第324章社會主義的前提條件

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陳鶴年在解説社會nzhu主義中國化的進程中提起了戰國時代的墨家“兼愛”神，這個説法引起了宋彪的關注，為此特別安排zhōngyāng社會科學研究院就此作了一個系統的研究報告。

這天下午，宋彪皇帝將顧維鈞、汪兆銘、陳瑾三人都邀請到zhōngyāng宮的宣政園，一同前來的還有已經退休多年的蔡元培、唐紹儀兩人。

這五個人在光復黨內是老中青三代的代表，除了蔡元培，其他四個人的派系都很強，特別是顧汪兩派在這些年的內鬥很是彩。

天冷乍寒。

běi城裏昨下了一場小雪，宣政園的假山楓林裏依然殘留着昨之雪，薄薄的一層掩蓋在大地和樓宇飛檐之上。

宣政園有地暖系統，裏面依然温暖如。

宋彪皇帝還是穿了一身明黃的常服，坐在宣政園裏的辦公桌前同早到一步的蔡元培、唐紹儀兩人閒談他們退休後的多年趣事，昨裏，兩人就被內廷接到了國賓館，因為無他事，上午就到了zhōngyāng宮裏。

畢竟也都有些年的子未曾相見，宋彪上午也就推掉了其他事務，三人加上剛回京的裕華皇儲一起吃頓便飯，陪着唐紹儀小酌兩杯。

午宴之後，宋彪同他們又談了半個小時左右，顧維鈞、汪兆銘和陳瑾三人也到了宣政園外求見，片刻之後，這三人就在一名二等內侍官的陪同下，一起走進宣政園，躬身向皇帝敬禮。

宋彪看了他們三人一眼，再看了看蔡元培和唐紹儀，心裏頗是有番慨，隨即就讓人賜坐，和他一起坐在宣政園的書房裏。

到這一刻。這五個人還都不知道皇帝請他們過來所為何事。

在他們坐下之後，宋彪就同他們慨道:“你們正好代表着光復黨的老中青三代人，代表着光復黨的過去。現在和未來，北方聯軍大獲全勝之後，光復黨也算是勉強的度過了此前的信任危機，時也。運也。不過，正如現在很多人所説的那樣，光復黨也確實是垂垂老矣。過去所提倡的光復革命漸成為昨黃光，所以，我以為你們不能躺在功勞簿上等着埋入歷史。這段時間，我一直在研究愛德華。伯恩斯坦的《社會主義的前提條件》，研究社會nzhu主義的思想和政策，總體來説，我認為這條路還是很貼近我們光復黨這些年的國家政策。也較為適合我們的國情。前段時間，我也和社民黨的理事長陳鶴年見過面，談過，按照道理，在帝國的政治活動中。身為皇帝，我當局外中立，但是為了帝國的長期穩定和繁榮，以及我與你們諸位的私，我建議光復黨同中國社會nzhu黨合併，合力推行一種更為清晰的，經過改良改革而更適合中國的中式社會nzhu主義路線。”啊！

在座的五個人此刻的心情就是這樣的詫異，他們怎麼可能想到皇帝安排他們一起覲見居然是為了談論此事。

一瞬間，唐紹儀五人都回不過神來，也不知道該如何回答皇帝。

宋彪皇帝早就預料到他們會這樣，也很有耐心的等待着他們的答覆，但他已經下定決心，此事也沒有任何迴旋的餘地，在經過長時間的考慮後，他已經認定這是長期穩定帝國內政的唯一策略。

一個國家要穩定，首相就要實現政治的穩定，而光復黨目前正在從改革派逐漸淪落為保守派，成為保守派也很正常，在任何一個發達國家的政壇中，保守派都是最為普遍的民意黨派，但光復黨的問題是同時也失去了明確的政策主導方向。

現在，帝國需要一個穩固的能夠長期凝固大多數國民的政治方向。

這是宋彪的判斷。

在沉默良久後，顧維鈞才代表其他人答覆皇帝道:“陛下，此事是否能容我等回去之後在黨內zhōngyāng執委會討論？”宋彪皇帝簡單的答覆道:“就先在這裏達成一個共識吧？”顧維鈞等人面難，陳瑾顯然是不覺得這事很困難，他是五個人中最為了解社nzhu義理論的人，相對來説，他還是比較支持這個事情的。

仔細研究光復黨和社民黨派的泛政策體系，兩者基本一致，相對來説，光復黨在主導政策上更為中間派一些，可在原則上也都能算是中左翼政黨聯盟的範疇。

在思量片刻後，陳瑾先表態支持道:“我覺得這個事情是可行的，我們與社民黨本身就長期屬於執政聯盟，雙方對主導政策的認知基本一致，進一步整合是可行有效的。”宋彪皇帝則接着陳瑾的表態提醒諸位道:“光復黨現在最大的問題就在於缺乏一個整體的執政理論體系，我們過去所提倡的光復主義、改良主義隨着帝國的發展，實際上是已經成為現在和過去了，確切的説，光復黨過去所堅持的理論和目標現在基本實現了，在未來的十年，二十年，五十年，甚至一百年的時間裏面，光復黨要以什麼樣的理論來指導執政和政策的制定，要堅持什麼原則？這些都是非常重要的問題，你們也不能一直活在過去的成就中，晚改不如早改，遲改不如快改，你們要在我的帝國執政，領導國民進步，那就不要拖泥帶水，瞻前顧後，要勇於革命，用於改革自我，推陳出新，以新的思想和理論引新的青年。古語説，人以羣分，物以類聚，如果你們不能堅持一個有效的理論體系收年輕人才，不能維持國家的長期穩定的主政治方向，我對你們的支持也會趨保留，更確切的説，從這一屆選舉開始，出於國家利益和國民利益的考慮，我會將更多的支持社民黨。”聽到這樣的一番話，唐紹儀諸位真是心都涼了。

不管怎麼説，大家對光復黨是有情的，大家也覺得中華民族和中國人民應該光復黨，應該繼續相信光復黨。但正如陳瑾所説的那樣，任何政黨都不是永垂不朽的，都是有壽命的。哪個政黨想要躺在功勞簿上睡大覺，坐享其成，貪贓枉法，最終就會被人民所放棄。

在中國。一個政黨長期執政是較為有利的選擇，當然，長期執政和dúcái專政還是有很大的區別。作為人民，我們可以允許你長期執政，但絕對不會允許你dúcái專政，為所為，將人民當成弱智一樣愚。

宋彪現在想要做的就是為帝國建立一個嶄新的可以長期執政的中間派政黨，相對於過去的光復黨，擁有更為清晰的理論思想和政策體系。可以形成更為普遍的社會共識。

光復中華民族目前依然是中華民族最為普遍的共識，但這不是光復黨區別於其他政黨之處，不管是nzhu黨、社民黨，還是中國青年黨、維新進步黨，大家對此都沒有任何異議。

這是光復黨既有利又吃虧的地方。

皇帝的意願在這個帝國是一種無法抗拒的力量。對於這一點，在座的五人都是深知肚明，在這樣的時刻裏，不管是顧維鈞，還是汪兆銘都很清楚皇帝提出的黨派合併之事是本無法抵抗之事，他們除了同意之外完全沒有其他的選擇。

即便如此，他們五人還是隻能用這種沉默無聲的態度懇請皇帝再多慎重，再多商議。

宋彪皇帝則和他們沉默的對峙着。

雙方沉默了十多分鐘之後，蔡元培打破沉默，同宋彪説道:“陛下，臣以為社會主義一詞在現階段固然頗有影響力，但我國之未來是否能以社會主義一詞來形容，恐還需要斟酌。”宋彪贊同道:“你説的對，所以我們不能盲目相信馬克思或者愛德華。伯恩斯坦所提倡的那兩種不同的社會主義，我們應該建立中國的社會主義，符合我們中國國情和特的特殊的中式社會主義，它應該是中華民族光復主義和社會主義的一種結合，它應該是一個人人幸福，社會公平公正，甚至是人人共同富裕的中國，我們不是在這裏幻想，而是要為此付諸努力。”此時，蔡元培再恰到好處的答道:“陛下高瞻遠矚，實乃明策。”宋彪這才再問其他人道:“你們覺得呢！”顧維鈞四人只能一起答道:“陛下聖明。”宋彪知道他們心裏還是不樂意，就道:“你們也不要敷衍我，我這不是一時腦袋發熱，從長遠的目標建設一箇中國模式的社會主義國家，使得人人平等，人人富裕，人人ziyóunzhu，社會公正，國家公平，此是我畢生之所願，我對此已經考慮了非常久的時間。過去，我一直以來最大的擔心是我們提倡社會主義nzhu社會的建設，很可能會被蘇聯利用，導致我國赤化運動，一切努力和成就都毀於一旦，被蘇聯所cāo控，淪為蘇聯之附庸，現在，蘇聯這個對我們來説最有威脅的敵人就將被消滅了，我們就可以考慮建設一個真正的中國式的社會nzhu主義國家。我在這裏説的是社會nzhu主義，而不是nzhu社會主義，這裏面是有差別的，它的基礎是nzhu主義，而不是資本主義和社會主義之爭。我要求你們和社民黨合併，正是要你們名正言順的去創造一個符合中國未來需求和理想的社會nzhu主義的理論綱領，在光復主義和社會主義的基礎上，我們建立一個全新的社會nzhu主義框架，在儒家文化和法家社會神之下，我們又要繼續建立一箇中國式的社會nzhu主義國家。”宋彪一下子説了很多，最後才強調道:“嚴格的説，你們不是要和社民黨合併，而是要和社民黨一起合作，共同創造的一個能在未來幾十年，甚至是一百年的時間裏長期執政的新政黨，有新的思想，新的框架，新的制度，要更完善，更優秀，更自律，要完美，要有更好的人才培養模式。現在，我對你們的要求就是要求你們一起努力，聯合更多的人，創造一個完美的新政黨。不破則不立，你們要有勇氣為了國家承擔起這樣的責任啊。”皇帝如此一説，大家就終於明白他的意思，心中不由得釋然良多，也開始樂意接受皇帝所説的這種挑戰。

不破則不立。

光復黨現階段的問題確實是很多，於其修修改改再延續十幾年的執政期，不如乘着現在的政治聲望高峯階段進行全面的大變革，為未來做出更為長遠的準備。

此時，汪兆銘就主動站起來，道:“回稟陛下，臣願意擔起這番重責。”他如此一説，其他幾位也不能甘於落後，都誓言盡一份力。

既然他們都同意了，宋彪就讓他們重新坐下來，就新政黨的問題做一個更為深入的討論，世界上的政黨大體就只有三種模式，一種是細胞模式，一種是支部模式，最後是俱樂部模式。

美國nzhu黨、共和黨是俱樂部模式，內部相對較為分散，更像是一個大俱樂部和大論壇，國民黨、本的自民黨都屬於支部模式，在各縣市都設有支部，而蘇維埃政黨就屬於細胞模式，滲透到社會的各個組織，各個機構，所有的地方都要有黨支部。

光復黨屬於支部模式，全國有zhōngyāng黨部和zhōngyāng執委會，省一級有省黨部和省執委會，縣一級有縣黨部和縣委員會。

宋彪的意思就是建立一個嶄新的更細化和更具滲透的支部模式，最低一級的黨委會要滲透到鎮一級，大學、企業都要設有支部，積極發展成員，同時又具有俱樂部模式的一些特點，在全國廣泛成立隸屬各地支部的俱樂部，招攬泛支持者陣營的成員，從事更大規模的競選運動和社會宣傳、服務。

事實上，這個新政黨的發展就會更具有蘇維埃式的宗教特徵，它更強調意志力的統一，強調集體意識，強調一個統一的大目標。

此外，對於一個新政黨來説最重要的就是思想和理論體系的構造，光復黨是執政黨，在這一點上的優勢是很明顯的，黨內的理論專家不僅數量眾多，水平也都是極高的，此時就要發起這些力量共同研討，在各種理論體系的基礎上，特別是在光復主義和nzhu社會主義的基礎上，構建一個符合帝國利益需求和國情的新的中國社會nzhu主義理論。

簡單的説就是創造一個美好的理想，以及實現這個理想的道路。

這實際上就是一個宗教式的政黨體系。

最後才是兩黨如何合併，如何創建新黨的辦法，以及新黨成立後要擁有更為嚴格的人才收，以及內部自檢體系等等。

顧維鈞提出一個比較合理的辦法，先強調光復黨和社民黨的執政同盟關係，兩黨先將步伐統一，然後逐步調一些重要的黨員先進如社民黨，在zhōngyāng內閣擔任要職，一步步通過幾年時間再實現合併，這個合併的時間週期肯定是越長越嚴格越好，在合併的同時進行一次大規模的自我清洗，且大量收那些優秀的青年人才，給青年人才更多的機會。

很顯然，顧維鈞對光復黨內部一直是有不滿，以及想要清洗整頓的考量，而汪兆銘和唐紹儀恰恰是阻攔他的主要力量，現在呢，皇帝是很顯然要支持顧維鈞做這件事。

宋彪皇帝確實是將這五個人都請了過來，事實上，在新黨派之中可能並沒有汪兆銘和唐紹儀兩系的太多未知，宋彪已經厭惡了光復黨的這種內訌，他從未對此有過表態，也沒有説什麼，但他已經決意在這一次的並黨中，拆掉汪兆銘和唐紹儀兩個派系的影響力。