石鐘山記蘇軾
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30、鸛鶴:水鳥名，似鶴而頂不紅，頸和嘴都比鶴長。
31、心動:這裏是心驚的意思。
32、噌（chēng）吰（hóng）:這裏形容鐘聲洪亮。
33、舟人:船伕。
34、罅（xià）:裂縫。
35、涵澹澎湃:波
盪。
36、為此:為，形成。此，指噌吰之聲。
37、中
:水的中心。
38、空中:中間是空的。
39、竅:窟窿。
40、窾（kuan）坎（kan）:擊物聲。
41、向:先前。
42、汝識（zhi）之乎:你記得那些（典故）嗎？識，記得。
43、周景王之無
（yi）:《國語》記載，周景王二十三年（前522）鑄成“無”鍾。
44、魏莊子之歌鐘:《左傳》記載，魯襄公十一年（前561）鄭人以歌鐘和其他樂器獻給晉侯，晉侯分一半賜給晉大夫魏絳。莊子，魏絳的諡號。歌鐘，古樂器。
45、古之人不餘欺也:古代的人（稱這山為“石鐘山”）沒有欺騙我啊！不餘欺，就是“不欺餘”46、殆:大概。
47、終:終究。
48、漁工水師:漁人（和）船工。
49、言:指用文字表述、記載。
50、此世所以不傳也:這（就是）世上沒有傳下來（石鐘山得名由來）的緣故。
51、陋者:淺陋的人。
52、以斧斤考擊而求之:用斧頭敲打石頭的辦法來尋求（石鐘山得名的）原因。
53、實:指事情的真相。
，水和石互相碰撞，發出的聲音好像大鐘一般。這個説法，人們常常懷疑它。如果把鐘磬放在水中，即使大風大也不能使它發出聲響，何況是石頭呢！到了唐代，李渤才去探尋它的所在地，在深潭邊找到兩塊山石，敲打它們，聽它們的聲音，南邊（那座山石）的聲音重濁而模糊，北邊（那座山石）的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播，餘音慢慢地消失。他自己認為找到了這個（石鐘山命名）的原因。但是這個説法，我更加懷疑它。山石被敲打時能鏗鏘（kēngqiāng）作響的，到處都這樣，可是唯獨這座山用鍾來命名，為什麼呢？
元豐七年六月初九，我從湖北黃州坐船到汝州（河南臨汝）去，大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣（現在江西德興）的縣尉（主管一縣治安的官吏），我送他到（江西）湖口，因而能夠觀察這座稱為“石鍾”的山。廟裏的和尚叫小孩拿着斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿（kōng）硿地發出聲響，我本來就懷疑，
本不相信這説法。到了晚上，月光明亮，我和蘇邁坐着小船來到絕壁下面。巨大的山石在旁邊聳立着，高達千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，繁茂直立的想要捉人；山上宿巢的老鷹聽到人聲，也受驚飛起來，在雲霄中發出磔（zhé）磔地鳥鳴聲；又有一種像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人説這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發出，鐘聲洪亮像鐘鼓的聲音連續不斷。船伕大為驚恐。我慢慢地觀察，原來山腳下都是石頭的
和裂縫，不知它們的深度，微微的水波湧進和裂縫，波盪便形成這種聲音。船繞到兩山之間，將要進入港口，有塊大石頭正對着水的中心，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風
進去又吐出來，發出窾坎（kuankan）鏜鞳（tāngtà）的聲音，同先前噌的聲音相互應和，好像音樂演奏。因此我笑着對蘇邁説:“你知道那些（典故）嗎？那噌的響聲，是周景王無鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人（稱這山為“石鐘山”）沒有欺騙我啊！”凡事不親眼看到親耳聽到，卻據主觀猜測去推斷它的有或沒有（正不正確），可以嗎？酈道元見到和聽到的，大概和我一樣，但是説得不詳細；士大夫終究不願夜晚乘着小船停靠在懸崖絕壁下面，所以不能知道真相；而漁人（和）船工，雖然知道卻又不能用文字表達、記載。這（就是）世上沒有傳下來（石鐘山得名由來）的緣故。而淺陋的人用斧頭敲打石頭的辦法來尋求（石鐘山得名的）原因，自以為得到了事情的真相。我所以記下以上的經過，是因為嘆惜酈道元的解釋過於簡略，也嘲笑李渤的解釋太淺陋了。
的遊記。寫於宋神宗元豐七年(1084)夏季，蘇軾送長子蘇邁赴任汝州的旅途中。文章通過記敍作者對石鐘山得名由來的探究，説明要認識事物的真相必須“目見耳聞”切忌主觀臆斷的道理。
本文以石鐘山得名由來為線索，共三段。
第一段，提出石鐘山得名由來的兩種説法，以及對這兩種説法的懷疑。可以分為三層。第一層，引《水經注》上的話，
代石鐘山的處所，緊扣題目，點出石鐘山，引起下文。第二層，提出六朝人酈道元對石鐘山得名由來的説法，點明人們對此説法的懷疑態度，用鐘磬置水中不能發聲的情況對酈説質疑，説明“水石相搏”之説難以取信於人。正因為對酈説“人常疑之”才引起後人的異議，這就由酈道元的説法導出唐人李渤的説法。第三層，提出李渤的説法並質疑。李渤也在“人常疑之”的“人”之列，於是就有他“訪其遺蹤”的行動。他親“訪”遺蹤，親“扣”其石，親“聆”其聲，理應無疑。作者表明自己對李渤的懷疑，並以處處有石，石石能扣而發聲，反駁李説，説明釦石發聲之説難以置信。
對這兩種説法，看起來是相提並論的，但實際上是有先有後，有主有次的。對兩説的分別懷疑，提法上也有所不同:用“人常疑之”説明人們對酈説的疑惑，這裏的“人”是否包括作者，沒有明説，這是一種客觀記敍，作者沒有輕率地判斷酈説的是非；用“餘尤疑之”強調自己對李説的否定，這裏的“餘”字，就明確地表示了作者對李説的態度。對酈説“人常疑之”和對李説“餘尤疑之”這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動，為第二段的“固笑而不信”和夜遊石鐘山，以及結尾的一“嘆”一“笑”一“簡”一“陋”作鋪墊。
第二段，記敍實地考察石鐘山，得以探明其名由來的經過。可以分為三層。第一層(“元豐七年…得觀所謂石鍾者”)，點明探訪石鐘山的時間、同行者和緣由。