第六十四章千年的河西走廊

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第六十四章千年的河西走廊在玉門關城下，我們被阻住。我和羅什，還有龜茲上萬藝人，都在大部隊的後面。前面發生什麼，除了我無人知曉。當天我們便按命令在玉門關城外紮營，這一紮便又是十多天。

符堅所封的涼州刺史梁熙拒絕讓呂光進入玉門關，責備呂光不遵從命令擅自還師。其實呂光回來是奉符堅詔書，但梁熙肯定也想乘符堅危機之時割據自立，所以找個莫須有的罪名討伐呂光。梁熙派了兒子梁胤與部將姚皓，帶五萬人阻擊呂光。

“結果會怎樣？”我們在營帳中相擁着説悄悄話，我舒舒服服地枕在他手臂上。

“呂光雖然不是什麼好人，打仗卻還是很在行，何況他還有個厲害的杜進會審時度勢。”再往他懷抱裏拱一拱，心滿意足地聞着他獨有的檀香氣息，“梁熙文雅有餘，機鑑不足，不能從善如。杜進會勸呂光趕緊戰，趁他們上下心不齊之時攻其不備。杜進甚至以項上人頭做保，打不贏便情願受死。”我們在後方，也能聽到前面傳來的廝殺聲。一天下來，果真傳來捷報，杜進獲勝。幾天後不死心的梁胤又來打，被杜進殺得落花水。梁胤率輕騎數百人向東逃跑，被杜進追趕上，生擒而歸。杜進在那次事件中沉着冷靜的指揮，還有這次兩敗梁胤，功勞最大，軍中到處傳誦他的美名。唉，我心裏傷，杜進其實比呂光更有頭腦。可惜，功高震主，終遭呂光嫉妒，沒幾年後便會丟了命。

依羅什的格，不可能在這種時候一直縮在後面。所以這幾天我們都很忙碌，羅什為戰死之人唸經超度，還為受傷之人治療。而我成了羅什的助手，我可憐的一點現代衞生常識發揮了用處，起碼傷者在這麼炎熱的夏季受染的幾率比以前有所下降。

“一，佛祖釋迦牟尼帶領弟子出行，突見路邊有堆枯骨。佛祖對枯骨行大禮，弟子阿難不解，佛祖説:‘這一堆枯骨，或是我前世祖先的骨骸，或是多生累世父母的遺骸。所以要拜。阿難，你將此堆枯骨分做兩份。若是男骨，白且重。若是女骨，黑且輕。’”我們的營帳裏擠了四五十個士兵，連坐的地方都沒有，只能站着聽羅什**。羅什本來是對受傷之人**安他們，可是這消息傳得飛快，沒幾天便有士兵不停來央求羅什**。最後變成了每天晚上到我們的營帳裏來聽羅什講半個時辰。

羅什善於以講故事的方法闡明佛理。從那次峽谷慘變後，他在軍中的威望一下子高漲，士兵們對羅什如同景仰神詆一樣恭敬。他的信徒，在軍中迅速擴大。

我放一杯水在他面前。營帳裏擁擠着這麼多人，空氣不通，非常悶熱。可是這些士兵仍舊如痴如醉，沒有一個退出。羅什臉上皆是汗珠，抹一抹汗，繼續講:“阿難尊者問道，死後男女白骨都是一般模樣，怎能辯出？佛陀説:‘如是男子，在世之時，多有進出伽藍佛寺，聽講經律，所以骨骸白且重。而女子重情，視生男育女為天賦職責。每生一個小孩，都要依賴母來養活嬰孩生命。汁由血變成，每個小孩都了母體中比八斛四鬥還要多的白。所以母體憔悴消瘦，骨現黑，重量較輕。’”已經有人泣出聲，哭喊着:“今才知母親如此恩重。”他環視眾人，目光悲憫，緩緩而言:“何止是哺，母親有十大恩德。第一:懷胎守護恩。第二:臨產受苦恩。第三:生子忘憂恩。第四:咽苦吐甘恩。第五:回幹就濕恩。第六:哺養育恩。第七:洗濯不淨恩。第八:遠行憶念恩。第九:深加體恤恩。第十:究竟憐愍恩。”

“可是，眾生又是如何報答父母之恩呢？”他停頓住，幽幽搖頭嘆息，“有寡母孤父，獨守空堂，兒女待之猶若客人。有人只顧供養妾，卻冷落父母。有人離別爹孃不報音信，遂使爹孃懸腸掛肚刻不能安。諸位可有此舉否？”有人掩面而泣，有人捶跺足，人羣中有人高喊:“我等皆是罪人！從未覺父母如此恩德，今才知不孝之罪。唯願法師憐憫，指示我們如何報答父母之恩。”羅什對我點點頭，我將已經準備好的經文遞給他。

“羅什今天宣講的便是《佛説父母恩重難報經》。此經文羅什昨剛剛譯完，只有這一本。得報恩，可為父母書寫讀誦此經，懺悔罪愆。為父母供養三寶，受持齋戒，佈施修福。諸位離家既遠，孝心常在，便是孝順之子。”這些天他跟我商量該講解何經。士兵大都是不識字之人，宜講解淺的道理。所以他想到了這本宣揚孝道的經文，並用了幾個晚上翻譯出來。這部經雖然短，他也一絲不苟地與我逐字推敲。最後成文時，我開心極了，這可是大翻譯家的第一部作品。用字優美卻淺顯易懂，偈文朗朗上口極具音律，已能窺到他後在長安的翻譯風格。

“法師，這部經書先給我吧。我讀過幾年私塾，識得幾個字。我抄完後再將經文奉還給法師。”是百夫長程雄。他三十來歲，雖然長得五大三，卻很愛讀書，非常虔誠，經常跟着羅什問法。

羅什點點頭，將我們幾個晚上奮戰的成果給程雄。他恭敬地接過，一下子被人圍住，要求他多抄幾份。今天的講經到此結束，眾人離開後，我和羅什相視一笑。為他敷上濕巾，擦去臉上的汗水。

他抓住我的手，微微嘆息:“不知我父母，在天上可安好…”想起我的公婆，鳩摩羅炎與耆婆，往事歷歷在目，浮現眼前。也嘆息一聲，回握住他的手:“他們一生行善，虔誠奉佛。佛祖是慈悲之人，肯定讓他們在天堂相伴。他們現在，也一定在保佑着我們…”他回望我，肯定地點頭，欣地笑了。正對視間，有人闖入營帳，我和羅什嚇了一跳，趕緊分開。原來是程雄，又折了回來，不知何事。

他突然跪下磕頭:“法師，這些天受法師教化，程雄一心想伺奉佛祖，求法師收為弟子。為我剃度吧。”羅什搖頭:“你有有子，家中高堂仍在，不宜出家。”他跪行至羅什腳下，苦苦哀求:“法師，弟子真的是一片虔誠，拋棄子，只求成佛。”

“拋棄子非是成佛之道。為人子，為人夫，為人父，皆是上天賦予的重任，怎可不義不孝？”羅什眉頭皺起，“你向佛之心雖好，但如只想自己成佛，不必出家，在家修行亦可。”他面不解，依舊不肯起身:“如何修行，請法師指點。”羅什將他扶起，正問他:“在家居士受五戒:不殺生，不偷盜，不，不妄語，不飲酒。謹守五戒，佈施修福，你可能做到？”

“這…”他猶豫，抬頭看羅什，滿眼悔恨，“弟子手下亦有好幾十條人命，殺人造業，弟子自覺罪孽深重。從今往後，弟子定謹遵師命，守五戒，多佈施，行一善，以求解。”

“心中有佛，才是本。”羅什點頭，“我且為你授五戒，做個在家居士吧。”受戒後的程雄滿心歡喜地離開，這是羅什在軍中發展的第一位居士。等到只剩我們兩人，我問羅什:“他是軍人，這不殺生恐怕就難做到。若是破戒，這破戒罪還比不做居士更嚴厲啊。”羅什點頭，嘆息一聲:“他有心守戒，能在對敵時不取人命，便是功德了。”程雄果然謄抄了數份《佛説父母恩重難報經》，在軍中迅速傳閲。經常有人拿着經文向羅什求教，或是向我問不認識的字。由於此經道理簡單卻意義深刻，一時軍中興起向善的孝心。

公元385年的夏天，竟然異常炎熱，兩個月沒有下過一滴雨。在熱得讓人不過氣來的八月，呂光大軍剿滅了梁熙的主力，順利進入玉門關。

“羌笛何須怨楊柳，風不渡玉門關。”這座聳峙在高山之中，孤峭冷寂的關仞，因為和闐玉經此輸入中原而得名。古時國界線的概念遠不如現代明確，玉門關便是通常意義上西域與中原的分界，進入玉門關，我們便踏上了中原大地。

“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”要進最西邊的繁盛大城——敦煌之前，必經陽關。漢武帝在河西走廊“列四郡、據兩關”四郡是武威，張掖，酒泉，敦煌，兩關便是玉門關和陽關。四郡作為河西走廊上四座最重要的城市延續到了21世紀，連地名都保存了兩千多年。

而兵家必爭的戰略要地——陽關與玉門關，到了宋代已不是宋的領地。隨着陸上絲綢之路的衰落，兩關逐漸廢棄，最後被掩埋進了風沙。21世紀，只剩下一些烽燧遺址，聳立在孤曠的戈壁上，任後人唏噓地念着唐朝豪邁的邊詩，憑弔那熱血的崢嶸歲月。

我是以一種近乎膜拜的心進入敦煌，進入這座21世紀人人嚮往的聖地。

“敦，大也；煌，盛也。”對現代人來説，敦煌的意義便是那千年輝煌的石窟壁畫，是藏經被斯坦因等人掠奪的莫大恥辱，是讀了餘秋雨《道士塔》後的悲憤。

我兩眼泛光對着羅什描繪莫高窟的美壁畫，莫高窟要到唐代才開鑿，我現在無法看到，是此次絲路行的最大遺憾。我在狹窄的馬車裏手舞足蹈，我的丈夫只是温潤地在一旁含笑靜聽，不時拉住我被顛簸地東倒西歪的身體。興之所至我還唱起了《大敦煌》裏的主題曲。當時看這部連續劇，愛慘了這首淒涼悲壯的歌。