最後一戰

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昔在九江上，遙望九華峯。

天河接緣水，秀出九芙蓉。

我做一揮手，誰人可相從。

君為東道主，於此卧雲松。

--李白九華山在安徽青陽西南四十里膨即漢時徑縣，陵陽二地。

三國時孫吳分置臨城縣境至隋廢，唐置青陽縣，以在青山之陽為名，屬池州府，青山在縣北五里，逾梅家嶺，與貴池接壤。

九華山南望陵陽，西朝秋浦，北接五溪大通，東際雙陷龍口，昔名九子山，唐李白遊九子山，見其山峯並時，如蓮開九朵，改之為九華山。

書籍上有記載“舊名九子山唐李白以九峯如蓮花削成，改之為九華山。’青陽縣誌上也記載“山近縣西四十里，蜂之得名者四十八，巖十四，五，嶺十一，系十八，源二，其餘台石池澗溪攆之屬以奇勝名者“知行金二‘”的王陽明曾讀書於此山中，與李白書堂併名千古。

詩仙李白改“九子山為九華山聯句”有序。

“.……”太史公南遊，路面不書，事絕放老之口，復缺名賢之紀，雖靈仙往復面賦詠筆間，予乃削其舊號，加以九華之目，時訪遁江漢，憩於夏侯回之堂，開檐岸績坐眺松雪，因與二三子聯句，傳之將來。”他們的詩是這樣的“妙右分二氣靈山開九華。李白。

層標遏遲，半壁明朝留。高霧。

積雪暇睡邀，飛陽崖。—韋極輿。

青熒玉樹，漂渺羽人家。李白。”九華山不但是詩人詠之地，也是佛家的地藏王道場。

《地藏十輪經，:“安忍不動如大地.靜慮深密如盡藏。”取名地藏。

‘大乘佛經》上記載的是“地藏受釋尊付囑，令救度六道眾生，決不成佛，常現身地獄中，以救眾生之苦難，世稱幽賓教主。”《地藏本願經)二卷，唐實義難陀譯，經中記載“佛升切利天為母説法，後召地藏大士永為幽買教主，使世上有親者皆得報本薦親.威登極樂。”這本書多説地獄相及迫薦功德，為佛門的孝經。

經中又説地藏蒼薩救渡眾生，不空誓，不成風之弘願，故名“地藏本願。”所以“九華劍派”不但劍術絕，同時也有待人的漫，和佛家的玄秘。

武林中有七大劍源，九華山並不在其內，因為九華山門下的弟予本就極少，行蹤更少出現在江湖。

多年前江湖中就已盛傳九華派已與幽另教合併，同時供奉的兩位祖師，一位是地藏王菩薩，另一位就是待灑風，高絕千古的李白。

據説這位青蓮居士不但是詩仙，也是劍仙，九華的劍法，就是他一脈相傳，直到千百中後，江湖中又出現位奇俠李慕白，也是九華派的嫡系。

這些傳説使得九華派在江湖人心目中變得更神秘。九華門下弟予，行蹤也更詭秘，近年來幾乎已絕跡於江湖。

但這些卻還都不是讓傅紅雪吃驚的原因，令他吃諒的，是如意大師這個人。

如意大師着白袍，登芒鞋，赤尼，摩頂，神情嚴肅，眸子有光，看來無疑是位修為極深的出家人，一位出家的女人。

她看來彷彿已近中中。

身材適中，容貌端正，舉止規矩有禮，一張表情嚴肅的臉上，並沒有什麼特別引人的地方，更沒有足以令人吃驚之處，無論任何人眼中看來，她只不過是個修為嚴謹的中年尼姑，和佛門中其他千千萬萬個謹守清規的尼姑並沒有什麼不同。

可是在傅紅雪眼中看來，就完全不同了。

她的容貌雖平凡端莊，一雙玉手卻美如葱，柔若無骨。她赤着芒鞋，不着鴉頭襪，出的一雙底趾趾斂的如霜雪白玉足，更美得令人目眩。她的白布僧袍寬大柔軟.一塵不染，遮蓋着她絕大部分身體。

沒有人會去幻想一個修為嚴謹的中年尼姑，在僧袍下的體是什麼樣子的。

傅紅雪卻不能不想。

欄杆上的潔白僧袍浴池中的豐美腦體，黑暗中的呻呼，温暖光滑的擁抱，還有那雙牽引他進入夢境的手。

他競不能不將眼前這個道貌岸然的出家人，和昨夜那個成而充滿渴望的女予聯想在一起，雖然他一直止自己去想，但卻偏偏不能不想。