好動的就會氣血上逆而死。”這個人喜歡安靜，不急躁，又能長時間地安穩坐着，伏在几案上睡覺，所以血就會從下排而出。

齊王名叫遂的侍醫生病，自己煉五石散服用。我去問候他，他説:“我有病，希望你為我診治。”我立即為他診治，告訴他:“您得的是內臟有熱的病。病理説‘內臟有熱，不能小便的，不能服用五石散’。石藥藥力猛烈，您服後小便次數減少，趕快別再服用。看你的臉，你要生瘡腫。”他説:“從前扁鵲説過‘陰石可以治陰虛有熱的病，陽石可以治陽虛有寒的病’。藥石的方劑都有陰陽寒熱的分別，所以內臟有熱的，就用陰石柔劑醫治；內臟有寒的，就用陽石剛劑醫治。”我説:“您的談論錯了。扁鵲雖然説過這樣的話，然而必須審慎診斷，確立標準、訂立規矩，斟酌權衡，依據參照脈表裏、盛衰、順逆的原則，參驗病人的舉動與呼是否諧調，才可以下結論。醫藥理論説:“體內有陽熱病，體表反應陰冷症狀的，不能用猛烈的藥和砭石的方法醫治。”因為強猛的藥進入體內，氣就會使熱氣更加恣肆，蓄積更深。診病理論説:“外寒多於內熱的病，不能用猛烈的藥。”因猛烈的藥進入體內就會催動陽氣，陰虛病症就會更嚴重，陽氣更加強盛，氣到處動行走，就會重重團聚在腧，最後發為疽。”我告訴他一百多天後，果然疽發在上，蔓延到鎖骨上窩後，就死了。這就是説理論只是概括大體情形，提出大體的原則。平庸的醫生如有一處沒能深入學習理解，就會使識辨陰陽條理的事出現差錯。

齊王從前是陽虛侯時，病得很重，許多醫生都認為是蹶病。我為他診脈，認為是痹症，病在右脅下部，大小象扣着的杯子，使人氣，逆氣上升，吃不下東西。我就用火劑粥給他服用，過了六天，逆氣下行；再讓他改服丸藥，大約過了六天，病就好了。他的病是房事不當而得。我為他診脈時，不能識辨哪一經脈有了病，只是大體知道疾病所在部位。

我曾經為安陽武都里名叫成開方的人診治，他稱自己沒有病，我説他將被沓風病所苦，三年後四肢不能受自己支配，而且會喑啞不能出聲，這時就會死去。現在聽説他的四肢已不能動了，雖喑啞卻還沒有死。他的病是多次喝酒之後受了風引起的。我所以知道他的病，是因給他切脈時，發現他的脈象符合《奇咳術》的説法:“髒氣相反的會死。”切他的脈，得到腎氣反衝肺氣的脈象，依照這個道理，到了三年會死。

安陵坂里名叫項處的公乘有病，我為他診脈，然後説:“這是牡疝病。”牡疝是發生在隔下，上連肺臟的病。是因行房事不節制而得。我對他説:“千萬不能做勞用力的事，做這樣的事就會吐血死去。”項處後來卻去“蹴踘”結果部寒冷，汗出很多，吐了血。我再次為他診脈後説:“會在第二天黃昏時死去。”到時就死了。他的病是因房事而得，我所以能知道他的病，是因為切脈時得到反陽脈，反陽的脈氣進入上虛，第二天就會死。一方面出現了反陽脈，一方面上連於肺，這就是牡疝。

臣淳于意説:“其他能正確診治決斷生死時間以及治好的病太多了，因為時間一長忘了，不能完全記住，所以不敢用這些來回答。

又問:“你所診治的病，許多病名相同，卻診斷結果名異，有的人死了，有的人還活着，這是為什麼？”回答説:“從前病名大多是類似的，不能確切辨知，所以古代的聖人創立脈法，使人能用這些確立的標準，訂立的規矩，斟酌權衡，依照規則，測量人的陰陽情形，區別人的脈象後各自命名，注意與自然變化的相應，參照人體情況，才能區別各種疾病使它們病名各異，醫術高明的人能指出病名不同，醫術不高看到的病是相同的。然而脈法不能全部應驗，診治病人要用分度脈的方法區別，才能區別相同名稱的疾病，説出病因在什麼地方。現在我診治的病人，都有診治記錄。我所以這樣區別疾病，是因我從師學醫剛剛完成，老師就死去了，因此記明診治的情形，預期決斷生死的時間，來驗證自己失誤、正確的結果和脈象的對應關係，因為這個緣故到現在能夠辨知各種的疾病。

又問:“你決斷病人的死或活的時間，有時也不能應驗，因為什麼？”回答説:“這都是因為病人飲食喜怒不加節制，或者因為不恰當地服藥，或者因為不恰當地用針炙治療，所以會與預斷的期不相應而死。”又問:“在你正能夠診治病情的生死，論説藥品的適應症時，各諸侯王朝的大臣有向你請教的嗎？”齊文王生病時，不請你去診治，這是什麼緣故？”回答説:“趙王、膠西王、濟南王、吳王都曾派人召請我，我不敢前往。齊文王生病時，我家中貧窮，要為人治病謀生，當時實在擔心被官吏委任為侍醫而受到束縛。所以我把户籍遷到親戚鄰居等人名下；不治理家事，只願到處行醫遊學，長期尋訪醫術妙的人向他求救，我拜見過幾位老師，他們主要的本領我全學到了，也全部得到了他們的醫方醫書，並深入進行分析評定。我住在陽虛侯的封國中，於是侍奉過他。他入朝，我隨他到了長安，因為這個緣故，才能給安陵的項處等人看過病。

問我説:”你知道齊文王生病不起的原因嗎？”我回答説:“我沒有親眼看到齊文王的病情，不過我聽説齊文王有氣、頭疼視力差的病。我推想，認為這不是病症。因為他身體肥胖而聚積了氣，身體得不到活動，骨胳不能支撐軀，所以才氣，這用不着醫治。依照脈理説:“二十歲時人的脈氣正旺應該做跑步的運動，三十歲時應該快步行走，四十歲時應該安坐，五十歲時應該安卧，六十歲以上時應該使元氣深藏。”齊文王年令不滿二十歲，脈氣正旺應該多跑動卻懶於活動，這是不順應自然規律的表現。後來聽説有的醫生用炙法為他治療，馬上病情就重起來，這是分析論斷病情上的錯誤。據我的分析，這是身體內正氣上爭而病之氣侵入體內的表現。這種病症不是年青人能夠康復的，因此他死了。對這樣的病，應該調和飲食，選擇晴朗天氣，駕車或是步行外出，來開擴心，調和筋骨、肌、血脈、疏瀉體內的鬱積的旺氣。所以二十歲時，是人們説的“氣血質實”的時期，從醫理看應該用砭炙的治療方法，使用這種方法就會導致氣血奔逐不定。

又問:“你的老師陽慶是跟誰學習的？齊國的諸侯是否知道他？”回答説:“我不知道陽慶的老師是誰？陽慶家中非常富有，他通醫術，卻不肯為人治病，也許因為這樣他才不出名。陽慶又告訴我説:‘千萬別使我的子孫後代知道你曾向我學習醫術’。”又問:“你的老師陽慶是怎麼看中並喜愛你的？怎麼想把全部秘方醫術傳授給你的？”回答説:“我本來不知老師陽慶的醫術妙。我後來所以知道，是因為我年輕時喜歡各家的醫術醫方，我曾用他的醫方嘗試，大多有效，而且妙。我聽説菑川唐裏的公孫光擅長使用古代傳的醫方，就去拜見他。我能做他的學生，從他那裏學到調理陰陽的醫方以及口頭傳的醫理，我全部接受記錄下來。我想要全部學到他妙的醫術，公孫光説:“我的秘方醫術都拿出來了，我對你不會有所吝惜，我已經老了，沒有什麼再讓你學習的了。這些都是我年輕時所學到的妙醫方，全教給你了，不要再教給別人。”我説:“我能侍奉學習在您的面前，得到全部秘方，這非常幸運。我就是死了也不敢隨便傳給別人。”過了些子，公孫光閒着沒事，我就深入分析論説醫方，他認為我對歷代醫方的論説是高明的。他高興地説:“你一定會成為國醫。我所擅長的醫術都荒疏了，我的同胞兄弟住在臨菑，於醫術，我不如他，他的醫方非常奇妙，不是一般人所能瞭解的。我中年時，曾想向他請教，我的朋友楊中倩不同意，説:‘你不是那種能學習醫術的人。’必須我和你一起前往拜見他，他就會知道您喜愛醫術了。他也老了，但家中富有。”當時還沒去，正好陽慶的兒子陽殷來給齊王獻馬，通過我的老師公孫光進獻給齊王，因為這個緣故我和陽殷悉了。公孫光又把我託付給陽殷説:“淳于意喜好醫術，你一定要好好禮待他，他是傾慕聖人之道的人。”於是就寫信把我推薦給陽慶，因此也就認識了陽慶。我侍奉陽慶很恭敬謹慎，所以他才喜愛我。”又問:“官吏或百姓曾有人向你學醫術嗎？有人把你的醫術全學會了嗎？他們是哪裏人？”回答説:“臨菑人宋邑，他向我求教，我教他察看臉診病，學了一年多。濟北王派太醫高明、王禹向我求教，我教給他們經脈上下分佈的情形和異常脈絡的連結位置，常常論説腧所處的方位，以及經絡之氣運行時的正順逆的情況，怎樣選定針對病症需要砭石針炙治療的位，學了有一年多。菑川王時常派遣名叫馮信的太倉署中管理馬匹的長官前來，讓我指教醫術，我教他按摩的逆順手法，論述用藥的方法，以及判定藥的味和配伍調製湯劑。高永侯的家丞名叫杜信，喜好診脈，前來求學，我把上下經脈的分佈、《五診》教給了他，學了兩年多的時間。臨菑召裏叫唐安的人來求學，我教給他《五診》，上下經脈的位置，《奇咳術》，以及四時和陰陽相應各有偏重的道理，沒有學成，就被任命做了齊王的侍醫。

又問:“你給人診治病症斷定人的死生，能完全沒有失誤嗎？”回答説:“我醫治病人時，一定先為他切脈後，才去醫治。脈象衰敗與病情違背的不給他醫治，脈象和病情相順應的才給他醫治。如果不能心切脈，所斷定的死生時間及能否治癒，也往往會出現差錯，我不能完全沒有失誤。”太史公説:“女人無論美與醜，住進宮中就會被人嫉妒；士人無論賢與不賢，進入朝廷就會遭人疑忌。所以扁鵲因為他的醫術遭殃，太倉公於是自隱形跡還被判處刑罰。緹縈上書皇帝，她的父親才得到後來的平安。所以老子説‘美好的東西都是不吉祥之物’，哪裏説的是扁鵲這樣的人呢？象太倉公這樣的人，也和這句話所説的意思接近啊。

解析這是一篇記敍古代名醫事蹟的合傳。一位是戰國時期的扁鵲，另一位是西漢初年的淳于意。通過兩千多年前享有盛譽的名醫業績介紹，能使人瞭解到祖國傳統醫學在那時已有相當高的水平。這些醫學家們不僅善於綜合運用望、聞、問、切的診斷方法；也能使用湯劑、針灸、藥酒、藥熨、按摩、甚至食療等各種治療手段；他們醫治的疾病也很廣泛，諸如現代醫學的內、外、婦、兒、五官等科均有涉及。同時，我們也能看到當時醫學理論的提高，通過他們及其之前的醫學家的努力，傳統醫學的基礎理論已初具規模，人們在努力掌握這種理論以指導醫療實踐。他們都主張治療要從實際病情出發，要心慎重和及時總結經驗教訓，反對以偏概全、淺嘗輒止、墨守成規的錯誤態度。他們也提出了有關疾病預防的一些問題，反映了預防醫學也引起了這些有遠見的醫學家的注意。

作者筆下的扁鵲、淳于意，都是既有某些傳奇彩而又深深植生活實際的藝術形象。傳奇彩使人物個更生動鮮明；植生活使他們的言談舉止真切如睹，增強了形象的真實。這種使傳奇和寫實把握得恰到好處，以及漫主義和現實主義的藝術方法的結合，也就使傳中的藝術形象神而不誣，奇而不誕，誇張而不失實。這是本文最有特之處。另外，古醫書往往術語疊出，文字也象生澀，令人望而卻步。此文中所談，主要是醫術，作者卻能在平實的敍述中時見波瀾陡起，讀來也算得曉暢易懂，文章的故事、通俗得到一定的提高，於是這篇專業很強的文章，自然會引起更多讀者的閲讀興趣。再次，文章的選材也頗具匠心。文中對扁鵲、淳于意的重要生平，尤其是從師經過、醫術妙等，都能娓娓談來，毫不板滯雷同。同寫名醫，同寫醫術，能避免此弊，足見作者選擇材料時，趨新避同的價值取向。文章在介紹淳于意時，選寫了24條和醫案類似的材料，作者卻把它們寫得段段采新奇，使人不覺重複冗長，充分顯示他醫術的超絕妙，一位令人嘖嘖讚歎的醫學家形象也就栩栩如生出現在人們眼前。