第一章異鄉孤雛幸餘生受託身入險異

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孤臣亂離子，邊外安餘生；冰棘細如絲，雪箭何處來？

寒者願為蛾，燒死彼華膏；到頭落地死，棄子心鬱陶！

被飄雪覆罩成一片白茫茫冰雪的“徒太山”乃是“女真族”稱為聖山的“果勒商延阿林”其意便是“長久白的山”也就是“長白山”

“徒太山”遠在千餘年前乃是“息慎國”之地，也就是女真人的遠祖，漢代時稱為“單單大嶺”又叫“蓋馬大山”爾後關內漢人稱之為“不鹹山”時至後魏之時，則改稱為“太白山”又稱“徒太山”爾後“宋徽宗”正和六年之時，女真族“阿骨打”稱帝“金太祖”國號“金”才將“徒太山”稱為“靈應山”至“金世宗”大定十二年，于山之北麓建廟宇，祀山神，冊封山神為“興國靈應王”時至“金兀朮”時，率兵南下攻宋，戰戰得勝，認為系山神之助，故又將“興國靈應王”的山神尊封為“開天宏聖大帝”按時祭祀，從此與五嶽齊名，並且從此始稱“長白山”至今，高麗人則稱為“白頭山”（注:因為本書背景的年代，當時尚無“長白山”之名，並且為了避免與“長安”西北方，又稱“終南山”的“太白山”之名混淆不清，故而本書皆以“徒太山”稱之。）“徒太山”在太古之期原本是一座火山，山巔火口，每每被噴出的岩漿劇烈沖之後，山口四周已逐漸形成十餘座如齒突峯，將火山口圍繞其中。

爾後天地異變，地火漸熄，因為地處酷寒北地，並且山勢甚高，於是逐漸被冬季酷寒冰雪罩蓋，終於形成一般所見的高寒聳山。

歷經千萬年後，山巔的如齒尖峯，已然穩固不變，爾後十八峯也逐一被世人命名遠傳至今，而十八峯中以“白頭峯”最高，也最有名。

在南方及西方，有“白頭峯”、“冠冕峯”、“卧虎峯”、“梯雲峯”、“玉柱峯”以及“白雲峯”、“芝蓋峯”、“錦屏峯”、“觀月峯”九峯。

在北、東兩方有“龍門峯”、“天溪峯”、“璧鐵峯”、“華蓋峯”、“登霞峯”以及“大正峯”、“孤隼峯”、“三奇峯”、“木頭峯”等九峯。

又因為太古之期“徒太山”原是火山，因此山巔雖高，卻無積雪，當時看似白雪的一片白茫茫，實則是噴出的岩漿灰層中，有一些白玻璃質浮石浮在表面堆積，遠遠望去有如白雪皚皚的琉璃世界，因此才會被當地土族稱為“果勒商延阿林”其意便是“長久白的山”爾後火山已息，山頂才開始有冰雪覆罩，也因此更名副其實了！

可是當冰雪飄飛入十八峯之間的火口內，雖然火山已熄，可是地熱尚存，因此火山口以及四周覆雪，被地底熱氣熱化為雪水聚火山口內，逐漸匯聚成池，始稱為“圖們泊”亦稱“天池”

“天池”經由四面十八峯的雪水百泉挹注，周圍闊有一萬一千三百多公尺，高約二千五百公尺，池水澄清碧綠，最深處至少有三百公尺，為“圖們、鴨綠、松江”三江的源頭，被女真人視為玄奧神秘之地。

並且因為“天池”之水終年奔下，但水面永不減低，因此女真人認為池水通海，有真龍蟄伏池內，故而引生出不少神話。

“天池十八峯”峯峯相連之處，其中有八峯相連的四處峯腳較其它峯腳深，因此便成為池水滿溢時，山下的口，故而稱為“天池四門”在北面“龍門峯”及“天溪峯”之間的水門，在百里之外的山遙望，乃是一道如帶瀑布，有如一片白懸天而下，瀑布沖瀉而下，再匯聚山雪水沖，於是便成為“松花江”的源頭。

而“天池”南麓的“白頭峯”峯腳兩側皆有一門，成為分水嶺，兩旁水沖而下，且各別分左右方遠去，於是成為“鴨綠江”及“圖門江”的源頭。

在關外東北方的山區及荒原中盛產三寶，乃是“人蔘、貂皮、烏拉草”（因為廣闊的冰雪荒原、山區，位在萬里長城的東北方，因此現今才會稱為“東北”）人蔘是多年生草本，葉為掌狀複葉，由五小葉合為一大葉，產地稱為“五披葉”在初秋開花，由出土至三尺高，至少須五至十年，生長之地多在陽光充足的的山或懸巖絕壁之處，森林中較少見。

而關外東北的人蔘出處，便是以“徒太山”為最多，並且因為山區中有不少堅冰形成的冰谷、冰隙、險陡冰壁，甚為危險難達，因此生長的人蔘多為數百年之上的老參，故而稱為“白山老參”（時至近年才稱為“吉林參”）野參甚為珍貴，並且有異種，野參壽有五百年之上者，其莖葉逐漸回縮褪除，僅餘部隱跡深土或冰雪之下，它已無須自泥中收養分，而是取地底靈氣，甚而每到天氣晴朗或明月當空之時，便會出現地面取月光華，但人獸接近，必然迅速隱逝，所以甚難知曉其本何在？

傳説中已成人形的仙參或是參王，至少皆有千年之上的氣候，乃是少有的修仙珍品，有的已可變化形如嬰兒，道行尚淺者或可掘其身，道行靈氣高者，已可移動本體，便是“參仙”又稱為“小孩”而且十之八九皆是生長於高陡奇險之地，故而甚難捕獲，方能久壽，也因此更為珍貴。

“徒太山”四周便盛產人蔘，東、北兩方的山勢甚為險陡，千尋冰壁處處，甚為寒滑不易攀登，而且還有不少數百丈深的斷層冰隙，有些冰隙甚窄，而且尚有飄雪虛覆，一不小心踏上，必將墜落斷層冰隙之內，縱然不摔死，也因無能困而凍斃。

“徒太山”四周山腳雖然較斜平，但是卻有不少虎、豹、熊、狼兇獸出沒，因此採參人大多不敢深入，唯有在西、南方則是斜形山坡地帶較易攀爬，且兇獸較少，故而所採人蔘多出自於西南方。

（注:採參者又稱為“槌人”少者五人，多者一、二十人，領頭者稱為“把頭”發現尋常人蔘時，大多立即挖掘，但是若發現“參王”時，便立即在四周樁為城，以防參王逃。

因為有的“參王”參須長闊，散佈約有近丈方圓，因此採參時不得用金鐵之物，須用“梭波羅木”（東北特有且稀少的樹木），削尖之後且經過油炸除、除味，才能代鏟挖掘，避免挖斷參須。

整支人蔘及長鬚挖出後，尚須用兩片圓弧形的樹皮盛土，然後將人蔘及參須置於其中，雙合包裹困扎，才能保護完整，而且使水分不致乾枯。

野參，又稱為“紅參”因為甚難挖獲，故而甚為珍貴，爾後明、清之時，高麗人在冰雪荒原中，以人工植苗栽種人蔘，稱為“栽參”或稱為“白參”但是藥較野參差，故而價低。）話説正題！

在“徒太山”東方，山勢險陡、千尋冰壁處處的峯腳，約莫三十五里地之外，另外尚有一座紅土山“布庫哩山”在山北有一個温泉湖，乃是女真族神話中天女洗浴的“布勒湖”與“天池”一樣，皆是“女真族”的地。

在“布勒湖”與“徒太山”之間，白雪皚皚的冰原中，有不少數百丈深的斷層冰隙，其中有一道長有兩裏餘、一百餘丈寬的曲折冰隙，在陡直寒滑，深有三百餘丈的堅硬冰壁下方，因受火山的地底熱氣以及陽光在冰壁上映而下的光線，使得冰隙下方略微斡喁且明亮，如同初及秋季一般。

冰隙下方不但明亮斡喁，而且在覆冰及巖地之間，尚有不少因地熱融化的雪水，成為水瀑或泉下方巖地中，然後再散至一些巖縫中逝不見。

冰隙下方的巖谷中，竟然還長有不少古柏？以及生長出一些奇花奇草，使得整個長闊冰隙下方，有如一處桃源仙境一般！

但是萬萬沒想到，在如此深的冰隙下方，除了有如此難以想像的景之外，竟然還有人在此居住？

只見一株有一人半合圍的聳柏，離地十丈高之處，順著樹幹四周，在四平伸的長橫枝上架木搭板，築有一座簡的小木屋。

木屋門外有一條索垂至地面，而索之間每隔兩尺便有一結，木屋內的人便可經由此條索攀爬上下。