卷二十五

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象輅，以象飾諸末，硃班輪，八鑾在衡，左建旗，旗、畫龍，一升一降。右載闟戟。

革輅，以革飾諸末，左建fj，(通為fj，餘同象輅。木輅，以漆飾之，餘同革輅。軺車，曲壁，青通aw。諸輅皆硃質硃蓋，硃旗fj。一品九旒，二品八旒，三品七旒，四品六旒，其鞶纓就數皆準此。

內命婦夫人乘厭翟車，嬪乘翟車，婕妤已下乘安車，各駕二馬。外命婦、公主、王妃乘厭翟車，駕二馬。自餘一品乘白銅飾犢車，青通aw，硃裏油纁，硃絲絡網，駕以牛。二品已下去油纁、絡網，四品青偏aw。

有唐已來，三公已下車輅，皆太僕官造貯掌。若受制行冊命及二時巡陵、婚葬則給之。自此之後，皆騎馬而已。

唐制，天子衣服，有大裘之冕、袞冕、冕、毳冕、繡冕、玄冕、通天冠、武弁、黑介幘、白紗帽、平巾幘、白帢，凡十二等。

大裘冕，無旒，廣八寸，長一尺六寸，玄裘纁裏，已下廣狹准此。

金飾，玉簪導，以組為纓，如其綬。裘以黑羔皮為之，玄領、褾、襟緣。硃裳，白紗中單，皂領，青褾、襈、裾、革帶，玉鈎、暐，大帶，素帶硃裏，紺其外，上以硃，下以綠，紐用組也。

蔽漆隨裳。鹿盧玉具劍，火珠鏢首。白玉雙珮，玄組雙大綬，六彩，玄、黃、赤、白、縹、綠、純玄質，長二丈四尺，五百首，廣一尺。小雙綬長二尺一寸，同大綬而首半之，間施三玉環。

硃襪，赤舄。

祀天神地祇則服之。

袞冕，金飾，垂白珠十二旒，以組為纓，如其綬，黈纊充耳，玉簪導。玄衣，纁裳，十二章，八章在衣，、月、星、龍、山、華蟲、火、宗彝；四章在裳，藻、粉米、黼、黻，衣褾、領為升龍，織成為之也。

各為六等，龍、山以下，每章一行，十二。白紗中單，黼領，青褾、襈、裾，黻。繡龍、山、火三章，餘同上。

革帶、大帶、劍、珮、綬與上同。舄加金飾。諸祭祀及廟、遣上將、徵還、飲至、踐阼、加元服、納後、若元受朝，則服之。

冕，服七章，三章在衣，華蟲、火、宗彝；四章在裳，藻、粉米、黼、黻。

餘同袞冕。有事還主則服之。毳冕，服五章，三章在衣，宗彝、藻、粉米；二章在裳，黼、黻也。

餘同冕。祭海嶽則服之。繡冕，服三章，一章在衣，粉米；二章在裳，黼、黻。

餘同毳冕，祭社稷、帝社則服之。玄冕服，衣無章，裳刺黼一章。

餘同繡冕。蜡祭百神、朝夕月則服之。通天冠，加金博山，附蟬十二首，施珠翠，黑介幘，髮纓翠綏，玉若犀簪導。絳紗裏，白紗中單，領，褾，飾以織成。

硃襈、裾，白裙，白裙襦。亦裙衫也。

絳紗蔽漆，白假帶，方心曲領。其革帶、珮、劍、綬、衤蔑、舄與上同。若未加元服，則雙童髻，空頂黑介幘，雙玉導，加寶飾。諸祭還及冬至朔受朝、臨軒拜王公、元會、冬會則服之。武弁，金附蟬，平巾幘，餘同前服。講武、出征、四時蒐狩、大、禡、類、宜社、賞祖、罰社、纂嚴則服之。弁服，弁以鹿皮為也。

十有二琪，琪以白玉珠為之。

玉簪導，絳紗衣，素裳，革帶，白玉雙珮，鞶囊，小綬，白襪，烏皮履。朔受朝則服之。黑介幘，白紗單衣，白裙襦，革帶，素襪，烏皮履。拜陵則服之。白紗帽，亦烏紗也。

白裙襦，亦裙衫也。

白襪，烏皮履。視朝聽訟及宴見賓客則服之。平巾幘，金寶飾。

導簪冠文皆以玉，紫褶，亦白褶。白袴，玉具裝，真珠寶細帶。乘馬則服之。白帢，臨大臣喪則服之。

太宗又制翼善冠，朔、望視朝，以常服及練裙襦通著之。若服袴褶，又與平巾幘通用。著於令。其常服，赤黃袍衫，折上頭巾，九環帶，六合靴，皆起自魏、周，便於戎事。自貞觀已後，非元、冬至受朝及大祭祀，皆常服而己。

顯慶元年九月，太尉長孫無忌與修禮官等奏曰:準武德初撰《衣服令》，天子祀天地，服大裘冕，無旒。臣無忌、志寧、敬宗等謹按《郊特牲》雲:“周之始郊，以至。”

“被袞以象天，戴冕藻十有二旒，則天數也。”而此二禮，俱説周郊，袞與大裘，事乃有異。按《月令》:“孟冬，天子始裘。”明以禦寒，理非當暑，若啓蟄祈谷，冬至報天，行事服裘，義歸通允。至於季夏氣，龍見而雩，炎熾方隆，如何可服？謹尋歷代，唯服袞章，與《郊特牲》義旨相協。按周遷《輿服志》雲，漢明帝永平二年，制採《周官》、《禮記》，始制祀天地服，天子備十二章。沈約《宋書志》雲:“魏、晉郊天，亦皆服袞。”又王智深《宋紀》曰:“明帝制雲，以大冕純玉藻、玄衣、黃裳郊祀天地。”後魏、周、齊，迄於隋氏，勘其禮令，祭服悉同。斯則百王通典，炎涼無妨，復與禮經事無乖舛。今請憲章故實，郊祀天地，皆服袞冕，其大裘請停，仍改禮令。又檢《新禮》，皇帝祭社稷服繡冕，四旒，三章。祭月服玄冕，三旒，衣無章。謹按:令文是四品五品之服，此則三公亞獻，皆服袞衣，孤卿助祭，服毳及，斯乃乘輿章數，同於大夫，君少臣多，殊為不可。據《周禮》雲:“祀昊天上帝則服大裘而冕，五帝亦如之。享先王則袞冕，享先公則冕，祀四望山川則毳冕，祭社稷五祀則糹希冕，諸小祀則玄冕。”又云:“公侯伯子男孤卿大夫之服，袞冕以下，皆如王之服。”所以《三禮義宗》，遂有二釋。一雲公卿大夫助祭之，所著之服，降王一等。又云悉與王同。求其折衷，俱未通允。但名位不同，禮亦異數。天子以十二為節，義在法天，豈有四旒三章，翻為御服。若諸臣助祭，冕與王同，便是貴賤無分，君臣不別。如其降王一等，則王著玄冕之時，羣臣次服爵弁，既屈天子，又貶公卿。《周禮》此文，久不施用。亦猶祭祀之立屍侑，君親之拜臣子，覆巢設硩蔟之官，去曈置蟈氏之職，唯施周代，事不通行。是故漢、魏以來，下迄隋代，相承舊事，唯用袞冕。今《新禮》親祭月，仍服五品之服。臨事施行，極不穩便。請遵歷代故實，諸祭並用袞冕。

制可之。

無忌等又奏曰:“皇帝為諸臣及五服親舉哀，依禮著素服。今令用雲白帢，禮令乘舛，須歸一塗。且白帢出自近代，事非稽古，雖著令文，不可行用。請改從素服，以會禮文。”制從之。自是冕已下，乘輿更不服之，白帢遂廢，而令文因循，竟不改削。