第十集四聖靈四封術石反噬

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青藏鐵路開通後，我一直都很忙，所以這還是第一次坐上這種火車。看小説首選的這火車要比我見過的所有火車都要乾淨，全封閉的，服務員也要年輕漂亮不少，有些甚至直追空姐的標準。

軟卧車廂裏一般有四張牀。牀的中間有張小桌，每張牀的牀頭還有一盞小燈，整個車廂裏還有一台六寸大的電視，二十四小時都在放着國內外的大片。

我們六個人一共買了八張票，分成兩個車廂，我和小妖一間車廂，其它人一間車廂。車上的洗手間也要比一般的火車上要好，幾乎快趕上小酒吧的水準了。

洗水間看上去也要衞生得多。而由於通車只有兩年多的時間，清潔工作又很到位，還幾乎和新的一樣。

拉薩我不是第一次來，曹雷也不是第一次，而其餘的人，包括小妖在內都是初來乍道。當所有的人站在布達拉宮腳下的時候，都被震憾了。

小妖隨我離開唐朝的時候，布達拉宮還沒有修建。可她也就是呆了一會兒，就又四處去尋找美食去了。她那平坦的小腹，就像是一個填不滿的無底似的。在火車上就足足把餐車長驚了一番好的，説是從來沒有見過這麼能吃的。幾乎把餐車上吃了個底朝天。

在拉薩又停留了一天，我們租了兩輛越野車，帶了一個嚮導，朝孜珠寺進發。

嚮導在路上介紹，孜珠寺不是黃教的寺廟，而是苯教的，也就是通常説的黑教。這點我倒不是很意外，因為我早就知道達娜格丹不但是紅教的聖女，同時也是黑教的聖女。

他説，早在唐代的時候，整個西藏本以紅教為尊，可到了元末的時候卻輸給了以歡喜禪聞世的花教，到了明代則又是白教為主，從明末到現今卻又是黃教的天下了。

但即使是這樣，最古老的苯教在西藏還是佔有一席之地，深植民間、深蒂固的傳了下來。在很早前，苯教的大巫師都是贊普的國師，在藏民的心中就是偉大與神聖的代表。

到了今天，很多藏民還把苯教的巫師視為比黃教活佛更高一等的存在。

説着説着，我們到了丁青縣。按嚮導的囑咐，在這裏添加補給後，再開向覺思鄉。

孜珠寺坐落在離丁青縣三十七公里外的孜珠山上，那是一座苯教最古老的寺廟。傳説苯教祖師敦巴辛繞以神變方法來到孜珠山，併為整座山都加持和發願。而由於這樣的原故，整個孜珠寺歷史上不斷出現修行極高的上師。

三千五百年裏一共有八十二個孜珠上師，在笨教裏影響極大。

當我們到達孜珠山下時，我對嚮導的話不再懷疑。海拔四千多米的孜珠山，在陽光下看來就像是聖潔得有如處子。

但這還不是最特別的，我和小妖都屬於具有超強法力的人，身體應比一般人要強烈得多，特別是對這種近似於壓迫的法力。

在別人眼中美麗的山峯，在我倆的心裏卻是有一種類似泰山壓頂的覺，很不好受！我還算了，小妖臉都變得煞白。

曹雷頭上的冷汗也大顆大顆地落下，難道他也看出來了？我突然想起在曹家大院門口時，他看過我和小妖時的詫異眼神，看樣子，他也不是一點兒鬼道都沒學會啊！

我想到山上的達娜格丹，咬了咬牙，扶起小妖半靠在身上:“走！”嚮導先前完全愣了，本不知道我們這幾個人怎麼會出現這樣的反應，直聽到我這一聲，他才反應過來，連忙拿出登山杖，領前開路去了。看小説首選的高洋觀察力很強，他也看出了我們的不對勁，靠過來低聲關切地道:“沒事吧？”我點了點頭，不多言，跟了上去。

孜珠寺雖然是苯教的聖地，但也不是那種開荒似的，在人煙不見的地方。從下面往上看去，除了主要的寺院大殿外，下面還鱗次櫛比的蓋着幾十間房屋。

房屋都是西藏常見的白磚牆平頂房，零散地分落在一塊空地上，有些甚至單獨的建在了半山間，四圍都是削壁與陡巖。

五彩的緞帶從山上的大殿一直拉到了下面的房屋間的空地上，那裏還有不少的藏民和信徒，正在三五成羣地談着。

藏民自古就是遊牧民遊，聚草水而居。到了近代，這種生活方式雖然有所改變，那生活的本…畜牧，是無法改變的。

整個西藏水草豐富，一般藏民平裏把牛羊往草原上一扔，到了傍晚再去歸攏了圈回來，而白裏卻清閒得很。

除了拜佛誦經，他們一般還會載歌載舞地開一些像聯歡會一樣的聚會。藏民都是天生的歌唱家和舞蹈家，每天光是放牧的吆喝就夠別人一年的練聲了。

可今天我們是無福看到了，也沒心情去看這個。

走到空地上時，藏民一點兒都不覺得我們這些生人奇怪，估計平時也是看多了。就在我們身後，還有一隊旅行團。

很奇怪的是，走到了山上，那股壓力反而不見了，反而有一種平和之氣。

嚮導介紹，孜珠寺除了主殿外，還分了內明、辯論、禪定三所學院，不知我們要到哪一所學院裏進行參觀，他也好先去通報一聲。

我心知他所謂的通報無非是去打好關節，到時我們錢後，他好拿回扣。我笑道:“錢是少不了你的！不知你能否引見一下現任的活佛？”嚮導臉一變，雙手亂擺:“不行！多少錢都不行！”我心下納悶，怎麼見個活佛和要了你的親命一樣。