第一百八十四章初見體玄道人下

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廣二古貨，自只丹法揣測體玄道人的心思，而自只的見燃，卻被老道長看得通透。

其實，楊一道長也曾經表現過這種能力。

體玄道人問道:“老子的《道德經》，讀過沒有？”

“讀過。”體玄道人點點頭:“老子説過:“廣德若不足”你説説，什麼意思？”牛三立思考了一下，道:“是不是説:越是有德行的人，越是覺得自己的德行還不夠？”體玄道人點點頭:“那你想想，你的德行如何？”牛三立道:“肯定是夠不上“廣德。了。”

“恩，還有點自知之明。那我再問你:一個人無“廣德，而居高位。會是什麼後果？”牛三立大悟:體玄道人繞了半天，還是要敲打自己！

“廣德若不足。”確實值得自己好好思索這個問題。

牛三立誠懇地道:“我懂了，做人。做事，做官，還是要注重道德。

體玄道人“恩”了一聲:“可能你覺得自己還不錯，跟現在一些貪官和平庸之輩相比，你覺得自己還算是個好官，對不對？”牛三立嘿嘿一笑。

楊一道長笑道:“師父，三立在通南口碑不錯，不少人都誇他是個，好官。”體玄道人瞪了楊一道長一眼:“你沒聽他説:他還想有更大的作為？他的德行，夠了嗎？”牛三立坦承道:“師父説得對。我是有很多不好的地方，師父説我不止一個女人，也是事實。”此時，牛三立的想法就是:坦誠，把自己的困惑、糾結坦誠地説出來。如果能得到老道長的“點化”那當然更好。

體玄道人對牛三立的這個態度，還是滿意的，道:“我聽楊一説，你對道家有所研究，有獨特見解。我倒想聽聽，你是怎麼研究的？

牛三立道:“關於道家，我其實也沒有很深入、很特別的研究，主要是我曾經想過要研究和思考整個華夏的傳統文化，包括儒、釋、道。我是把這三家放在一起研究的，是通過一些比較，得出一些認識的。我對道家有二點認識，印象特別深刻:第一，道家注重實踐，修煉本身就是一種實踐，求仙問道，本身也是一種實踐，是實踐的過程，而不是停留在空想或者清談階段，比如修煉若雲掌，我如果不練這個若雲掌，我就不知道，它確實是有很好的功效。不練是不知道的。道家強調每天進步一點點，這個也很了不起，每天進步一點點，看似“一點、點”其實是要求我們做到二條:一是進步，二是持之以恆，保持一個不間斷的、持續進步的狀態，用**的話説，就是“好好學習，天天向上“恩這回，體玄道人的神情中了幾分讚許。

“第二”牛三立受到了鼓舞。信心大增“道家的智慧，是大智慧！老子的《道德經》，遠在幾千年前，他所闡述的天人合一、道法自然的道理，他所達到的思想高度，他展現給後人的大智慧，後人幾乎無法越了，但是，作為後人，我們通過對道家智慧的悟，會讓我們進入一個。比較達觀、通透的境界。會更從容。比如，如何對待死亡？儒家説:“朝聞道，夕死可矣”可是有幾個人能達到這個。

“朝聞道。的境界？結果，大多數人死得不甘心；佛經説:“人死如燈滅”也是有些無奈的；只有道家認為:死亡就是解，所以莊子要“鼓盆而歌”太瀟灑了！”聽到這裏，楊一道長先就笑了，不住看了體玄道人一眼，那意思是:“我這個“師弟。不錯吧？”體玄道人沒理楊一，問牛三立:“師祖説“治大國若烹鮮”你怎麼理解？”牛三立道:“意思我懂，但我想，那不光是一種治國的能力，更是一種非凡的境界，不是常人能夠達到的，我不知道當今還有沒有這樣的政治家？”

“有”體玄道人的回答很肯定！

牛三立立即追問道:“是華夏有。還是國外有？”

“華夏有，國外也有牛三立就有些景仰:“有就好。我們這個國家，我們這個時代，需要這樣的政治家。”體玄道人深深地看了牛三立一眼:“德行有虧的人，是達不到這個。境界的又繞到“德行”這個話題上了。

牛三立誠懇地説:“請師父指點。”體玄道人道:“所謂德行，從何而來？儒家説是修來的，儒家説的“正心、修身、齊家、治國、平天下”聽起來頭頭是道，其實卻沒幾個人可以做到。修身還可以，治國卻沒有機會，平天下更是做夢。問題來了:修身原本是為了治國。沒國可治，還要不要修身呢？於是又説:“窮則獨善其身，達則兼濟天下”所謂的“獨善其身”強調的還是如何如何壓抑內心的**，而在。江個物慾橫、信**缺失、神垮塌的時代。更難做例一是。而道家呢？道家強調的是內心本來的乾淨，無需掙扎。倘若你內心只認定一份美好的情，你還會為別的女人糾結嗎？倘若你本就不在意金錢，你還會為金錢而墮落嗎？”

“是。”牛三立道。

確實，心要乾淨。反思自己與聶雲嵐的糾結，還是自己的心出了題。

牛三立道:“師父，有一件事。從小到大，一直壓在我心裏，解不開。”

“什麼事？”

“我的父母，其實並不是親生的父母，他們養育了我，對我也很好，但是他們一直沒有告訴我事實真相。我不知道。自己是不是應該去解開這個。身世之？我怕我會傷害到一家人。師父，你能幫我解開這個嗎？”體玄道人搖搖頭:“現在不能。我知道的並不比你多。”牛三立明白了“我知道的並不比你多”這就是説，體玄道人並不能從面相或者手相、骨相上揭開自己的身世之，他和楊一道長之所以能看出一些“未知”的東西，估計還是他們掌握了一種類似“讀心術”的能力，可以知道你的想法，可以探知你內心已知的東西，卻無法揭開未知的東西。不過。有這種“讀心術”也是相當厲害的。

當然，這也只是牛三立的猜測。

體玄道人沉了一會，道:“你就是一個農民的兒子，父母雙全，不好嗎？”牛三立大悟:“是，我明白了。”就是説，自己完全不必在意什麼身世，自己就是一個農民的兒子。

這樣一想，心裏真是輕鬆了很多。

體玄道人看了楊一道長一眼，對牛三立道:“你知道，他是誰的几子？”牛三立搖搖頭，他怎麼會知道這個？楊一道長從來沒談及這個。

但是，體玄道人接下來的話，更讓牛三立目瞪口呆。

體玄道人説，楊一道長是鳳凰嶺土匪頭子彪哥和藍鳳凰的兒子！

原來，藍鳳凰自己也知道，她和土匪頭子彪哥生下的孩子，肯定會受到眾人的歧視，這個孩子在塵世中將會生活得很艱難，出於這種考慮，藍鳳凰將孩子送到了若雲觀，對外則稱孩子送給別人了。

牛三立不深深地看了楊一道長一眼，楊一道長卻很平靜。

牛三立道:“我知道藍鳳凰，她幾年前去世了。”楊一道長點點頭:“我知道。”體玄道人道:“數十年來，楊一救治過多少病人？這就是積德。行善。你呢，在官場上，只要秉持善**。做官也一樣可以積德，行善。”牛三立恭敬地道:“是。”體玄道人對牛三立道:“看來，你還是能夠反思的，這就好。其實。道家本身也是需要反思的，道家的清淨無為“不敢為天下先”有特定的含意，卻不能成為普遍的真理，也不適合為政者。”

“是”牛三立如同找到了知音:“我也覺得，不敢為天下先。肯定是不行的，現代社會，總是要創新的，創新是一個民族進步的靈魂，不敢為天下先，怎麼行呢？”體玄道人“恩”了一聲:“道家其實也是關心政治和民生的，在歷史上，當國家出現了問題，搞得民不聊生了，道家是要出來糾正偏差的。從小的方面説。是要治病救人；從大的方面説，也是要匡扶正義的。”牛三立道:“是這樣。東漢黃巾起義的的領袖人物，就是道家弟子嘛。”體玄道人這才道:“這些年，我也認識了一些為政者，他們的成功。不是偶然的，不是外面傳説的那麼簡單，就是某某人看中了，一下就提拔起來了，不可能是這樣的。有一個人，跟你也差不多，農家子弟，心歲考上大學，大學畢業後去了基層，做了一個普通的技術員，戀愛，結婚，生子，他升到副處級時，已經弘歲了，比你還大呢，到刃歲那年，他已經進入最高層。這中間多少年？舊年。

舊年，輝煌的舊年啊！

牛三立心想，老道長所説的“有一個人”應該就是開基同志了？那是一個讓自己無限景仰的人啊。

牛三立想了想，還是忍不住問道:“他是開基同志嗎？”體玄道人有些驚異，卻沒有直接回答，道:“他説過一個“夾板理論。:他們這一代人，是受到嚴格教育和心培養的，他們的思想品質和工作作風，都如同上過“夾板。是在夾板中定了型的，所以，他們這一代人，讓老一輩放心。對照他的話，你再反思一下你們這一代人。你們定型了嗎？你們應該怎樣定型？”

“夾板理論”牛三立還真是第一次聽到這個説法。請登陸心比叭。章節更多。支持作者，支持正版閲讀！