122.關於神與仙的區別

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關於神與仙的區別在眾多的玄幻和修真小説中，都有不少對於“神”與“仙”二者的設定與理解，但是很多都似是而非，很是複雜混亂，所以為各位大大能夠較為明白的理解這一概念，小李便將此資料帖出，以供參考。

先説“仙”這一存在。

從廣義上講的話，仙按照種類就有五種:1。大羅金仙（神仙）2。天仙3。地仙4。人仙5。鬼仙（即尸解仙）。

鬼仙——修到死後的jing靈不滅，能夠長久通靈而存在於鬼道的世界中。

人仙——修到卻病延年、無災無患、壽登遐齡。

地仙——修到辟穀服氣、行及奔馬、寒暑不侵，水火不懼，具有神通。

天仙——修到飛空絕跡，駐壽無疆，而具有種種神通。

大羅金仙——最高能修到形神俱妙，不受生死的拘束，解tuo無累，隨時隨地可以散聚元神。天上人間，任意寄居。

而按照品位則又有劃分，即:一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為聖人，六為賢人。

但是以上也不過是道教經典中的其中一種説法，此外還有許多的等級劃分，在此即不表了。

這裏只説一下狹義的仙，即與神相區別的仙，仙這個概念也是純粹的宗教質的，言下之意，是道家的專有，無論是不是道士，成仙的人或物總是和道教是息息相關的。

仙是身成聖，功德圓滿之人，所有的物體皆可成仙。

而成仙的方式有兩種:第一種是被動成仙，無論是人，動物，植物甚至是非生物，都可以被動成仙。比如受仙人點化，或被仙人仙氣染，或服食道家仙丹靈藥，或生長環境天地靈氣，都可以使物體成仙。此中例子有很多，不舉例了。

第二種是主動修仙“凡有九竅者，皆可修仙“，所以只有人和少量動物可以修仙，當他們信奉道教，主動修煉道門正宗法術，多行善事，其中的有緣人就可以修成仙道。但必需是修煉正宗法術，如果修煉了旁門，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。

而即使成仙以後，如果沒有受到官方承認，只能算是散仙，未入真，但已得逍遙長生之體。如果受到官方承認，就入真，成為真仙。

此時則可以選擇在天庭為官，也可以不去，畢竟是自己修的仙，不服玉帝管。此時可以找一方仙山名島，自在逍遙，終下棋喝酒訪友，沒事去聽聽天尊們講經，不問世事，真可謂至樂也！所以歷代道士都修煉各種法門以期能夠登上仙人之。

接着就來説“神”這一存在。

“神”這個概念不是宗教質的，與佛和仙不同，神是個信仰概念，是個制度概念，這點要詳細注意。

我們這裏不談上古大神，只説後世之神。有些上古時期的諸如女媧，共工，祝融，刑天等為先天自然之神，與後世所謂的神是有嚴格區別的，一般俗稱為大神或稱上古大神。

後世這“神”是指人死後受到敕封而到天上或地府做事的人，請注意是死後，言下之意就是“神”肯定是由魂魄歸天后而成的，沒有帶走自己陽間的身，而且一般在天上工作，諸如《封神榜》最後封的皆為“神”成“神”的人不需有宗教背景，不需要學習修煉相關宗教經典，更不需要是道士或是和尚。只要你有緣份，或是陽間十分優秀的人，或是多行善事的人，或是受人間百姓尊敬的人，都有可能在死後被天庭封為神，分在天上或地府當官任職而這一觀念，就被我們華夏的學生，本運用的淋漓盡致，其本土形成的“神道教”裏就有“八百萬諸神”的説法。

嗯，説遠了。

比如後世的包拯，文天祥，關羽等人，他們都不信奉道教佛教，更沒有進行過修煉，只因陽世影響太大，為人優秀，死後就被天庭收為“神”了。

所以“神”這個概念並不是單純道教的概念，這已經帶有政治質，和仙佛是有區別的，但往往被很多人忽略甚至混淆了。

而小李書中的主角李月軒，他就是“神”但又非“神”因為他在華夏天庭上已經領有太陰正仙之位，已經是達到了後天之“神”這一標準；但是由先天最陰之氣形成的他並非就此滿zu，繼續在凡間修煉從而達到先天大神的境界。