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第五十七章圖謀下

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回去之後,意外的接到了一條信息。

竟然是前些子認識的賀單。

比賽明天才進行,蕭冰已經回去,也許去看看,也算是消遣了,説實際的,方信一直對這個世界的宅男,有些好奇呢!

地址就在五圖觀附近的六十嶺大廈。

現在有車,開車而走,的確方便了許多,在六十嶺大廈廣場停下來,遙望高高的八十層高樓,方信都不由汗顏。

其實,在帝國,這種高樓,只有兩種可能。

第一就是政府、大企業、大集團的密集辦公場所,這是沒有辦法的事情,有許多工作要聯合起來作,而且統一管理以安置一些特殊的設備和工具。

其次就是同樣是密集生活場所,但是這不是驕傲,反而是中下層次的表現,如果是私有的公司,現在反而大部分佔有一塊地皮,自己建個小樓,反而體面氣魄。

這是由於建築技術提高,而建築成本降低的緣故,可所謂彼一時,此一時。

六十嶺大廈,從外面看,大型的藍玻璃很是宏偉,在車上下栽信息資料,這八十層樓中,集辦公、酒店、商場、居住房為一體,如果是“宅”的確可以足不出樓了。

方信卻沒有立刻上前,因為有一個引住了自己,那就是五圖觀。五圖觀的面積,足有18。5畝,也就是嚴格意義上的道觀了,從下載的資料上看,這裏也屬於可旅遊的地區,但是必須靜聲而行,不可喧鬧。

當下停了車。就散步而入,大門上有麒麟。門上刻着斗大的三個大字,是“五圖觀”下面有一行小字,卻寫着“同修鄭哲如”方信看了,雖不知道這鄭哲如何許人也,也沒有想搜索一下,但是想想也知道:“這三個字,看上去就神氣滿足。想必是一個書法大家了。”想着,穿過門來走入。

入得門,便是曲折走廊,階下石子粒粒。又見得上千翠竹一片,附近就有幾個修舍,這些修舍,用的是難得地木屋,雖然不大,很是雅緻,再穿過一道小門,不知從何從引得水來,幾成小溪,又有橋在。可所謂清幽恬靜。

中間大殿,方信走了過去,卻見得三清殿來。這是真正的三清尊像,除此之外,別無它物,尊像上,清光層層不盡。

道尊不需香火。唯虔誠禮拜就可。方信行禮,拜之。聖人幾如大道,拜之自是應當。

幾個道士,端坐在蒲團上,正在默讀道經,一呼一,一念一聲之間,清光自他們身上而出,又隱隱與三清道尊相合。

這種清光至純至淨,所以稱之“清”方信若有所悟,如從這個角度上看,自己功德聖光,也算是純粹,但是相比,還差上一些,這一些,似乎就是本質故。

等幾個道人完成功課,方信才説着:“見過幾位真人。”其中一人受了此禮,而還有兩人卻立刻説着:“不敢,我還不為真人。”方信有些詫異,這兩個人中,其中一個看上去也不過二十餘歲,當下就説着:“三清尊前,不可喧譁,我們外出説話。”方信立刻領悟,當下就退了出去,到了外面,這人似乎也就是客之人,看見方信有些惑,也就一一解釋。

“吾家道觀,是以為立志出天地玄黃外地人而設存,入門可稱修士,而真人者,內凝道基,淋三清光,是以真人,我還不是,如能了得三清先天之境,才可稱道人。”

“大道至寬,還用得着這些階級嗎?”

“不為階級,為名副其實故,內門只有修士、真人、道人之稱。”對方不以為意,簡單的介紹説:“道家外門,可稱人仙、地仙、天仙、大羅金仙。”

“怎麼不見許多人來拜之?”

“聖人無需受香火,而行大道,一神一道,雖出同源,不可混淆。”對方似乎有些奇怪,這本是最基本的常識啊!

方信謙虛而問,這人也就説些常識。

原來,自大唐太祖之後,神、仙、道開始細分。

所謂神,皇天上帝,后土地祗都是,總理天地陰陽,神的數目簡(其實土地和城隍神雖多,但是可看成只有土地神和城隍神兩位),受得眾生香火信仰,自然為眾生照顧和管理,可所謂“受大禮,行所職”——最簡單的説法就是,你接受信仰,就自然要承擔責任,凡是不能完成這個循環者,不為正神,而落於神之

仙者,道之外門,一切不受神職,逍遙自在,又具備大能者,就可入此稱呼(當然,這是道家思想來判斷萬物),由於還不能超越天地玄黃,因此還是天地之中,當有劫數,因此有的仙者,也會承擔一些責任,以化解劫數。

而道者,就是入三清之門,行大清之道,立志超越天地玄黃外之人,受到三清之佑,只有最徹底的人,才會選擇此道。

所以,神道最昌,其次仙道,再次大道,但是唐太祖後,道學體系是道化盤古,盤古化三清,三清了道真,各掌大道氣數,是為天地憲法,總領綱常,已經成定數。

總結出來,也就是説——凡有所,可為神道,如求自由故,可為仙道,超越天地玄黃者,必為道人。