第八戰.上古異書上

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鄭重承諾，絕不太監已寫完，會陸續上傳，請大家放心閲讀！

女人定定地看了李醫生一眼，輕輕地笑了一聲，道:“這的確有一段不尋常的來歷，而這段歷史又與一個古老而苦難的民族息息相關苗族是一個古老而悲壯的民族。從這個古老民族產生之起，似乎就與戰爭、神秘和結下了不解之緣。

關於苗族的起源，他們的《蚩尤神話》中有這樣的記載:遠古時，苗族居住在黃河邊上，共八十一寨，稱為九黎部落，他們的首領便是大名鼎鼎的“戰神”蚩尤。傳説蚩尤長着三頭、六臂、八腿，刀槍不入，驍勇善戰，曾為苗民除掉了危害他們的“垂耳妖婆”使他們過上安居樂業的生活。

“垂耳妖婆”死後，她的三個妖娃傷心絕，含淚請來了赤龍公和黃龍公（即炎帝和黃帝）為自己的母親報仇雪恨。

赤龍公首先向蚩尤發難。蚩尤當然不會懼怕，率領九黎‘八十一寨’苗民英勇作戰。蚩尤本就驍勇善戰，又仗着自己有三頭六臂，銅頭鐵額，殺得赤龍公天昏地暗，血成河。他手下的九黎‘八十一寨’苗民中更是不乏身懷絕技的強人。他們個個身披獸皮，頭戴牛角，口中能噴濃霧，不吃不休，勇猛無比，大敗赤龍公，並將他趕到了九隅。

兄弟吃敗，黃龍公當然不能不管。馬上便趕到了涿鹿的郊外，與蚩尤展開了終極決戰。黃龍公先命‘應龍’作水陣阻擋蚩尤，但被效忠於蚩尤的風伯雨師所破。黃龍公又請旱神‘女魃’作法，天氣驟然放晴，旱熱難當，才使久習於東南方陰雨氣候的蚩尤無法忍受，敗陣南逃。黃龍公乘勝追擊，於冀州之野，追到了蚩尤。蚩尤率手下奮力抵抗，無奈寡不敵眾，最終被黃龍公斬級化為了血楓林。

蚩尤死後，九黎‘八十一寨’分崩離析，被迫南徙，開始了苗族多苦多難的遷移史。

這就是史書上記載的，歷史上大名鼎鼎的‘逐鹿之戰’…”女人眉飛舞地敍述着有關“逐鹿之戰”的故事，李醫生卻聽得不耐煩了。於是他打斷了女人，問道:“什麼‘逐鹿之戰’、什麼‘九黎十八寨’和你我手上的這本書又有什麼關聯？”女人笑了笑，忽然壓低了聲調，並有意湊到了李醫生耳邊，故玄虛地説道:“莫説沒有關聯！相反，你我手中的這本古書，和那段上古傳説有着天大地大的關聯。”

“此話怎講？”李醫生追問道，好奇心一下子就被女人釣了起來。

女人無聲地笑了笑，走到了李醫生的身邊，眼珠一動不動地凝看着李醫生。半晌，女人輕輕伸出了手，從李醫生的肩膀上拿下了一截斷髮，放在手心，輕輕一吹，那截斷髮便輕盈地飄落到了地上，再也找不到了蹤影。

女人的目光落在了那截斷髮飄落地地方，許久，她緩緩地説道:“歷史的真相有時正如那截斷髮，它明明存在着，可是，我們卻看不到它。我要講的這個故事便是這樣的——它隨着我們手中的這本古書，已經在歷史的漩渦中沉睡了幾千年的光陰——相傳，蚩尤被黃龍公圍困在冀州之野時，本來是有機會突圍的。可是他為了掩護九黎‘八十一寨’九位大祭司逃出冀州，放棄了這個機會，並率眾奮力抵抗，直到拼盡了最後一絲氣力，被斬首。

蚩尤為什麼要這麼做？這幾位大祭司究竟有什麼過人之處值得蚩尤捨命相救？

有人説，蚩尤戰敗後，追悔莫及，覺得自己連累了民眾，於是給這幾人派了任務，要他們帶領眾苗民逃出冀州，找個地方重建家園。

也有人説，這幾位大祭司都是苗族部落中的‘高級技師’，他們掌握着部落中的醫藥、養植、生葬和祭祀等秘術。這些技術，代表了上古苗族最先進的生產力和科技，只要保有了這些技術，無論歷經了多少時間，苗民族也始終能夠‘子子孫孫，無窮盡也。’蚩尤怕他死後，黃龍公滅了他的族，於是破釜沉舟，護着這幾位大祭司逃走，是想讓揹負絕技的他們延續種族的香火。

不過事實的真相究竟是什麼，千百年來，沒有誰能給出準確的答案。我從事滇史研究一十二載，走訪過無數個苗族村寨，翻閲了大量的史料和文獻後發現，關於那些‘上古秘技’的存在並不是空**來風！

我的論據主要有以下兩點:第一，許多苗族民間神話、歌曲、舞蹈和祭祀活動等，都有蚩尤相關的內容，可見苗民崇拜蚩尤是有據可依的。

第二，現在苗族村寨中存在的巫醫、魔公等司職傳統醫藥、喪葬的人，他們掌握着一些世代相傳的神秘技術和神秘風俗，如巫蠱、降術、咒術、巫術等民間玄術，很可能與這段傳説中的‘上古秘技’有某種神秘的聯繫…”

“等等！”女人説到這裏，李醫生忍不住又打斷了她的話“關於巫蠱和降頭，我之前在教育台看見過，那不是一種封建信嗎？”

“封建信？”聽見李醫生的話，女人嗤嗤地笑了“虧你還是個醫生！經歷過真真實實的案例！想一想‘洪千峯’的案子！難道你看不出來嗎？那些神秘的異術，並不是什麼無中生有的東西，而是一些連現代人都無法解釋其成因和作方法的古老秘術——它們是真實存在的！而且，就存在於你我身邊！”女人的話如一記猛鞭打入了李醫生的腦海，讓他頓時啞口無言。他努力地回想着‘洪千峯案’發生以來自己看到的一切以及做過的所有屍檢，還有自己接觸過那本書後發生在自己上神秘的變化，心中忽然徒增了許多疑惑，對女人的所説的話，也相信了許多。

女人再一次讀懂了李醫生沉默之後的心緒，會心一笑，然後接着説道:“大約兩年半以前，我的高中同學洪千峯忽然找上了我，並給了我半本殘破的古那是他無意間拾到的，要我給他鑑定鑑定這本書到底是什麼年代的。

我拿到那半本書的時候，略地看了一下，只覺得那本書的紙質很不一般，看來的確是一本古書。當時我也沒多想，便將那半本書拿到了博物館，做了碳十四檢測。檢測結果顯示，洪千峯拿來給我的這半大約成於清朝初年，已經在光中沉睡了大概兩百多年。

鑑定完畢後，我將這半本書帶回了家。

那天晚上，我翻開了這半本古書。這半本古書是用苗文寫成的。我對着苗文字典和《雲南通志》，一頁頁地仔細翻看着那本殘書，每翻過一頁，我心頭欣喜的覺便一刻強過一刻。

據這本書扉頁上的文字，我瞭解到，這本書大約成於雍正四年(1726年)。當時，雍正帝在雲貴總督鄂爾泰的建議下，正在雲貴地區大肆推行‘改土歸’政策。就在那一年秋，鄂爾泰派遊擊哈元生領兵摧毀了鎮雄土知府隴慶侯的勢力﹐改設烏蒙府(後改稱昭通府﹐今雲南昭通)﹑鎮雄州。

改土歸後﹐隴慶侯的餘部不甘心失敗﹐便於第二年，也就是雍正五年，聯合了在四川涼山附近的土司部落，在昭通鎮雄州地區鼓動苗民發動了一場歷時十二年的叛亂。叛亂者深入鎮雄﹑巧家﹑嶺南等地區。雍正帝派兵鎮壓未果。乾隆帝繼位後﹐任命張廣泗為七省經略﹐於乾隆三年(1738年)才終於平定了叛亂。

這場叛亂從1726起，到1738年止，期間一共持續了十二年的時間，可謂轟轟烈烈。但是，奇怪的是，對已這麼一場聲勢浩大的叛亂，在《雲南通志》和《清史稿》中竟然隻字未提，最後，我還是在一本叫做《清異錄》的孤本書上見到了有關這段歷史的怪異記錄。

據《清異錄》所載，乾隆二年，張廣泗曾率眾與隴慶侯的餘部在滇南山區進行了一場大戰。戰鬥開始沒多久，張廣泗憑藉人數和兵器的優勢迅速佔得了上風。帶兵的大祭司見情勢不對，便掏出了一形狀似蛇的權杖，摔到了地上，並念起了咒語。未幾，天空中忽然狂風大作，起了滾滾灰塵。眾人紛紛側目，只見大祭司的蛇杖裏面忽然散出了一團黑糊糊的東西，像一團黑霧一樣，由地面升入空中後漸漸散了開來，朝着張廣泗和他的士兵飛了過來。黑霧過處，張廣泗的人馬無不發出了慘絕人寰的叫聲。再看那些被黑霧纏上的人，早已不是活物，而成了一副森森骨架。張廣泗懼怕於那陣可怕的黑霧，無奈只得帶着士兵逃跑了。

《清異錄》畢竟只是一本野史，而且，其中所載的這段史實看起來也有些聳人聽聞，本不足為信。但是，無獨有偶，在洪千峯送來給我的那本古書上，我再一次看到了《清異錄》上那段駭人聽聞的記載，並且，那本書上，對於這種黑霧卻有着詳細的記錄。據那本書上的記載，張廣泗他們遇見的本不是什麼黑霧，而是苗疆最陰毒的蠱——噬蠱。”女人説到這裏，李醫生忽然想起了“洪千峯案”裏，自己在發現子的屍體的那間小屋裏見過的那具白骨。莫非…？