第七章自由撰稿人

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地點:昆明金馬寺某小區。時間:凌晨1:42。

辛胄還在書房中拼命地敲擊着鍵盤，作為自由撰稿人的他每天必須完成上萬字的稿件才能保證有滿意的收入，今天晚上因為有朋友來拜訪，聊了幾個多鐘頭，所以他要把沒有完成的工作量補回來。

這soho一族也不容易，雖然可以整天待在家裏不用外出工作，其實並不輕鬆，甚至比在公司打工的還辛苦，經常是不分白天黑夜的幹。

沒有人想到，辛胄三年前還是一個在職工食堂炒大鍋菜的廚師，三年後的今天他已經是一位出版了二十多部長篇小説，讓人羨慕的作家了。每年一百五十萬字的出版量，雖然不能説是奇蹟，也算是一個高產的作家。

應該説辛胄的人生經歷就是一部很好的長篇小説，幾個月前市電視台專門為辛胄拍攝了一部專題片，片名叫《一個大廚的華麗轉身》。這部片子詳細介紹了辛胄如何從一個廚師到專業作家的轉變。

辛胄今年四十二歲，他在四十歲之前一無所成，他高中畢業後因為沒有考上大學只好進入技校學習廚師，畢業後分配到一家賓館工作。混了十年後覺越來越不行，於是從單位辭職後想自己乾點事，做過五六個行業都是以失敗而告終，最後只好又幹老本行，到一家單位的職工食堂做了炒大鍋菜的廚師。

有時一個人的轉變真的很令人吃驚，悉辛胄的人沒有一個相信他能寫書，甚至於他的子都表示懷疑，一個炒大鍋菜的廚師怎麼可能寫出書來？然而他卻做到了，而且一發不可收，以每年七八部的速度出版發行。

辛胄之所以能夠做到華麗轉身，從一個生活的失敗者轉變為令人羨慕的自由撰稿人，得益於一部書，是一本叫《神奇的目標》的書改變了他的命運，使辛胄走上了成功之路。

《神奇的目標》讓辛胄相信了每個人的體內都藏匿着巨大的潛能，只要用正確的方法將內在的潛能發起來，任何一個人都能實現自己的夢想。而辛胄用《神奇的目標》這部書中介紹的方法，僅僅幾個月的時間就使自己的命運發生了翻天覆地的變化，生活變化之快，變化之大讓他自己都不敢相信。

後來辛胄據自己的經歷，寫了一本叫《無限潛力》的書，這部書讓許多讀者的生活發生了改變，同時也讓辛胄結了許多朋友，今天晚上來拜訪他的就是其中的一位。

這位朋友名叫湯斌，是位刑警，倆人幾個月前通過網上認識，或許是因為自己命運的改變，辛胄寫作之餘最大的愛好是研究自然界中的某些“神秘力量”而湯斌也對“神秘力量”非常興趣，共同的愛好使兩個人成為了無話不談的忘年。

這些所謂的“神秘力量”是指人和自然界中的動植物在生長和生存過程中具有的神奇能力，列舉幾個代表的例子:有科學雜誌上報道，英國一位科學家通過研究發現，家中養的花草能知主人的情緒變化，會據主人對它的關注程度釋放出不同的電波，現在科學家已經證實這種現象很普遍的，這説明人與植物之間是可以進行情的。

另外在非州，科學家發現了一個奇特現象，長頸鹿不會長時間啃食同一株樹的樹葉，甚至不會再吃周圍的樹，而是轉移到距離相對遠的地方再進食。經過研究發現，原來這些樹只要被長頸鹿吃幾分鐘後，出於自我保護，它的葉子就會產生一種毒素，長頸鹿如果繼續啃食就會食物中毒，而且其周圍其它未樹會接到被啃食樹發出的信息，同時產生毒素。

多麼神奇的現象，簡直讓人難以置信，植物體內沒有大腦，沒有思維能力，它們是如何做到這些的？

在動物的生存活動中某些現象更為神奇，這方面的例子太多太多。一個池塘裏的青蛙蝌蚪數量，如果過大，那麼這些蝌蚪會自動分泌毒素，殺死一部分弱小的個體，從而達到一個池塘內個體數量的平衡，連蝌蚪都會“計劃生育”蝌蚪的這種羣體行為，令科學家瞠目結舌。

辛胄研究了大量關於這方面內容的資料，他發現國外科學家從事這類問題的研究長達一個多世紀，在我國也有人關注這類問題，特別是他讀過的《神奇的目標》這部書，就詳細地闡述了這方面的問題。

《神奇的目標》一書中指出，為什麼有的人可以輕易地實現自己的目標，獲得自己想要的一切，而有的人卻總是徘徊在失敗的陰影中，關鍵的原因就是每個人內在的“神體”起到不同的作用。

該書的作者認為:世界上所有的生命體都是由兩部分組成，即由外在的“生命體”和內在的“神體”2005年7月1，在紀念美國《科學》雜誌創刊125週年之際，科學家們總結本世紀關於宇宙、關於地球、關於我們自身等方面的謎題，選擇了二十五個最重要的未解之謎，等待去尋找答案，其中第七個題是“能把化學自我裝配推進多遠？”在某種意義上，化學家是最喜歡發明的一羣人，因為他們總是不斷製造出新型的分子。儘管今天的化學家已經能製造出很複雜的化學結構，他們能讓這項工作變得既簡單又複雜嗎？也就是説，讓“原料”原子自己“裝配”成複雜的結構，就像生命所表現出來的那種自我裝配的特。

為什麼任何一個生命能從一個細胞把自己裝配成一個非常複雜而又完美的個體？這種自我裝配的作肯定是在某種神秘力量的支配下完成的，那麼這個神秘的力量是什麼？

以人為例:每個人都是一個獨立的個體，你之所以是你，我之所以是我，組成人體的物質元素基本相同，是什麼決定我們每個人不同與其他人？

用辯證唯物主義的哲學觀來探討這個問題，任何事物都同時具有質和量的規定。區別不同的事物是因為其內在的質，客觀事物的質總是具有一定量的質，量也是都是一定質的量。世界上沒有無質的量，也沒有無量的質。任何事物都是質和量的統一。

對於人來説決定每個個體區別於其他個體的“質”是內在自我“神體”正是內在自我“神體”形成了每個人的獨特個。

他人眼睛裏看到的我們這個“人”是我們的外在自我“生命體”也就是我們的體。人的生命體通常用數字來表示，如年齡、身高、體重等。體是每個人的“量”通常説一個人，都是指看的見得具體形態下的體，事實上體僅僅是我們人的一部分，猶如電腦的硬件部分。而真正代表我們這個人的確是內在自我“神體”任何一個人都是由神體和生命體組成的。離開了生命體，神體就無法存在；離開神體，生命體就是一個死人。人都是“神體”和“生命體”的統一體。

所有生命的個體中都存在其獨特的“神體”有科學家相信宇宙都有自己的“神體”存在，因為宇宙也是有生命的，它有誕生、成長、滅亡生命過程，符合一切生命現象。

每個內在的“神體”都有巨大的能量，其能量之巨大超出人們的想象，但是神體的能量只有靠外在的生命體才能表現出來。神體與生命體都有各自活動內容。我們看到的、覺到的一個人的行為，大多是其外在“生命體”的表象，往往無視內在“神體”的存在，事實上每個人的言行最終受控於內在自我“神體”當一個人掌握了生命體與神體的關係後，沒有什麼目標是不能完成的，辛胄就是這一理論的收益者。

湯斌是接到曹欣的電話後，來拜訪辛胄的，湯斌對曹欣講述的事件覺不可思議，想來與辛胄探討一下。

倆人雖然相識時間不長，卻已經是無話不談的好友，見面後也沒有過多的客套，湯斌就開始向辛胄講述“死亡邀請”和“阿爾法3號”實驗的事情。

辛胄一邊沖泡普洱茶，一邊默默聽湯斌講述，這件離奇的事件也勾起了辛胄的好奇。

湯斌簡明扼要地説完後，了一口氣，稍微停頓了片刻問辛胄“辛老師，先放下‘阿爾法3號’實驗不説。對於一個人看到了自己的死亡照片這件令人難以置信的怪事，你是如何看待的？”辛胄將泡好的普洱茶湯倒入玻璃茶盞中，然後把茶盞輕輕推到湯斌面前，笑着説:“兇殺案是你們警察的工作，你怎麼想起來問我？”湯斌端起茶盞喝了一小口濃濃的茶湯，然後很認真地説:“愛因斯坦曾説過:‘想象力比知識更重要，因為知識是受限制的，而想象力則可以包裹世界。’您的想象力絕對是超一的，相信對偵破案件會有很大的幫助。”

“呵呵，被你戴上高帽，看來不説幾句是不行了。”辛胄笑呵呵地説，隨後也端起茶盞來喝了一口，沉思了片刻後緩緩地説:“你一直關注世界上的各種神秘事件，那麼一定知道法國數學家魯索的基因鏡像理論…”辛胄的話一下子點醒了湯斌，他興奮地説:“辛老師的意思是他們看到照片裏的那個死者是他們的鏡像？”