學而篇

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子曰:“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰:“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”子曰:“巧言令，鮮矣仁！”曾子曰:“吾三省吾身:為人謀而不忠乎？與朋友而不信乎？傳不習乎？”子曰:“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”子曰:“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。”子夏曰:“賢賢易；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”子曰:“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。”曾子曰:“慎終追遠，民德歸厚矣。”子禽問於子貢曰:“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰:“夫子温、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”子曰:“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”有子曰:“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”有子曰:“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”子曰:“君子食無求飽，居無求安，於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。”子貢曰:“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰:“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰:“《詩》雲:‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰:“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”子曰:“不患人之不己知，患不知人也。”譯文孔子説:“學了又時常温習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”有子説:”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力於本的事務，本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的本啊！”孔子説:“花言巧語，裝出和顏悦的樣子，這種人的仁心就很少了。”曾子説:“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是複習了呢？”孔子説:“治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農時”孔子説:“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習文獻知識。”子夏説:“一個人能夠看重賢德而不以女為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友往，説話誠實恪守信用。這樣的人，儘管他自己説沒有學習過，我一定説他已經學習過了。”孔子説:“君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人朋友；有了過錯，就不要怕改正。”曾子説:“謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會導致老百姓趨忠厚老實了。”子禽問子貢説:“老師到了一個國家，總是預聞這個國家的政事。（這種資格）是他自己求得呢，還是人家國君主動給他的呢？”子貢説:“老師温良恭儉讓，所以才得到這樣的資格，（這種資格也可以説是求得的），但他求的方法，或許與別人的求法不同吧？”孔子説；“當他父親在世的時候，（因為他無權獨立行動），要觀察他的志向；在他父親死後，要考察他的行為；若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以説是盡到孝了。”有子説:“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這裏。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。”有子説:“講信用要符合於義，（符合於義的）話才能實行；恭敬要符合於禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”孔子説:“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞捷，説話卻小心謹慎，到有道的人那裏去匡正自己，這樣可以説是好學了。”子貢説:“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎麼樣？”孔子説:“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂於道，雖富裕而又好禮之人。”子貢説:“《詩》上説，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧？”孔子説:“賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有説到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了。”孔子説:“不怕別人不瞭解自己，只怕自己不瞭解別人。”“賢賢易”之我見“賢賢易”出自《論語-學而》篇第7則。

子夏曰:“賢賢易；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”子夏就是卜商，比孔子小44歲，孔子逝世後，他也收弟子講學，是戰國時期的一位大學者，這則語錄大概是子夏的弟子所記。

古今學者對這則語錄中多數詞語的解釋均無大的分歧，唯對“賢賢易”之理解相去甚遠。

楊伯峻先生譯“賢賢易”為:“對待子，重視品德，不重容貌。”這説明他把第1個賢字理解為動詞，當尊重或重視講，把第2個賢字理解為美德；而把“”理解為女或女人的容貌，把“易”理解為輕視或不看重。古代有不少名家也把“”字理解為女，如顏師古、朱熹等人。

我覺得把“”解釋為女，實在牽強，因為這種解釋與後文連不上，而且把子扯進去，也説不出任何道理來。

那麼，“賢賢易”到底怎麼解釋合理呢？

漢代經學大家鄭玄注《周官-太宰》雲:“賢賢者，謂於人之賢者賢之，猶言親親、長長也。”今人程石泉在《論語讀訓》（上海古籍出版社，2005年11月第1版）一書中説:“前一賢字為動詞，後一賢字乃形容詞作名詞。親親、長長、老老、幼幼，皆如此也。”據此，程氏説:“賢賢易者，謂面對賢人而肅然起敬之意。”持此種看法的人，把“”理解為表情或態度，把“易”理解為改換或變更。如果譯作白話，似乎可以這樣表達:“尊重賢者，面對他們時，應當改變平常之態度，要對其肅然起敬。”這樣解釋，同後文聯繫起來，就是告訴人們:對賢者、對父母、對國君、對朋友，都要有正確的態度。我覺得此解較為合理。

我想再補充4點:一是賢字當品德講，古文中難以找到例證。賢賢二字連用，是意動用法，第1個賢字用為動詞，可當尊重講；第2個賢字是形容詞用作名詞，當賢者講。

賢字放在動詞之後向來是指人的，不指事物。如，在舉賢薦能、進賢於君、禮賢下士等詞語中，賢均當賢者或品德高尚的人講。

二是“賢賢易”之後，子夏所説的事父母、事君、友三事，文中均有涉及的對象:父母、君、友。如果按楊伯峻所説，賢賢易是指對子的事，那就應有個“”字來表示所涉及的對象。難道子夏對這個詞還要避諱？

三是這裏的“易”同《孟子-梁惠王下》中的“變乎”有異曲同工之妙。請看《孟子-梁惠王下》中的一段話:莊暴見孟子，曰:“暴見於王，王語暴以好樂，暴未有以對也。”曰:“好樂何如？”孟子曰:“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”他，見於王曰:“王嘗語莊子以好樂，有諸？”王變乎，曰:“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”試譯這段話如下:莊暴見到了孟子，説:“我見到了大王（指齊王），大王告訴我，他喜愛音樂；我沒法回答他。”莊暴又問道:“喜愛音樂怎麼樣？”孟子説:“大王對音樂喜愛得這麼厲害，那齊國就差不多（有希望）了！”有一天，孟子見到了齊王，問（齊王）道:“大王曾對莊暴説過你喜愛音樂，有這回事嗎？”齊王的態度立刻變得很尷尬，説:“我不敢説喜愛古代先王的音樂，只是説喜愛世俗的音樂罷了。”莊暴大概對音樂是外行，所以齊王在他面前不免要顯示一番；而孟子是通音樂的，齊王在孟子面前就驕傲不起來了。就像現在的某些人，在不懂得音樂、舞蹈的人們面前，啥牛都敢吹；一旦真的面對內行時，他就只能“變乎”説“我哪裏懂什麼經典音樂與舞蹈呢？我只是會唱幾句通俗小曲罷了。”以上所引《孟子》中的話，只是為了説明，“易”與“變乎”中的“”都當態度講；“易”和“變”都當改變講。而且，都説的是面對賢者的表現。

四是把“賢賢”理解為尊重賢者，不僅在內容上合乎情理，而且在句式上也符合規範。

請看，“賢賢易”這整句話所説的4件事，幾乎用的是同樣的句式，都是先説對什麼人，後説對這樣的人應該怎麼樣:你願意尊重賢者嗎？那你就應該對他肅然起敬！你願意侍奉父母嗎？那你就應該竭盡自己的力量！你願意服務於君主嗎？那就應該為他獻身！你願意與朋友好嗎？那就應該對人家説話算數！

寫到這裏，本該結束了，但突然想到了我的學生對我前幾天寫的幾篇文章所提的意見:對每則語錄儘量逐字逐句地講。

我接受他們的意見，就多説幾句吧。

首先，對“齊國其庶幾乎”這句話再解釋一下:其，是語氣副詞，這裏表示推測的語氣；庶幾，當差不多、大概、或許講。這句話在庶幾之後省略了謂語“有希望”或“好起來”全句可譯為:齊國差不多（大概）會有希望（好起來）了吧！

其次，對“有諸”也講一講。這裏的諸，既不是許多或各的意思，也不是“之於”所能解釋的，而是相當於“之乎”有諸，應譯為:有這回事嗎？

再次，“雖曰未學，吾必謂之學矣”這句話應譯作:（如果能做到以上4條）即使（這個人）沒有讀過經典，我也一定會認為他是讀過的。

子夏的話很易懂。比如，現在的一些人品質非常高尚，敬重賢者、孝順父母、忠於職守、善待朋友，但從來沒有讀過書，人們也一定會誇獎説:看看，人家雖然沒讀過書，可所作所為，比讀過書的人還強得多呢！

最後，對“事父母能竭其力”中的“竭”字，也想囉嗦幾句。竭，是盡力，意思是量力而為，並非要求兒女把一切力量都耗盡。子夏的意思大概是説，兒女要據自己的力量孝敬父母。

現在的青年，有的豐衣足食，有的生活拮据；有的任務繁忙身不由己，有的則行動自由。只要據各自的情況對父母盡孝就行了:生活富裕的，多寄點錢給父母，手頭拮据而有自由身的，那就多回家看看。

真能如此，我想不僅你的父母會誇你是孝子，如果子夏在天有靈，恐怕也會贊你是君子呢！