第四百二十二章啓建夏朝世襲為王

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五帝！中。帝堯十六歲推翻了其同父異母兄長帝摯的統兜，妝心帝摯的“禪讓。”正式繼位為天子。在位共計九十八年。

堯在位第七十年時發掘了舜。再過二十年後，將政事給虞舜。

此時虞舜攝天子政，尚無正式的天子名號，名義上的天子仍就是堯。

當然了，也有人據此猜測，説是舜囚了堯，自己篡位執政的。只不過，這些説法，大抵屬於主觀猜測，並無實據可考。

而舜二十歲出名，三十歲時被堯啓用，到五十歲時開始執掌天子政事，執政八年後堯崩。

堯死後，舜為堯服喪三年，後經歷了與堯的兒子丹朱的一番爭鬥後。終於正式登基稱帝，這一年舜六十一歲。

其後舜又當了三十九年的皇帝。百歲之時，堯“南巡狩，崩於蒼梧之野。葬於江南九疑，是為零陵至於説，舜為什麼一百歲了還跑去那個時代貌似“都不拉屎。的地方去南巡，則有很多人是心存疑慮的，有人説是被人篡位、追殺。逃難過去的。當然了，這些都只是傳聞，至少，史記裏，是沒説什麼原因的。

五帝之中，舜的德行最深，也最得百姓愛戴，傳聞，凡是舜居住的地方，一年而所居成聚即村落，二年成邑，三年成都四個縣為都。

而且，舜執政期間，還進一步明確了各官職的司職，並規定了三年一次的政績考核制度。

此外，舜最重要的功績，便是其用了大禹，成功地治理了困擾人族近百年的洪水。

而也正是因為禹有治水的天大功績。所以，舜老了以後，將帝位“禪讓。給了治水英雄，大禹。至於這個所謂的“禪讓”過程中，有沒有刀光劍影、人頭落地之事，便不得而知了。

大禹繼位之後，一面整頓兵戈。一面恢復生產、大興政務。

為了鞏固自己的統治地個，大禹將國分為九州，即翼州、充州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州，每個州都設置相應的官職分別管理。

同時，大禹還強令收集天下之銅，鑄成了象徵九州的九鼎，以鎮壓自己大夏族的氣運，期望能夠千秋萬載、一統洪荒。而這九鼎，也因此成了大夏王朝王權的象徵。

事實上，大禹統治人族初期，其統治地位還是比較穩固的。

由於剛剛經歷了水患，許多地方雖然洪水已退，可土地仍舊是一片沼澤，於是，大禹教人們在低窪的地方播種水稻。如此，不但恢復了耕作，還使農業獲得了一個更大的進步。

自此，中原各部漸漸形成了以夏族為核心的部落聯盟統治集團。儘管中原各部盡皆衷心擁護大禹的統治，而一些先對偏遠的部落，仍舊時有不服甚至叛亂者。

為此大禹命皋陶專門制定出了一系列的刑罰，各氏族部落但凡有不聽號令者，盡皆以刑罰處置，經過一系列征伐後，大禹的統治地位終於得以穩定了下來。

這裏要專門提一下皋陶。

皋陶，是頜殞的第七個兒子這個時間跨度貌似比較大，和鯨的身份差不多，是士師，也就是司法掌官，也是我國曆史上可考的第一任**官。

傳説，華陶青面鳥嘴、鐵面無私，皋陶被奉為我國司法界的鼻祖。

此外，華陶還被封為獄神，因為。皋陶“畫地為牢”發明了最早的犯罪分子集中看押場所，監獄。

而且，我過歷史上第一部刑法。也正是有皋陶主持制定的。

雖然皋陶沒有當過皇帝，可卻被後世之人與堯、舜、禹一起，並尊為“上古四聖”由此，皋陶的高尚品德可見一斑。

傳聞，在帝堯之時，笨陶便主張。同時制定兩部法律，一部是旨在懲罰犯罪分子的刑法。另一部則是旨在保護百姓利益的民法。

帝堯就説了“制定刑法嘛。這個可以！但是，民法就不要制定了。有了刑法，百姓心存敬畏，這天下自然就安寧了。可你要是再製定一部民法，讓當官的不準侵犯百姓的利益、以百姓為重，那誰還肯當官了？你還真以為，當官的目的就只是為民做主？況且，連百姓都動不了，那我們帝王的威嚴又如何體現？”領導不讓制定民法，最陶心中鬱郁。

還好，沒幾年，那個聖君唐堯就死翹翹了，舜正式繼任帝位，於是皋陶再次向舜提出了制定民法的事情。

自覺已經創造了太平盛世，舜自然不想有人膽敢質疑自己的統治地位。遂答道“聖人不易俗而教，智者不變法而治。因民而教者，不勞而功成；據法而治者，吏習而民安。今若變法，恐人心混亂，民眾恃新法而上侵。”不用説，這位聖君，也怕老百姓有了依仗，就動輒來革自己的命！所以嘛，還是維護傳統比較好！

雖然兩次申請立法都不成功小這皋陶也不氣餒，依舊全心全意地想着為人民服務的崇高事業。

這皋陶也是命長，一直把兩代皇帝唐堯、虞舜都拖死了，仍就活蹦亂跳、上竄下跳。