第七節奇葩的尼育伽與輪迴

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“尼育伽，這是什麼東西？”阿德羅斯這十來年雖然已經知曉了很多關於印度神域的東西，但是畢竟還不能做到萬事萬物瞭然於心，最少尼育伽這個詞語，他還是第一次聽到。

恆河之子毗濕摩滿帶景仰地説道:“這是神靈為了解救無後的婆羅門，打開的一扇光明之門。娶無後但是又早逝的婆羅門，他的子可以向他的兄弟借種，以繁衍後代。他們的後代，是榮耀的，是得到神靈賜福的，擁有一切本該屬於他們的榮光。幸虧是神靈有此指示，否則我真不知道該怎麼辦了。”在弟弟奇武王剛剛死去的時候，毗濕摩悲憤難言，直接威脅太陽神蘇利耶，要親自去往地獄，將死神閻摩斬殺，一命抵一命。

死神閻摩是印度神域第一個人類，也是太陽神蘇利耶之子，在他死後，便被師尊毗濕奴封為死神。他執掌生死，因為是世間第一人，所以也是世間正法的明面上的源頭。

但是太陽神蘇利耶勸服了這位恆河之子，告訴他象城的王位必然不會控制，神靈會給象城安排合適的繼承人的。

至於神靈的安排，看來就是所謂的尼育伽了。

“什麼？借種？”阿德羅斯忍不住看了一眼這位恆河之子:“是通過你來施行你們這所謂的尼育伽嗎？”毗濕摩搖了搖頭，雙手合十，一本正經説道:“並不是，我已經向天地立誓，此生不再親近女子，不可能背離誓言。貞信太后也曾找過我，但是被我嚴詞拒絕了。這一次的尼育伽，將通過貞信太后未與我父親結識之前留下的私生子，黑仙人毗耶娑來施展。”黑仙人毗耶娑是貞信太后還是漁女之時，與波羅奢羅仙人野合而生的，這一點，直到現在，她才將這個消息透了出來。

聽了毗濕摩的話，阿德羅斯一副看傻子的樣子，看着這位義正詞嚴的恆河之子:“所以，這就是你為了你父親福身王所做的犧牲，讓他連一個血脈後裔都沒有了？”毗濕摩目光一正，冷峻地對阿德羅斯回道:“我尊敬你是仙人，但是也請你尊敬正法，尼育伽的所生下來的子女，是大天與世尊都認可的。他們就是我弟弟奇武王的血脈，自然也是我父親福身王的後裔。”擺了擺手，阿德羅斯已經不想再與這位恆河之子多説了，本就是話不投機，果然，這方神域之中，奇葩是真的多啊。

要是換作其他神域，為了不讓自己的血脈外，王者需要娶自己的親姐妹，其中最為典型的便是埃及神域了。而在印度，明明是和外人生下的，一點關係都沒有的孩子，就是因為正法，而成為了正統的繼承人。

“天誓，你回去吧，去接象城繼承人的誕生。”恆河女神甘伽連忙讓自己的兒子毗濕摩離去，她擔心阿德羅斯再説下去，言語上面會讓毗濕摩難堪。

要是僅僅讓毗濕摩難堪也就罷了，就怕阿德羅斯會當着毗濕摩的面侮辱正法，引起不必要的爭鬥。她的兒子雖然強大，但是比起眼前的異域神靈，還是差了不是一點半點。

毗濕摩朝自己的母親行禮之後，便回到象城之中去了，他要在那裏舉行盛大的儀式，歡黑仙人毗耶娑的到來。

“你這兒子，還真是有意思啊。”阿德羅斯一臉笑意，看着毗濕摩離去的方向，心中猶自在嘆這位恆河之子神奇的腦回路。或者不是恆河之子的腦回路，而是這方神域的正法迴路，就是那麼出人意料，讓人不嘲諷都難。

恆河女神甘伽沒有理會阿德羅斯的調侃，輕輕嘆了一口氣:“他是天神轉世，行事作風，多還是前世的格。並且世尊毗濕奴有意通過象城，重新確立正法之威，才一步步引導他走到這一步了。”阿德羅斯冷笑一聲:“這與毗濕奴的算計又有什麼關係呢，他所立下誓言之時，並沒有任何人迫他。我就不信了，要是這尼育伽讓他親自來施行，毗濕奴想做什麼會做不了，一切都是他自己選擇的。”

“無私奉獻確實是一種很偉大的品質，足以滿足他作為恆河之子、持斧羅摩弟子的道德要求。他一開始便用一個這樣的誓言，將自己放在了道德的巔峯之中了。我就不相信，他當初不立下這麼苛刻的誓言，他父親與漁女的事情就不能得到解決；我就不信，如今的尼育伽通過他自己來實施，濕婆與毗濕奴會不允許。”

“總而言之，你這兒子為了滿足道德需求所作所為，未來一定會後悔的。”甘伽女神則搖頭説道:“不，他或許會認為自己所為不對，但是卻不會後悔，這就是毗濕摩。”······在印度神域之中，有一處極為特殊的空間，這裏是整個印度神域最為神聖的地方之一，甚至連天帝因陀羅所在的須彌山都不能與之相比。

這個地方叫做輪迴，開闢至今也不過千餘年。這一地的開闢據説也有故事，當初大天濕婆的子，也即是梵天孫女薩蒂死後，濕婆便心如死灰，安坐在喜馬拉雅山山，專修無上瑜伽之術。

濕婆這種變化，把毗濕奴急壞了，他收集了薩蒂的殘魂與真靈，但是卻無法使薩蒂得以重生。

不過後來，梵天趁着太一神域之中的大亂，在裏面看了一場又一場大戲，覺得有意思，把毗濕奴也叫了過去。

那個時候，印度神域也安定祥和的，因陀羅還沒有帶着雅利安神系來到印度神域搗亂，毗濕奴也沒有什麼大事，便隨着梵天過去觀戰了。

觀戰的時候，毗濕奴發現太一神域之中有一位女神，不斷收集隕落的神靈靈魂，覺很是奇怪。

毗濕奴便去問那位女神，才知道她名為后土，正在開闢一方神土。

名為后土的女神也沒有隱藏什麼，將自身將開闢的神土如何也説了出來，這方名為輪迴的神土，竟然可以讓眾生真靈輪轉，再到世間重活一回。

得知輪迴之後，毗濕奴馬上便來了興趣，他向後土娘娘不斷了解，將輪迴開闢的大致方法掌握起來了。這種特殊的法門，終於讓他找到了幫助濕婆的方法，毗濕奴為此極為開心。

輪迴本來就是天地之中的一種極為重要的法則，在各方神域之中，都有着輪迴的存在，特別是神靈們，或可以自己利用這條法則轉世重來。

但是像后土那樣，唯心開境，演化出一方輪迴神土，天地眾神萬靈，都可入她所開闢的輪迴之中轉生，卻是一種大功果大成就。

毗濕奴不是后土，並不通輪迴之道，無法如她一樣唯心開闢輪迴之地。但是他卻另有辦法，在雅利安神靈來到印度之後，他結合了所有神靈之力，共立誓約，共建正法，共演輪迴。在天地誓約的幫助之下，正法建成，輪迴之地立起。

而且印度的輪迴之地，也如他們的正法一樣，分成天、祖、獸三道，天道是指神靈仙人阿修羅等族羣，祖道是一切人類，獸道則在人類之下，是禽獸之。

而在祖道之中，人類的等級同樣受到限定，他們只能在自己的階層之中輪轉，不可能轉世一遭之後，便換一個階層。

也就是説，婆羅門死後，多半還是在婆羅門家中轉生，剎帝利死後，轉生多半還是剎帝利。而那些賤民，不管生在世間之時，做了什麼事，在他們下一世的時候，還將是賤民。

唯有一種，神靈轉世或者神靈子嗣，可以由神靈來限定他們的階層，不完全受輪迴控制。所以濕婆的子薩蒂，成功轉世成為了雪山神女，並最終又和濕婆在一起了。

輪迴在地獄之中，名義上是由死神閻摩執掌。但是這確實只是名義上的，在地獄之中，盤踞着兩個極為龐大的實力，阿修羅族與羅剎族。

羅剎族本是人類的一支，後來逐漸演化成為了羅剎族，他們是濕婆的信眾，備受濕婆神的喜歡。羅剎族曾經的王者羅波那，曾綁架毗濕奴轉世之身羅摩的子，最後被羅摩所擊敗。

而阿修羅族，則是秉承天地陰暗之力而生的一個種族，他們有着不遜於神靈的實力。這些年來，因為因陀羅天庭發生了種種變故，阿修羅族的勢力，已經發展到了須彌山上去了。

四大阿修羅王之中的羅睺，更是經常親自去往須彌山上搗亂，讓天帝因陀羅無可奈何。

這一天的阿修羅族之中，來了一位陌生的拜訪者。當然，以阿修羅族的脾氣，對於陌生拜訪者，是沒有什麼好臉的。

再被這位陌生拜訪者先後教訓了好幾批戰士之後，四大阿修羅王，終於全部出現了。他們已經發現，這位拜訪者，有着無上的神通與力量，單獨一位阿修羅王，本就沒有對抗他的實力。

“你是哪裏的神靈，為什麼要來我們阿修羅族之中搗亂？”面對實力強大的對手，暴躁兇惡如阿修羅族，也不得不先了解對手的情況。