屈原賈生列傳司馬遷

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張連科譯註【説明】《屈原賈生列傳》是屈原、賈誼兩個人的傳記，他們雖然不是同時代人，但是二人的遭遇有不少共同之處。他們都是才高氣盛，又都是因忠被貶，在政治上都不得志，在文學上又都成就卓著。所以，司馬遷才把他們同列於一篇。

對於屈原，作者先寫他的才能之高。他“博聞強志，明於治亂，嫺於辭令”但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫進讒言使懷王疏遠屈原。屈原被貶之後，作者極力表現他忠君愛國的一腔熱血和滿懷赤誠“屈平既嫉之，雖放，眷顧楚國，繫心懷王，不忘反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而反覆之，一篇之中三致志焉”但屈原最終也沒能使懷王覺悟，反因此得罪了令尹子蘭，慘遭放逐。

屈原被放逐之後，作者重點寫了他的死。上不能為國盡忠效力，下不能躬耕壟畝，歸隱田園“舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”這是一種偉大的、難得的孤獨，唯有堅強者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示:“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常而葬乎魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠼乎！”就這樣，屈原懷抱沙石，沉江而死，實現了自己“伏清白以死直”（《離騷》）的諾言，其正直剛烈堪稱千古之冠。

司馬遷對賈誼，則首先表現其才華過人“是時賈生二十餘，最為少。每詔令人，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所出。諸生以為能，不及也”漢文帝也非常欣賞他，一年之中破格提拔他為太中大夫。接着賈誼又提出了改正朔，易服，法制度，定官名，行禮樂等革新主張，但卻遭到了周等老臣們的反對，他們攻擊賈誼“年少初學，專擅權，紛亂諸事”而漢文帝又是這班老臣們所擁立，登位不久，權力未穩，也只有依從而已。所以就把賈誼貶到長沙，任長沙王太傅。

賈誼到長沙之後，作者重點寫其鬱郁不快的情懷，而在表現時，又大多借賈誼自己的辭賦來直接抒發，如其《吊屈原賦》雲:“斡棄周鼎兮寶康瓠，騰駕罷牛兮驂蹇驢，驥垂兩耳兮服鹽車。章甫薦屨兮，漸不可久。嗟苦先生兮，獨離此咎！”這哪裏是獨吊屈原，賈誼亦何嘗不是如此，不然的話，他又怎能年紀輕輕就憂鬱而死呢？

本文最大的特點是作者筆端飽含情，行文幽抑哀惋。正如作者所云:“餘讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕。”可見作者是在這種悲慨的情中寫下本篇的，並將此情寄之筆端。而司馬遷自己也同樣是才高氣盛，因忠而遭受不幸，所以他表面上寫屈原、賈誼，實際上也在寫他自己，他在《報任安書》中寫道:“蓋西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，…《詩三百篇》大氐聖賢發憤之所為作也。”也正是由於作者把自己悲憤不平之傾注在本傳上，才使得本篇有了不同於其他人物傳記的特，這就是一邊敍事，一邊議論抒情。如本傳開頭兩個自然段是敍事，但講到屈原被疏之後，作者忍耐不住開始一大段議論抒情，對屈原人格，對《離騷》神的評論，都是非常準確的，如“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”這可以説是切中肯綮之語。

另外，本篇在寫作上確實又繼承了《離騷》的抒情傳統，正如清人陳劉熙載所云:“學《離騷》得其情者太史公，得其辭者為司馬長卿。”又云:“太史公文，兼括六藝百家之旨。第論其惻怛之情，抑揚之致，則得之於《詩三百篇》及《離騷》者居多。”（《藝概·文概》）而縱觀本篇，更是如此。

屈原名平，和楚國王室是同姓一族。他擔任楚懷王的左徒，學識淵博，記憶力很強，對國家存亡興衰的道理非常瞭解，對外往來，接人待物的辭令又非常悉。因此他入朝就和楚王討論國家大事，制定政令；對外就接待各國使節，處理對各諸侯國的外事物。楚懷王對他非常信任。

而上官大夫和屈原職位相同，他為了能得到懷王的寵信，很嫉妒屈原的才能。有一次，懷王命屈原制定國家法令，屈原剛寫完草稿，還沒最後修定完成。上官大夫見到之後想奪為己有，但屈原不肯給他。他就和楚懷王説屈原的壞話:“大王您讓屈原制定法令，上下沒有人不知道這件事，每頒佈一條法令，屈原就自誇其功，説是‘除了我之外，誰也做不出來’。”懷王聽了，非常生氣，因此就對屈原疏遠了。

屈原對懷王聽聞失靈而不能分辨是非，視線被讒佞諂媚之徒所矇蔽而不能辨明真偽，致使惡傷害了公道，正直的人不被朝廷所容，到萬分痛心，所以才憂愁苦悶，沉鬱深思而寫成《離騷》。所謂“離騷”就是遭遇憂患之意。上天是人的原始；父母是人的本。人在處境窘迫的時候，就要追念本，所以在勞累困苦到極點時，沒有不呼叫上天的；在受到病痛折磨無法忍受時，沒有不呼叫父母的。屈原堅持公證，行為耿直，對君王他一片忠心，竭盡才智，但是卻受到小人的挑撥離間，其處境可以説是極端困窘了。因誠心為國而被君王懷疑，因忠心事主而被小人誹謗，怎能沒有悲憤之情呢？屈原寫作《離騷》，正是為了抒發這種悲憤之情。《詩經·國風》雖然有許多描寫男女戀情之作，但卻不是yín亂；《詩經·小雅》雖然表了百姓對朝政的誹謗憤怨之情，但卻不主張公開反叛。而像屈原的《離騷》，可以説是兼有以上兩者的優點。屈原在《離騷》中，往上追述到帝嚳（ù庫）的事蹟，近世讚揚齊桓的偉業，中間敍述商湯、周武的德政，以此來批評時政。闡明道德內容的廣博深遠，治亂興衰的因果必然，這些都講得非常詳盡。其語言簡約煉，其內容卻託意深微，其情志高潔，其品行廉正，其文句雖寫的是細小事物，而其意旨卻極其宏大博深，其所舉的雖然都是眼前習見的事例，而所寄託的意義卻極其深遠。其情志高潔，所以喜歡用香草作譬喻。其品行廉正，所以至死也不放鬆對自己的要求。身處污泥濁水之中而能洗滌乾淨，就像蟬能從混濁污穢中解出來一樣，在塵埃之外浮游，不被世俗的混濁所玷污，清白高潔，出污泥而不染。推論其高尚情志，就是説與月爭輝也是恰宜的。

屈原被貶退之後，秦國想發兵攻打齊國，可是齊國與楚國有合縱的盟約，秦惠王對此很是擔憂，於是就派張儀假裝離開秦國，帶着豐厚的禮品來到楚國表示臣服，説:“秦國非常痛恨齊國，但齊國和楚國有合縱的盟約，若是楚國能和齊國斷，那麼秦國願意獻出商、於一帶六百里土地。”楚懷王貪圖得到土地而相信了張儀，就和齊國斷絕了關係，並派使者到秦國接受土地。張儀欺騙了楚國，對使者説:“我和楚王約定的是六里，沒聽説過有什麼六百里。”楚國使者非常生氣地離去，回到楚國把這事告訴了懷王。懷王然大怒，大規模起兵攻打秦國。秦國也派兵擊，在丹水、淅水一帶大破楚軍，並斬殺八萬人，俘虜了楚將屈丐，接着又攻取了楚國漢中一帶的地域。於是楚懷王動員了全國的軍隊，深入進軍，攻打秦國，在藍田大戰。魏國得知此事，派兵偷襲楚國，到達鄧地。楚兵非常害怕，不得不從秦國撤軍回國。而齊國很痛恨懷王背棄盟約，不肯派兵救助楚國，楚國的處境非常艱難。

第二年，秦國提出割讓漢中一帶土地和楚國講和，但楚懷王説:“我不希望得到土地，只想得到張儀就甘心了。”張儀聽到這話，就説:“用我一個張儀來抵漢中之地，請大王答應我去楚國。”張儀到楚國之後，又給楚國掌權的大臣靳尚送上厚禮，並用花言巧語欺騙懷王的寵姬鄭袖，懷王竟然聽信了鄭袖的話，把張儀又給放跑了。這時屈原已被疏遠，不再擔任重要官職，剛被派到齊國出使，回來之後，向懷王進諫説:“大王您為什麼不殺了張儀呢？”懷王到很後悔，派人去追趕，但已經來不及了。

在此之後，各諸侯國聯合攻打楚國，大敗楚軍，殺死了楚國大將唐眛（ò，陌）。

當時秦昭王和楚國結為姻親，想和楚懷王見見面，楚懷王想要前往，屈原勸諫説:“秦國是虎狼一般貪暴的國家，是不能信任的，還是不去為好。”可是懷王的小兒子子蘭勸懷王前去，他説:“為什麼要斷絕了秦王的好意呢？”懷王最終還是去了。但他剛一進武關，秦朝的伏兵就斬斷了他的歸路，把懷王扣留，為的是讓他答應割讓土地。懷王大怒，不肯應允。逃到趙國，但趙國拒絕接納。然後又來到秦國，最終死在秦國，屍體運回楚國安葬。

懷王的大兒子頃襄王繼位，任命他的弟弟子蘭為令尹。因子蘭勸懷王入秦而最終死在秦國，楚國人都把此事的責任歸罪於子蘭。

屈原對子蘭的所作所為，也非常痛恨。雖然身遭放逐，卻依然眷戀楚國，懷念懷王，時刻惦記着能重返朝廷，總是希望國王能突然覺悟，不良習俗也為之改變。他總是不忘懷念君王，復興國家，扭轉局勢，所以在一篇作品中多次此種心情。然而終究無可奈何，所以也不可能再返朝廷，於此也可見懷王最終也沒有醒悟。作為國君，不管他聰明還是愚蠢，有才還是無才，都希望找到忠臣和賢士來輔佐自己治理國家，然而亡國破家之事卻不斷髮生，而聖明之君、太平之國卻好多世代都未曾一見，其本原因就在於其所謂忠臣並不忠，其所謂賢士並不賢。懷王因不知曉忠臣之職分，所以在內被鄭袖所惑，在外被張儀所欺騙，疏遠屈原而信任上官大夫和令尹子蘭。結果使軍隊慘敗，國土被侵佔，失去了六郡地盤，自己還落他鄉，客死秦國，被天下人所恥笑。這是由於不知人所造成的災禍。《易經》上説:“井已經疏浚乾淨，卻沒人來喝水，這是令人難過的事。國君若是聖明，大家都可以得到幸福。”而懷王是如此不明，那裏配得到幸福啊！

令尹子蘭聽到以上情況然大怒，最終還是讓上官大夫去向頃襄王説屈原的壞話，頃襄王一生氣，就把屈原放逐了。

屈原來到江邊，披頭散髮在荒野草澤上一邊走，一邊悲憤長。臉憔悴，形體乾瘦。一位漁翁看到他，就問道:“您不就是三閭大夫嗎？為什麼到這裏來呢？”屈原説:“全社會的人都污濁而只有我是乾淨的，大家都昏沉大醉而只有我是清醒的，所以我才被放逐了。”漁翁説:“一個道德修養達到最高境界的人，對事物的看法並非一成不變，而是能隨着世俗風氣而轉移，全社會的人都污濁，你為什麼不在其中隨波逐？大家都昏沉大醉，你為什麼不在其中吃點殘羹剩酒呢？為什麼要保持美玉一般的品德，而使自己討了個被放的下場呢？”屈原回答説:“我聽説過，剛洗過頭的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過身軀的人一定要把衣服上的塵土抖乾淨，人們又有誰願意以清白之身，而受外界污垢的玷染呢？我寧願跳入江水長之內，葬身魚腹之中，也不讓自己的清白品德蒙受世俗的污染！”於是，屈原寫下了作品《懷沙》，其中這樣寫道:陽光強烈的初夏呀，草木茂盛地生長。悲傷總是充滿膛啊，我急匆匆來到南方。眼前是一片茫茫啊，沉寂得毫無聲響。我的心情沉鬱悲慨啊，這令人傷心子又實在太長。撫心反省而無過錯啊，蒙冤自抑而無懼。

想把方木削成圓木啊，但正常法度不可改易。拋開正路而走斜徑啊，那將為君子所鄙棄。明確規範，牢記法度啊，往的初衷決不反悔。品忠厚，心地端正，為君子所讚美。巧匠不揮動斧頭砍削啊，誰能看出是否合乎標準。黑的花紋放在幽暗之處啊，盲人會説花紋不鮮明；離婁稍微一瞥就看得非常清楚啊，盲人反説他是失明無光。事情竟是如此的黑白混淆啊，上下顛倒。鳳凰被關進籠子裏啊，雞和野雉卻在那裏飛跳。美玉和石被摻雜在一起啊，竟有人認為二者也差不了多少。那些幫派小人卑鄙嫉妒啊，全然不瞭解我的高尚情。

任重道遠負載太多啊，沉陷阻滯不能向前。身懷美玉品德高啊，處境困窘向誰獻？城中羣狗胡亂叫啊，以為少見為怪就叫喚。誹謗英俊疑豪傑啊，這本來就是小人的醜態。外表疏內心樸實啊，眾人不知我的異彩。未雕飾的材料被丟棄啊，沒人知道我所具有的知慧和品德。我注重仁與義的修養啊，並把恭謹忠厚來加強。虞舜已不可再遇啊，又有誰知道我從容堅持自己的志向。古代的聖賢也難得同世而生啊，又有誰能瞭解其中緣由？商湯夏禹距今是何其久遠啊，渺茫無際難以追攀。強壓住悲憤不平啊，抑制內心而使自己更加堅強。遭受憂患而不改變初衷啊，只希望我的志向成為後人效法的榜樣。我又順路北行啊，着昏暗將盡的陽光。含憂鬱而強作歡顏啊，死亡就在前面不遠的地方。

尾聲:浩蕩的沅江、湘江水啊，不停地淌翻湧着波。道路漫長而又昏暗啊，前程又是何等的恍忽渺茫。我懷着長久的悲傷歌不止啊，慨然嘆息終此世。世上沒人瞭解我啊，誰能聽我訴衷腸？情高尚品質美啊，芬芳潔白世無雙。伯樂早已死去啊，千里馬誰能識別它是駿良？人生一世秉承命運啊，各有各的不同安排。內心堅定心廣啊，別的還有什麼值得畏懼！重重憂傷長慨啊，永世長嘆無盡哀。世道混濁知音少啊，人心叵測內難猜。人生在世終須死啊，對自己的生命就不要太珍愛。明白告知世君子啊，我將永為人模楷。

於是，屈原就懷抱石頭，投入汨羅江自殺而死。

屈原死後，楚國有宋玉、唐勒、景差等人，他們都愛好文學而以擅長辭賦著名。但他們都只學習了屈原辭令委婉含蓄的一面，而最終沒人敢像屈原那樣直言勸諫。此後楚國一天比一天弱小，幾十年之後終於被秦國消滅。

自從屈原沉江而死一百多年之後，漢朝有個賈生，在擔任長沙王太傅時，經過湘水，寫一篇辭賦投入江中，以此祭弔屈原。

賈生名叫賈誼，是洛陽人。在十八歲時就因誦讀詩書會寫文章而聞名當地。吳廷尉擔任河南郡守時，聽説賈誼才學優異，就把他召到衙門任職，並非常器重。漢文帝剛即位時，聽説河南郡守吳公政績卓著，為全國第一，而且和李斯同鄉，又曾向李斯學習過，於是就徵召他擔任廷尉。吳廷尉就推薦賈誼年輕有才，能通諸子百家的學問。這樣，漢文帝就徵召賈誼，讓他擔任博士之職。

當時賈誼二十有餘，在博士中最為年輕。每次文帝下令讓博士們討論一些問題，那些年長的老先生們都無話可説，而賈誼卻能一一回答，人人都覺得説出了自己想説的話。博士們都認為賈生才能傑出，無與倫比。漢文帝也非常喜歡他，對他破格提拔，一年之內就升任太中大夫。

賈誼認為從西漢建立到漢文帝時已有二十多年了，天下太平，正是應該改正曆法、變易服、訂立制度、決定官名、振興禮樂的時候，於是他草擬了各種儀法，崇尚黃，遵用五行之説，創設官名，完全改變了秦朝的舊法。漢文帝剛剛即位，謙虛退讓而來不及實行。但此後各項法令的更改，以及諸侯必須到封地去上任等事，這都是賈誼的主張。於是漢文帝就和大臣們商議，想提拔賈誼擔任公卿之職。而絳侯周、灌嬰、東陽侯、馮敬這些人都嫉妒他，就誹謗賈誼説:“這個洛陽人，年紀輕而學識淺，只想獨攬大權，把政事得一團糟。”此後，漢文帝於是就疏遠了賈誼，不再採納他的意見，任命他為長沙王太傅。

賈誼向文帝告辭之後，前往長沙赴任，他聽説長沙地勢低窪，氣侯濕，自認為壽命不會很長，又是因為被貶至此，內心非常不愉快。在渡湘水的時候，寫下一篇辭賦來憑弔屈原，賦文這樣説:我恭奉天子詔命，帶罪來到長沙任職。曾聽説過屈原啊，是自沉汨羅江而長逝。今天我來到湘江邊上，託江水來敬吊先生的英靈。遭遇紛亂無常的社會，才得您自殺失去生命。啊呀，太令人悲傷啦！正趕上那不幸的年代。鸞鳳潛伏隱藏，鴟梟卻自在翱翔。不才之人尊貴顯赫，阿諛奉承之輩得志猖狂；聖賢都不能順隨行事啊，方正的人反屈居下位。世人竟稱伯夷貪婪，盜蹠廉潔；莫寶劍太鈍，鉛刀反而是利刃。唉呀呀！先生您真是太不幸了，平白遭此橫禍！丟棄了周代傳國的無價鼎，反把破瓠當奇貨。駕着疲憊的老牛和跛驢，卻讓駿馬垂着兩耳拉鹽車。好端端的禮帽當鞋墊，這樣的子怎能長？哎呀，真苦了屈先生，唯您遭受這飛來禍！

尾聲:算了吧！既然國人不瞭解我，抑鬱不快又能和誰訴説？鳳凰高飛遠離去，本應如此自引退。效法神龍隱淵底，深藏避禍自愛惜。韜光晦跡來隱處，豈能與螞蟻、水蛭、蚯蚓為鄰居？聖人品德最可貴，遠離濁世而自隱匿。若是良馬可拴系，怎説異於犬羊類！世態紛亂遭此禍，先生自己也有責。遊歷九州任擇君，何必對故都戀戀不捨？鳳凰飛翔千仞上，看到有德之君才下來棲止。一旦發現危險兆，振翅高飛遠離去。狹小污濁的小水坑，怎能容得下舟大魚？橫絕江湖的大魚，最終還要受制於螻蟻。

賈誼在擔任長沙王太傅的第三年，一次有一支鴞鳥飛進他的住宅，停在了座位旁邊。楚國人把鴞叫做“服”賈誼原來就是因被貶來到長沙，而長沙又地勢低窪，氣候濕，所以自認為壽命不長，悲痛傷，就寫下了一篇賦來自我安。賦文寫道:丁卯年四月初夏，庚子太陽西斜的時分，有一支貓頭鷹飛進我的住所，它在座位旁邊停下，樣子是那樣的自在安閒。奇怪之鳥進我家，私下疑怪是為啥。打開卦書來占卜，上面載有這樣的話“野鳥飛入住舍呀，主人將會離開家”請問鳥啊“我離開這裏將去何方？是吉，就請告我；是兇，也請告我是什麼禍殃。生死遲速有定數啊，請把期限對我説端詳。”鳥聽罷長嘆息，抬頭振翅已會意。嘴巴不能説話，請以意相示自推度。