卷一百三十九

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冕，纘國朝政事，撰《會要》四十卷，行於時。弁聚書至二萬卷，皆手自刊校，至今言蘇氏書，次於集賢秘閣焉。貞元二十一年，卒於家。

袞自贊善大夫貶永州司户參軍，敕:“蘇袞貶官，本緣弟連坐。矜其年暮，加以疾患，宜令所在勒回，任歸私第。”袞年且七十，兩目無見已逾年。以弁之故，竟未停官。及貶，上聞之哀憫，故許還家。尋卒。

初，冕既坐弁貶官，或有人言冕才學，上悔不早知。業已貶出，又復還袞，難於再追冕，乃止。

陸質，吳郡人，本名淳，避憲宗名改之。質有經學，尤深於《秋》，少師事趙匡，匡師啖助。助、匡皆為異儒，頗傳其學，由是知名。陳少遊鎮揚州，愛其才，闢為從事。後薦於朝，拜左拾遺。轉太常博士，累遷左司郎中，坐細故，改國子博士，歷信、台二州刺史。順宗即位，質素與韋執誼善，由是徵為給事中、皇太子侍讀，仍改賜名質。

時執誼得幸，順帝寢疾，與王叔文等竊權柄。上在宮，執誼懼，質已用事，故令質入侍，而潛伺上意，因用解。及質發言，上果怒曰:“陛下令先生與寡人講義，何得言他？”質惶懼而出。未幾病卒。質著《集註秋》二十卷，《類禮》二十卷，《君臣圖翼》二十五卷，並行於代。貞元二十一年卒。

馮伉，本魏州元城人。父玠，後家於京兆。少有經學。大曆初，登《五經》秀才科，授秘書郎。建中四年，又登博學《三史》科。三遷尚書膳部員外郎，充睦王已下侍讀。澤潞節度使李抱真卒，為吊贈使，抱真男遺伉數百匹，不納。又專送至京，伉因表奏，固請不受。屬醴泉闕縣令，宰臣進人名，帝意不可，謂宰臣曰:“前使澤潞不受財者，此人必有清政，可以授之。”遂改醴泉令。縣中百姓多猾，為著《諭蒙》十四篇，大略指明忠孝仁義，勸學務農，每鄉給一卷，俾其傳習。在縣七年，韋渠牟薦為給事中，充皇太子及諸王侍讀。召見於別殿，賜金紫。著《三傳異同》三卷。順宗即位，拜尚書兵部侍郎。改國子祭酒，為同州刺史。入拜左散騎常侍，復領太學。元和四年卒，年六十六，贈禮部尚書。

子藥，進士擢第，又登制科，仕至尚書郎。

韋表微，始舉進士登第，累佐籓府。元和十五年，拜監察御史。逾年，以本官充翰林學士。遷左補闕、庫部員外郎、知制誥。滿歲，擢遷中書舍人。俄拜户部侍郎，職並如故。時自長慶、寶曆，國家比有變故，凡在翰林，遷擢例無滿歲，由是表微自監察，六七年間，秩正貳卿，命服金紫，承遇恩渥，盛於一時。卒，年六十。

表微少時，克苦自立。著《九經師授譜》一卷，《秋三傳總例》二十卷。

子蟾，進士登第，鹹通末，為尚書左丞。

許康佐，父審。康佐登進士第，又登宏詞科。以家貧母老，求為知院官，人或怪之，笑而不答。及母亡，服除，不就侯府之闢，君子始知其不擇祿養親之志也，故名益重。遷侍御史，轉職方員外郎，累遷至駕部郎中，充翰林侍講學士，仍賜金紫。歷諫議大夫、中書舍人，皆在內庭。為户部侍郎，以疾解職。除兵部侍郎，轉禮部尚。卒，年七十二，贈吏部尚書。撰《九鼎記》四卷。

弟堯佐、元佐，堯佐子道，並登進士第，歷官清顯。

贊曰:積學成功，開談辨治。儒道玄機，聖人雅旨。出必由户，行跡其軌。邈有其人，光乎信史。

部分譯文徐文遠，洛州偃師縣人，陳朝司空徐孝嗣的玄孫，其先祖從東海郡遷家於此。父親徐徹，梁朝秘書郎，娶梁元帝女兒安昌公主為而生文遠。當時正遇江陵淪陷，被擄掠到長守，家境貧寒無法自給。文遠的哥哥徐休賣書度。文遠每天都到書店去翻閲書籍，廣泛閲覽《五經》，尤其通《秋左氏傳》。當時有個大儒生沈重在太學講經，聽講的常常達到一千多人。文遠到太學去問問題就正於沈重，幾天後就離去了。有人問他:“為什麼這麼快就告辭而去？”他回答:“聽他所講的，都是些書本上的話，我先前已全部記誦知道了。至於文中深奧藴藉的境界，反倒好像沒見到。”有人把他的話告訴沈重，沈重便把他找去討論問題，共有十多次。沈重對他大為歎服。

文遠為人方正純厚，有儒士的風範。竇威、楊玄、李密等人都曾由他傳授過學業。隋文帝開皇年間，升任太學博士。奉詔命到幷州去，為漢王楊諒講授《孝經》、《禮記》。到諒反叛後，文遠被除名。隋煬帝大業初，禮部侍郎許善心舉薦文遠與包愷、褚徽、陸德明、魯達為學官，便被提拔授官國子博士，包愷等人一併為太學博士。當時的治學之人稱文遠的《左氏秋》、褚徽的《禮記》、魯達的《詩經》、陸德明的《易經》，都是一時之最。文遠講解闡釋經書，多創立新義，前代儒者有分歧的議論，他都能判定是非，然後詰難駁斥諸家，又能自出己意，淵博而明晰，聽講的人忘其倦怠。

後來越王楊侗徵召他為國子祭酒。當時洛陽城發生饑荒，文遠出城打柴採野菜，被李密的軍隊所俘虜。李密讓文遠面朝南面而坐，自己執弟子禮節向北面拜見他。文遠説:“老夫在過去的子裏，幸虧以先王的治世之道傳授給將軍。世事經歷興衰更替，轉眼已過了很久。如今將軍正處風雲際會之時，為眾望所歸，權傾萬物、威震四海，還能屈身施禮以弘揚尊禮的道義，這是將軍的德行，也是老夫的幸事。既然蒙如此厚禮，哪能不盡言盡責，只是還不明將軍的意旨！若願做伊尹、霍去病扶持即將傾覆的社稷，我雖已遲暮之年，仍願竭盡全力；如果像王莽、董卓一樣乘人之危竊奪大位，那麼老夫的確是老了，沒有能力做什麼了。”李密叩拜道:“昨奉朝廷命令，蒙授任上公，希望能竭盡我一切平庸弱小的力量，以匡輔奉濟國難。之所以還沒有進京朝見，是因為不瞭解城內人心向背。而且想先征討化及，待報仇雪恥，立功贖罪，然後凱旋而歸，進京朝拜。這就是我李密的本意，請先生教正。”文遠道:“將軍是名臣之子，屢次顯揚忠誠節義，前番被楊玄所誤，於是才使家聲暫時受挫。所行途不遠，而回過頭來複歸正路，最終實行忠孝，以使家國安康，這是天下民眾有望於將軍的。”李密又叩頭説道:“謹聽您的吩咐，請容奉命周旋。”到征討化及回來，王世充已經殺了元文都等人，掌握了兵權獨斷專行。李密又向文遠詢問計謀，文遠答道:“王世充也是我的門人，我與他很悉。這個人很殘忍，心又狹窄，既然達到如此權勢，必定有所圖謀。將軍先前的計劃已經不妥了。非擊敗王世充，不能進京朝見君主。”李密説:“我曾認為先生是一介儒生，不悉軍旅戰爭的事，今運籌大計，卻可見很有英明的韜略。”李密失敗後，文遠重又進入東都，王世充供給他官倉糧食，而文遠對世充卻很恭敬，見到王世充就先行拜禮。有人問他:“聽説您跪坐着見李密，卻又禮敬王公，這是為什麼呢？”回答説:“李密，是君子，能接受酈生一類人的行揖；王公，是小人，有殺害故人的意思。察看時機而動，難道不是這樣嗎？”後來王世充自立稱帝，又任命他為國子博士。後因出城打柴，被羅士信所獲，送到京城，重被授官國子博士。武德六年(623)，唐高祖親臨國子監，觀看祭奠先師的儀式，命文遠闡發《秋》題旨，眾儒生設難，質詢如蜂起，文遠隨書寫問題的木板出示應口對答，都不能挫敗他。封爵東莞縣男。七十四歲時，逝世於任上。撰有《左傳音》三卷、《義疏》六十卷。孫子徐有功，另外有傳。

陸德明，蘇州吳縣人。最初從師受學於周弘正，善於談論玄理。陳朝太建年間，太子徵召四方有名儒生，在承光殿講解經典，德明剛滿二十歲便前去參與其事。國子祭酒徐克開堂講經，憑藉位尊縱論，眾人沒有敢於鋒的，只有德明與他抗衡論爭，全朝人對他讚歎不已。入仕任始興王國左常侍，轉任國子助教。陳朝滅亡，他回到故鄉。隋煬帝即位，任用德明為秘書學士。大業年間，廣為徵召通曉經書的士子，四方前來應召的人很多。讓德明與魯達、孔褒都在門下省會齊，相互詰難質詢，沒有人比得上德明。授官國子助教。王世充篡位稱帝，封他的兒子為漢王，擬請德明為師，準備到德明家中行拜師的禮節。德明以此事為恥，便服用了巴豆散，卧牀於書房中。王世充的兒子進房後跪在牀前，德明當着他的面拉痢，竟不與他答話。於是因病遷移到成皋，謝絕一切世事。

王世充剷平後，唐太宗徵召德明為秦府文學館學士，命令中山王李承乾跟德明從師受業。不久補官太學博士。後來高祖親臨國子學祭奠先師的儀式，當時徐文遠講授《孝經》，沙門惠乘講授《波若經》，道士劉進喜講授《老子》，德明詰難這三個人，各依不同學術的主要意旨，隨事端而自立其義，眾人都被他所折服。高祖稱讚他，賜給他綢五十匹。貞觀初年，拜官國子博士，封爵吳縣男。不久去世。撰有《經典釋文》三十卷、《老子疏》十五卷、《易疏》二十卷，一併傳於世。太宗後來曾經閲讀德明的《經典釋文》，很稱讚這部書，賞賜給他家二百段束。兒子陸敦信，高宗龍朔年間官做到左侍極，同東、西台三品官。

曹憲，揚州江都縣人。在隋朝任官做秘書學士。常常聚集生徒傳授學業，有弟子數百人。當時公卿以下官員，也多向他從師受業。曹憲還通各家文字學書籍，從漢代杜林、衞宏以後，古文幾乎泯滅絕跡，由曹憲文字學得以復興。隋大業年間，煬帝命他與眾學者撰寫了《桂苑珠叢》一百卷，當時人稱他博學多識。曹憲又解説註釋張揖所撰寫的《博雅》一書，分為十卷，煬帝命令將此書收藏於秘書閣。唐代貞觀年間，揚州長史李襲譽上表推薦曹憲，太宗徵召為弘文館學士，曹憲因年老而沒上京就任。於是又派遣使臣到他家去授予官職，任朝散大夫，學者都引以為榮。太宗又曾於讀書中遇到難字，字書上也查不到的，就抄錄下來問曹憲，曹憲替這些字都一一注音、解説，並加以清楚明晰的引證，太宗對此異常驚奇。一百零五歲去世。所撰寫的《文選音義》，很為當時所推重。當初，江淮域研究《文選》的學者，全都以曹憲的學問為本，又有許淹、李善、公孫羅等人相繼以《文選》傳授學業，由此其學説大興於當時。

許淹，是潤州句容縣人。年少出家為和尚，後來又還了俗。博識多知，尤其通於訓詁學。撰有《文選音》十卷。

李善，揚州江都縣人。方正文雅清秀拔，有士君子的學者風度。明慶年間，升任太子內率府錄事參軍、崇賢館直學士，兼沛王侍讀。曾註釋解説《文選》，撰書六十卷，上表進奉皇帝，賜絹一百二十匹，詔令收藏於秘閣。授官潞王府記室參軍，轉任秘書郎。乾封年間，出京任經城縣令。因與賀蘭之過從密切而獲罪，放到姚州。後遇赦免得以返回，以傳授學業為事，弟子多從遠方而來。又撰有《漢書辯惑》三十卷。武后載初元年(690)去世。兒子李邕，也知名。

公孫羅，揚州江都縣人。歷任沛王府參軍、無錫縣丞。撰有《文選音義》十卷，傳於當時。

歐陽詢，譚州臨湘縣人，陳朝大司空歐陽危頁的孫子。父親歐陽紇，陳朝廣州刺史，因謀反被殺。詢本會被牽連處罪，不過僥倖獲免。陳朝尚書令江總與紇有舊誼，收養了詢，教他文字籌算。詢雖然面貌很醜陋，卻聰穎絕倫，讀書即可數行並下，廣泛閲覽經書史籍，尤通《三史》。在隋朝任太常博士。高祖微賤時，曾招其為賓客。到即位後，詢官至給事中。詢始學王羲之書法，後來則漸漸變化字體，筆力奇險遒勁，為當時一絕，人們得到他的尺牘文字，都用作典範楷模。高麗國很看重其書法，曾派遣使者求取其書作。高祖嘆道:“想不到詢之書法聲名，遠播夷狄外族，他們觀詢墨跡，一定以為其形體高大魁梧吧！”武德七年(624)，詔令詢與裴矩、陳叔達編撰《藝文類聚》一百卷，書成奏呈皇上，賜絲綢二百段。貞觀初年，官至太子率更令、弘文館學士，封爵渤海縣男，八十餘歲去世。

其子歐陽通，年幼喪父，母親徐氏教他學習父親的書法。每次給通錢，便詐稱:“這是抵押你父親書法墨寶的錢。”通欽慕其父名望很是鋭意進取，晝夜書寫，孜孜不倦，於是其書法成就僅次於詢。儀鳳年間，官至中書舍人。遇母親去世，守喪超過禮儀。服未滿復起用為原職，每次入朝，必光腳徒步走到皇城門外。在官署中值夜班，便席地藉草而卧。非公事不説話，也未曾歡笑。回家一定要穿上孝服，哀號悲慟異常。從高祖武德年間以來，服未滿被起用能哀慼合於禮的人，沒有能與通相比的。因荒年未安葬其母，通住倚廬四年不除喪，十冬臘月家人暗中將氈絮放在他睡覺墊的席子下面，通發覺後，非常憤怒，馬上令人撤去氈絮。通五次遷任，垂拱年間官至殿中監，賜爵渤海子。天授元年(690)，封為夏官尚書。天授二年(691)，遷職司禮卿，兼任納言事。做卿相一個多月，適逢鳳閣舍人張嘉福等人請求立武承嗣為皇太子，通與岑長倩堅執己見，認為不可，於是忤逆諸武意願，為酷吏陷害，被殺。神龍初年，追復其官職封號。

張士衡，瀛州樂壽縣人。父親張之慶，為齊朝國子助教。士衡九歲時母親去世，他哀悼思慕超過禮儀，父親的朋友齊朝國子博士劉軌思見到他，常常掩面而泣，對他父親説:“從前伯饒號‘張曾子’，又豈能遠過於此！我聽説君子不親自持教，我當為你成就他。”待士衡長大後，軌思給他講授《詩》、《周禮》，士衡又跟熊安生和劉焯學習《禮記》，都能研深究其中的主要論旨。此後，遍讀《五經》，尤注意攻讀《三禮》。在隋朝做官任餘杭縣令，後以年老辭歸鄉里。

貞觀年間，幽州都督燕王李靈夔準備了黑的束作為禮物，到士衡家去聘他，拜他為師。庶人承乾在太子宮，又對他加以表揚徵召。待到洛陽宮謁見皇上，太宗請他登上殿前台階，賜給他食物，提拔授官朝散大夫、崇賢館學士。承乾看見他，問他齊朝滅亡的原因，回答道:“齊後主昏悖暴無度，親近小人，以致像高阿那。。、駱提婆、韓長鸞等人，都是些奴僕下等之才，兇狠險惡無賴之輩，他卻相信他們任用他們，把他們當作心腹。他們誅殺迫害忠臣良將，疏遠猜忌骨至親。窮奢極，傷害百姓。因此當北周的軍隊兵臨城下時，沒有人為齊朝效力，以至於滅亡，實在的原因正在於此。”承乾又問道:“以佈施的方法來求取功德，真有因果報應不？”回答道:“侍奉佛法在於清淨無慾，懷有仁恕之心。如果貪婪無厭，驕縱暴，雖然傾盡財力侍奉佛法，也不能拯救眼前的災禍。況且善與惡的報應，如影隨形，這是儒家典籍上的話，哪裏只是佛經上説的。因此為人君父的，應該仁慈；為人臣子的，當盡忠孝。能做到仁慈忠孝，則福祉帝位長久；如果與此相反，那麼災禍就要降臨。此中道理昭然若揭，願殿下不要為此憂慮。”到承乾太子位被廢除後，詔敕車馬給他，讓他迴歸本鄉。貞觀十九年(645)去世。

士衡以禮學為最優秀，當時跟隨他受業而大有名望於一時的，其中以賈公彥最為著名。

賈公彥，洛州永年縣人。永徽年間，官做到太學博士。撰有《周禮義疏》五十卷、《儀禮義疏》四十卷。兒子賈大隱，官至禮部侍郎。

當時有趙州的李玄植，又向賈公彥學習《三禮》，撰有《三禮音義》傳於當世。玄植同時向王德韶研習《秋左氏傳》，而由齊威講授《詩》，廣博地涉獵漢代的歷史以及老莊諸子的學説。貞觀年間，升任太子文學、弘文館直學士。高宗時，屢次被召見，與道士、和尚在皇帝面前講解經書義理。玄植辯論很漂亮，申敍了規勸諷諫之意，高宗對他很是禮重。後來因事被牽累獲罪，被貶為汜水縣令，逝世於任上。

張後胤，蘇州崑山縣人。父親張中，擅長儒學，隋朝漢王楊諒出任幷州太守時，引用為博士。後胤跟隨父親在幷州，以學問行為人稱道。當時唐高宗鎮守太原，召引他為賓客住在賓館裏。太宗到賓館去請他講授《秋左氏傳》。高祖武德年間，授官燕王諮議參軍。太宗貞觀年間，後胤上書道:“陛下從前在太原時，問臣下:‘隋代國運終結，哪個家族會得到天下？’臣下曾回答:‘李姓必得。明公家的德行事業，天下人繫於心中，若在此倡謀，長驅直入關中，以圖謀帝王大業，誰不慶幸仰賴！’這實在是微臣早識上天的意旨。”太宗説道:“這事我也記得。”便召後胤進宮賜宴，講到以前的事，便從容地對後胤説:“如今我這弟子怎麼樣？”後胤回答道:“從前孔子領有三千弟子，顯達的還沒有子爵男爵的爵位。臣下輔佐贊助一人，便成為一國天子，算算臣下的功勞還要超過先聖孔子了。”太宗非常高興，賜給良馬五匹，授官燕王府司馬，升任國子祭酒，轉官散騎常侍。永徽初年，請求辭官，便加官金紫光祿大夫，供給賞賜之物與在職官吏一樣。去世後追贈為禮部侍郎，陪葬於昭陵。

蓋文達，冀州信都縣人。廣泛涉獵經書史籍，尤其通《三傳》。稟方正文雅，鬚眉漂亮，相貌俊美，有富有學問志的學士君子風度。刺史竇抗曾廣為召集儒生，讓他們互相問難辯駁，那些大儒劉焯、劉軌思、孔穎達等人都在座，文達也參加了。開始詰難駁辯之後，文達的談論都使眾儒生大出意料之外，竇抗非常驚奇，問道:“蓋生是拜誰為師求學的？”劉焯回答道:“該生年輕聰慧，出於天賦。在學問上他是以多問少，我劉焯是他為首的老師。”竇抗説:“這真是冰由水而生成卻比水要寒冷啊。”武德年間，升任國子助教。太宗還在藩國的時候，徵召他為文學館直學士。貞觀十年(636)，授官諫議大夫，兼弘文館學士。貞觀十三年，任職國子司業。不久授官蜀王師，後因蜀王有罪，被牽累免官。貞元十八年(644)，授予他崇賢館學士。不久去世。他的族人蓋文懿，也以儒家學業知名，當時稱為“二蓋”文懿，是貝州宗城人。武德初年，任國子助教。當時高祖另外在秘書省設置學校，以教育皇帝、諸王的兒子，任命文懿為博士。文懿曾開壇講授《詩》，闡發題旨，當時公侯卿士都聚集一堂，互相詰問辯駁，文懿闡發宣揚風雅之旨，很得詩人的意趣。貞觀年間，在國子博士位上去世。

敬播，蒲州河東人。貞觀初年，考中進士。不久有詔命讓他到秘書內省輔佐顏師古、孔穎達修撰《隋史》，不久授官太子校書。《隋史》撰成，轉任著作郎，兼修撰官編修國史。與給事中許敬宗撰寫《高祖實錄》、《太宗實錄》，從唐代開國到貞觀十四年(640)，共四十卷，上書進奉皇上，被賜予雜五百段。太宗擊敗高麗國，給作戰地六山起名為駐蹕，敬播對人説:“聖人與天地合德，山名叫駐蹕，這就是説皇帝的車駕不會到達更東邊了。”最終如他所説。當時梁國公房玄齡極贊敬播有良史的才能，説他是“陳壽之的史才”玄齡因顏師古所注《漢書》文字繁蕪意思難明，讓敬播擇取其中要之處撰成四十卷，傳於當世。不久因撰寫實錄有功，升任太子司議郎。當時剛開始設置這一官職，極負清高的名望。中書令馬周嘆道:“所恨的是空有極高的資格品位，卻不能獲得擔任此職。”參與撰寫《晉書》，敬播與令狐德。。、陽仁卿、李嚴等四人按類彙總。

適逢刑部上奏言事道:“法律條文有:謀反是大逆不道之罪，父親兒子都要判處死刑，兄弟處以放。此種懲處太輕不能達到懲戒目的，希望改用重刑。”皇帝詔命百官詳加議論。敬播談道:“兄弟相親，天倫關係雖然很深重，但與父子關係相比，情理已很不同。活着有不同居室的形式，死後有別宗異支的意義。如今有高官重爵，餘蔭庇護只達到兒子孫子；有封土賜王圭，餘蔭好處也不及於兄弟手足。豈有不沾蔭庇之惠，卻要受牽累獲罪的？這樣背禮違情，實在太過分了。一定要反對禮部的律令，而遵從那秋荼般苛繁的刑法，便是在道德之世而行嚴刑峻法，在太平刑措之卻費盡心機羅織人的罪名，那我認為是不當的。”詔命採納了他的意見。

永徽初年，授官著作郎。與許敬宗等人合撰《西域圖》。後歷任諫議大夫、給事中，並依舊兼修國史。又撰寫《太宗實錄》，從貞觀十五年(641)到貞觀二十三年(649)，共二十卷，上書奉獻皇上，賜給綢三百段。後因事獲罪貶為越州都督府長史。龍朔三年(663)，逝世於任所。敬播又著有《隋略》二十卷。