説禮俗

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中國的“禮俗”是很繁瑣的，一部《論語》，就是圍繞“禮”做文章。子曰:“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”在孔子的眼裏，“禮”可以匡正民風、教化百姓，是立國安邦的大事情。縱觀歷史，如果沒有“禮”的導引，一個民族想建立起燦爛、厚重的文化，恐怕是很困難的。孔子説的“禮”屬於大禮，關乎國家存亡、道德廢立的。倒是這種大禮，深刻的影響着小民的生活，如孝敬父母、兄弟友情、朋友往來、鄰里相處，都是照彷國家之間、君臣之間的樣子。於是在生活中處處都得以“禮”約束，不敢越雷池半步。在老百心裏，“禮”在某些時候甚至大於法，寧違法，不失禮。在民間生活中，大到生老病死，小到鄰里往來，如果沒有“禮”來參照，老百姓不知道何以舉步。於是，“知書達禮”者為鄉人所尊重，稱之為“先生”是市井和鄉間的的指南。

“禮俗”時時處處左右着百姓的生活，紅白喜事，走朋串友，若沒有“禮”的標準，恐怕人與人之間將無法安然相處。於是，串親戚，走朋友，備上一份禮品，不在多，不在貴，符合法度即可。禮數週全，即有面子，也聯絡了情，社圈子就建立起來了。中國的“禮俗”在數千年的發展中，逐漸豐富完備起來，制約着百姓的行為。

人情往來的“禮俗”是民間往中被運用最多的，也是頗費踟躇的一件事。早年間，求人辦個事情，事後稱上二斤點心，説些謝語，也就打發了；後來，凡請人辦事，都得先把禮送到，否則的話就沒有什麼把握了；再後來，禮品的多寡輕重竟然決定着事情的成敗，“禮俗”由此開始，已經開始不知不覺的偏離了道德的準則，百姓卻渾然不覺，依然把送禮作以聯絡情、建立友誼的媒介，“禮俗”的內涵也就悄悄的被放大了。筆者謀事的一家公司更換領導，老闆上任伊始，放言調整中層幹部，一時間人心惶惶，思謀如何保住位子。於是，有明者看出老闆用意，紛紛攜禮品登門拜訪，聯絡了一番情，便化險為夷，皆大歡喜。我們很難判斷老闆有沒有索“禮”之意，但老闆與筆者的一段對話卻是很有深意的。老闆問:“你最近很忙嗎？”筆者答:“不忙，等着調整吶。”老闆説:“差不多都去看過我了，你怎麼沒去？以後在一起工作，要多吶。”筆者點頭稱是，哈哈一笑撇過這個話題。其實並非筆者有什麼能耐，只是去意已定，炒老闆魷魚，所以也就能輕鬆行事了。其實，細説起來，新老闆就任，送上一份禮品，求得後關照，倒也合情合理。不過這“禮”送的有點不大順氣，叫人覺像是城下之盟，你送也得送，不送也得送，有點良為娼的味道，但是穿上了“禮”的外衣，大家也就不那麼了。看來這個“禮”字，已經成了遮羞布，再醜惡的事情，一旦有了“禮”來做門面，也就堂堂皇皇了。

“禮俗”經過漫長的發展，竟然不由自主的擺了道德的約束，張開貪婪的巨手，蘸着骯髒的唾，肆無忌憚的數着鈔票，這不能不説是“禮俗”的不幸。孔老夫子若地下有知，不知該是怎樣的憤怒？早在秋戰國時期，由於社會變革，“禮崩樂壞”孔子周遊列國，奔走呼號，創立了偉大的“儒家”學説，引導華夏子孫，建立了温温而雅，不偏不倚的中華文化，而這個文化就是一個“禮”字貫穿始終。當然，“禮”的敗落是一件叫人很悲哀的事情，但它從側面告訴我們，“禮”的內涵已經不能適應當今社會發展的需求，我們應該考慮建設新的“禮俗”秩序了。

2005。12。28