第七百零七章找倒黴

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大清朝廷曾有個統計，從允許洋人傳教的條約簽訂後到庚子事變前，外國的洋教，包括天主教、基督教、東正教等來華的外籍傳教士已有3200多人，入教的中國人達八十餘萬，教堂遍佈全國城鄉。而從那時起，全國大大小小的教案就接二連三的發生。

自從秦始皇用“書同文、車同軌”的觀念統一中國的同時，其實也做着統一中國人思想的事。這事不但做了（焚書坑儒），也基本做成了。漢武帝之後，秋戰國時期百家爭鳴的景象一去不復返了，中國的政治發展史上，再也沒有出現孔子、孟子、老子、孫子、莊子這樣偉大的思想家。即便後來也有如朱熹、王陽明等偉大的儒學家，但其實也是在固定的框架內運行，再也沒能出圈。因為從秦始皇起，統治者開始把中國人的思想和思維統一在自己的統治軌道中。所以中國人的聰明智慧只好都用在文化藝術的範疇，從那時起，中國的文學家、藝術家多出來了，而政治改革家就很少了，即便有也多大是失敗者。

與此同時，世界上的其他文明國家，如古時的希臘、古羅馬等則都在政治文明上有了很大的改變。他們遲遲無法做到大一統，別説思想了，連山頭派系都擺不平，只能搞利益換和制衡。所以在奴隸制尚存的時候，他們就對國家政權開始了權力的分割與制衡，以求讓各派系勢力均衡。儘管發展的過程中出現過若干次的反覆，但因為山頭一直不能歸一，所以西方的發展方向是一直沒有改變。

這些一件接着一件出現的教案，便是大一統的中國思維和西方制衡思維的碰撞，固守千年傳統的中國人，面臨外來思維時不可避免的衝突。當然小老百姓是不懂這些的，所以傳頗廣的謠言，成為了教案發生的必然要素。每次都是傳言教堂拐孩子作藥引子，每次都是殺傳教士和教徒、燒教堂，每次的結果也都是朝廷説點不着邊際的理由，再殺個把替死的老百姓償命、再賠點錢了事。這種事的巔峯是義和團，但是之前已經預演過無數次，每次的模式都差不多，其背後無外乎是官府鼓動、士子策劃、平民出頭的驅除洋人的小伎倆。洋人沒有被趕走，中國人到是了一次又一次的血。

傳教和教案不是一家的事，西方列強幾乎是個個有份，之所以崇厚每次見到的都是豐大業，則是因為法國和其它國家有點不一樣。中國人常見的洋人，主要上英、美、法、俄四家，美國內戰，俄國被果興阿打殘之後，便主要就是看法國和英國蹦達了。別的事情上，英國都比法國蹦達的歡，唯獨傳教一事上落了下風，因為英國主要是新教，而法國則是天主教。

一神宗教本來便具有極強的擴展，其中天主教的擴張尤為突出，堪稱世界第二。雖然十幾次東征都失敗了，但是作為能和綠教比劃一下的存在，豈能等閒視之。能為了宗教發動大規模戰爭的，自然沒有一個是省油的燈。奧斯曼帝國是不行了，他都西亞病夫了，自然沒辦法再出來傳播宗教，但是法國明顯可以。而且法國發現了一個非常好的市場，擁有四億人口的中國，絕對是他們傳教的天堂。若是能拿下中國，教皇的疆域將擴大四分之一，而且可以一下多出許多的紅衣大主教。

中國是一個眾神信仰的國家，而且小老百姓的信仰還很功利。今天可以為了求雨給龍王爺上供，明天就能因為沒下雨，揍龍王爺一頓。在西方人的眼裏，這就是沒有信仰，所以他們都非常的積極，而且自信滿滿，覺得他們一定能拿下中國人，擴大上帝子民的面積。《中法北京條約》簽訂後，法國傳教士就以極大的熱心和勇氣向中國內地各省滲透，那些傳教士曾喊出過一句讓當時的中國人聽着很可怕的口號“在中國每個山頭及每個山谷中設立光輝的十字架”道教和佛教在中國幾千年了，從來沒有達到這樣的境界，你一個外來的宗教藉着公使和條約的力量就要這樣，完全是不給本土宗教活路了。而且這些傳教士都具有一定的特權，還總干涉地方行政，上至大夫下至黎民，把傳教士與鴉片同樣視為惡和不可接受的東西。

傳教士的境遇可不比北滿州的小彼得強多少，敬天法祖的中國人，對他們不拜祖宗罔顧人倫的那一套東西本不來勁。不修今生，不修來世，還天天説老子有罪，我瘋了才信你這鬼東西。發展不出信徒的傳教士們，被無奈拿出了大殺器——花錢買教徒。入教有錢賺，這入教的人可就來了，信不信的擱一邊，反正是有錢賺了。

“打零工”的教徒，可沒幾個正經人，正經人誰會為了錢賣祖宗啊！傳教士説話不招人愛聽，他們又了一大羣地痞無賴在身邊，大家對他們可就更差了。他們再仗着特權欺負一下地方官府和百姓，可就更招人恨了。

而且傳教士們還幹了一件更缺心眼的事，他們都懂得教育需從娃娃抓起這個道理，所以他們開設了許多育嬰堂，收養當地孤兒。一則是做個善事，二來還可以從小教育這些孩子，讓他們長大之後成為黃皮白心的香蕉人。這本來是高招，可是他們發現給錢好使之後，幹什麼都給錢，收養孩子也給獎金，這可就是自己找死了。中國人販子可不少，見法國人高價收購孤兒，他們自然趨之若鶩，教堂裏到底收養了幾個真孤兒，怕是一個很值得商榷的問題。

當然法國人因此招人恨，也是因為他們不知不覺中得罪了人。北滿州一直面臨着很大的人口壓力，所以北滿州在關內許多地方都設置了移民署，用以招攬移民。移民署除了招攬成人之外，也兼職收容孤兒。這些小傢伙兒雖然眼下只會費錢，但是他們身家清白，不僅可以成為北滿州的勞動力，更是可以在特殊培訓之後，成為北滿州在關內的諜報體系的成員。教堂撬行的行為，自然不能被北滿州的移民署所容忍，明面上不好説什麼，私底下可沒少造謠。本來大家就看教堂不，再加上有親戚造謠，自然對教堂的印象就更差了。

憑良心説話，其實英美的新教教堂做的事情和法國人也差不多，他們之所以沒有成為首當其衝的目標，則是因為英國人會做人。英國佬與北滿州幾次鬥法失利之後，在東亞一直是很收斂的，對大清更是以懷柔為主。並經現在果興阿的身邊已經沒誰了，唯一能牽制北滿州的，便只有體量比較大的大清朝廷。甚至有一次英軍士兵在城門口玩水，濺到天津知縣的轎子上，被知縣大老爺依照大清律例給打了板子，而當時的英國領事並沒有興師問罪，而是默默的接受了。所以官面上和民間，都對英國人的印象不錯，而看法國人便很不順眼了。

法國領事豐大業和公使羅淑亞則被公認為脾氣暴躁，愛找茬，極其不宜相處。這也是難免的，法國在東亞的利益就那樣，他們也不用大清去制衡誰，自然態度就惡劣一些。十一年前英法聯軍佔領天津後，法軍就一直佔據着曾經是乾隆皇帝行宮的望海樓，撤軍後接茬由法國領事館佔據。這就讓大清朝廷看他們很不了，乾隆爺的行宮，你們佔住了就不走，實在是太不給面子了。

法國公使和領事得罪了朝廷，法國傳教士則得罪了民間。崇喜觀曾經是天津一個香火旺盛之地，民間崇信者極多。法國神父謝福音也不調查，也不瞭解，只覺得這地方離城裏和領事館都近，就在同治八年拆毀了崇禧觀舊址，年底建成天津第一座天主教堂——聖母得勝堂，俗稱望海樓天主堂。這事雖然有崇厚的批件，每年有一千文的租金，法律上説得通，但是私底下可得罪了不少人。崇喜觀的信徒和原有的廟祝，都恨不得一把火燒了這缺德的教堂，街面上吃着崇喜觀的混混們，更是恨的牙都癢癢。就連跑江湖賣藝的也恨他們，崇喜觀有廟會，他們可以吃一份，教堂可沒有着熱鬧。斷人財路猶如殺人父母，他們自然個個和教堂不共戴天。

可惜豐大業並沒有想到這麼許多，他只是惱恨無賴攀扯他們的教堂，惱恨中國政府不能鎮壓這些愚蠢的鄉民。發現崇厚只派了兩個巡捕之後，豐大業之所以那麼生氣，是因為他覺得自己受到了輕視，同時氣惱崇厚對於教堂受到圍攻的無動於衷。巴黎沒事就起義，豐大業對於這些百姓們還是很提防的，他覺得這個時候，必須強有力的鎮壓這些人，以免事態進一步的擴大，導致教堂受到進一步的攻擊。豐大業一直以為這只是教堂的事務，他只是政府人員，很多事情他雖然出面，卻不會波及到他的。可惜他錯了，望海樓天主教堂距離駐天津的法國領事館太近，有點什麼事豐大業就出來替教堂拔創平事，百姓們早就認為他們是一夥兒的了，他們也本來就是一夥兒的。

見到劉傑的豐大業怒不可遏，抬手給了劉傑一槍，他想像威嚇崇厚一樣威嚇一下劉傑，但是這次子彈卻沒有擊中雜務，而是擊中了劉傑的跟班高升。隨着高升中彈倒地，人羣立刻鼓譟了起來，縣官被打死了！縣官被打死了！*桶最終被豐大業的這一槍點着了。