第一節性觀念

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第一節、觀念同戀的觀念與異戀的觀念有很大的區別，其中主要之點在於，前者必然是且只能是以娛樂為其目的的，而後者卻在娛樂目的之外，還有生育目的。無論西方基督教傳統的觀念，還是中國的倫理觀念，都曾或多或少地主張過，應當以生育為的唯一合法目的，並在某種程度上視娛樂動機為罪惡或墮落。在這個問題上，象中西文化對比中的許多其他方面一樣，西方的傳統觀念多有形諸文字者，被人們廣泛討論，由於有明確的定義和公開的論爭，這些觀念在現代發生的變化因此是顯而易見、毫不含糊的；然而，中國的傳統觀念則很少形諸文字，也沒有人公開討論，既沒有人明確指出娛樂動機是罪惡，也沒有人彰明昭著地為娛樂動機作辯護。然而，以生殖為唯一合法的動機的道德規範卻無處不在。即使到了現代，也沒有人對這種傳統倫理觀念公開提出異議，因為這好象是在同一個沒有實體的敵人格鬥。

同戀者的行為因為本不可能具有生殖動機，就不可避免地被中國人視為“荒唐”行為。它是純以娛樂為動機的，娛樂即遊戲。遊戲當然算不得正事“敦倫”才是正事，就連同戀者本人也常把自己的行為稱為“玩”玩者，遊戲也。相反，異戀者就不常把與異型發生行為稱為“玩”當然，也有不少同戀把發生關係叫做“作愛”在我們看來，這倒也沒有什麼大錯，除非行為雙方一點情因素也沒有。相比之下，異戀之間的大量行為，由於摻雜了生殖動機，是否能被稱為“作愛”倒大可懷疑，而且許多異型行為雙方也是完全沒有愛的。

一位文化水平較低的調查對象對自己的行為是這樣認識的:“我就是覺得好玩，有意思，是舒服的覺。”另一位説:“就是玩，玩什麼不一樣，玩男玩女都一樣。”還有一位説:“我總是玩完就走，不太看重情方面的事。和人談也談喜歡怎麼玩。”對行為的娛樂追求有時在同戀者當中表現為一種極端的維美追求。圈內一位以著稱的人物作過這樣的表達:“同一個人作愛是一次的最好，第二、三次也還可以。多了就不行了，就有生活的覺了，所以最好是一次。”請注意他們説的“生活的覺”可讀作“過子的覺”在這裏，他把作愛與過子分得很清楚。前者是美好的覺，後者卻不那麼美好。一位中年同戀者也這樣表達過類似的覺:“一開始互相比較喜歡，有過幾次就再沒有願望了，幾次以後，引力就沒有了。”一位自稱同戀中“英人物”的調查對象認為，將行為僅僅與生殖聯繫在一起是一種“原始的觀點”不可否認，與生殖的分離的確是現代觀念的一個特徵。正因為同行為這種純娛樂、非生殖的質，人們往往僅視之為荒唐，已婚者的同戀活動有時甚至被看得還不如異間的婚外戀嚴重。關於這一點“婚姻生活”一章還有詳細討論。