流氓的變遷

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孔墨都不滿於現狀，要加以改革，但那第一步，是在説動人主，而那用以壓服人主的傢伙，則都是“天”〔2〕。孔子之徒為儒，墨子之徒為俠〔3〕。

“儒者，柔也”〔4〕，當然不會危險的。惟俠老實，所以墨者的末，至於以“死”〔5〕為終極的目的。到後來，真老實的逐漸死完，止留下取巧的俠，漢的大俠，就已和公侯權貴相饋贈，〔6〕以備危急時來作護符之用了。

司馬遷説:“儒以文亂法，而俠以武犯”〔7〕“亂”之和“犯”決不是“叛”不過鬧點小亂子而已，而況有權貴如“五侯”〔8〕者在。

“俠”字漸消，強盜起了，但也是俠之，他們的旗幟是“替天行道”他們所反對的是臣，不是天子，他們所打劫的是平民，不是將相。李逵劫法場〔9〕時，掄起板斧來排頭砍去，而所砍的是看客。一部《水滸》，説得很分明:因為不反對天子，所以大軍一到，便受招安，替國家打別的強盜——不“替天行道”〔10〕的強盜去了。終於是奴才。

滿洲入關，中國漸被壓服了，連有“俠氣”的人，也不敢再起盜心，不敢指斥臣，不敢直接為天子效力，於是跟一個好官員或欽差大臣，給他保鑣，替他捕盜，一部《施公案》〔11〕，也説得很分明，還有《彭公案》〔12〕，《七俠五義》〔13〕之，至今沒有窮盡。他們出身清白，連先前也並無壞處，雖在欽差之下，究居平民之上，對一方面固然必須聽命，對別方面還是大可逞雄，安全之度增多了，奴也跟着加足。

然而為盜要被官兵所打，捕盜也要被強盜所打，要十分安全的俠客，是覺得都不妥當的，於是有氓。和尚喝酒他來打，男女通姦他來捉，私娼私販他來凌辱，為的是維持風化；鄉下人不懂租界章程他來欺侮，為的是看不起無知；剪髮女人他來嘲罵，社會改革者他來憎惡，為的是寶愛秩序。但後面是傳統的靠山，對手又都非浩蕩的強敵，他就在其間橫行過去。現在的小説，還沒有寫出這一種典型的書，惟《九尾龜》〔14〕中的章秋谷，以為他給女吃苦，是因為她要敲人們竹槓，所以給以懲罰之類的敍述，約略近之。

由現狀再降下去，大概這一人將成為文藝書中的主角了，我在等候“革命文學家”張資平〔15〕“氏”的近作。bb〔1〕本篇最初發表於一九三o年一月一上海《萌芽月刊》第一卷第一期。

〔2〕“天”指儒、墨兩家著作中的所謂“天命”、“天意”如《論語·季氏》:“君子有三畏:畏天命，畏大人，畏聖人之言。”《墨子·天志》:“順天意者兼相愛，相利，必得賞。反天意者別相惡，相賊，必得罰。”〔3〕墨子（約前468—前376）名翟，秋戰國之際魯國人，墨家學派的創始者。他的言行，經他的弟子及後學輯入《墨子》一書。墨子之徒多尚武。他死後，他的學派起分化，以宋鈃，許行等為代表的正統派，到秦漢時演化成為遊俠。

〔4〕“儒者，柔也”見許慎《説文解字》:“儒者，柔也，術士之稱。”〔5〕“死”指遊俠中免費的所謂“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀”（見《史記·遊俠列傳》）的一種俠義神。這些遊俠往往為某些權貴所豢養。

“士為知己者死”就是他們的道德觀念。〔6〕漢代的大俠多和權貴往勾結，如《漢書·遊俠傳》載，陳遵“居長安中，列侯近臣貴戚皆貴重之。牧守當之官，及郡國豪傑至京師者，莫不相因到遵門。”〔7〕“儒以文亂法，而俠以武犯”語見《韓非子·五蠹》。司馬遷在《史記·遊俠列傳》中也曾引用此語。

〔8〕“五侯”漢成帝（劉驁）河平二年（前27），外戚王譚、王逢時、王、王立、王商兄弟五人同封侯，當時稱為“五侯”據《漢書·遊俠傳》載“五侯”豢養許多儒俠之士，其中大俠樓護（君卿）最受信用，是“五侯上客”〔9〕李逵劫法場見一百二十回本《水滸傳》第四十回。〔10〕《水滸》即《水滸傳》，元末明初施耐庵作，是一部以北宋宋江領導的農民起義為題材的長篇小説。書中有宋江受朝廷招安後又去鎮壓方臘等農民起義軍的情節。

“替天行道”是宋江一貫打着的旗號。

〔11〕《施公案》清代公案小説，作者不詳，共九十七回。寫康熙年間施仕綸官江都知縣至灌運總督時，黃天霸為他辦案的故事，一八三八年印行。

〔12〕《彭公案》清代公案小説，署貪夢道人作，共一百回。寫康熙年間一幫江湖俠客為三河知縣彭鵬辦案的故事，一八九一年印行。

〔13〕《七俠五義》原名《三俠五義》，清代俠義小説，署石玉昆述，入道人編訂，共一百二十回。一八七九年印行，後經俞樾修訂，一八八九年重印，改名《七俠五義》。前半部主要寫包拯審案的故事，後半部主要寫江湖俠客的活動。

〔14〕《九尾龜》張帆作，描寫女生活的小説，一九一o年出版。

〔15〕張資平參看《二心集·張資平氏的“小説學”》及其有關注。