序剎那即永恆

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文/菊開那夜去過印度的人分為兩種，要麼從此愛上罷不能，要麼恨之入骨永無牽連。印度的衝擊力太震撼，對原有世界具有強烈的顛覆，致使觀者的受往往趨於兩極分化。我屬於罷不能者，西嶺雪也是。雖然我是窮遊，她是奢侈風。可我們愛上的都是同一個印度。

我並非一開始就愛上印度，尤其是拉肚子拉得死去活來時真的很難心平氣和地去體會它的美。離開印度後，忽然那份潛藏的愛戀就慢慢地瀰漫開，致使於半年後再度重返印度。是的，我愛上這片神奇的土地。它對於不同宗教的包容，對於人類苦難的悲憫，對於生活的沉靜解釋，對於人體內在的極度反省，對於死亡的自在灑…無一不是我所戀的。

西嶺雪對於印度的熱愛不會比我少，因為她竟然寫出了一本印度小説。聽説她寫的是愛上出家人後，我第一反應是，啊，印度版的誘僧嗎？愛上僧人是很難寫的，氣氛渲染得不夠就是妖想吃唐僧。誘僧的標準造型不是陳沖演繹李碧華的小説，也不是鍾麗緹的《戒》，而是吳承恩用一千個妖孽白骨做陪襯，讓姍姍來遲的女兒國國王，情意綿綿喚上一句“御弟哥哥”誘僧説到底，就只能人神戰，用眼神殺得遍地落花，實質上卻連小指頭都沒有勾過一下。誘僧理應是意的最高境界，對姑娘、對和尚都是高難度考驗，借問御弟哥哥，對佛祖的大愛真的超過了體凡胎的本能情慾嗎？借問御弟哥哥，千本佛經，能否消抵我眼波轉？御弟哥哥，你究竟是人還是佛？

和尚是不怕白骨這種魔障的，怕只怕真的遇上一個值得心心相印的美好女子，使自己在即是空空即是的唱中，內心慢慢掀起一片温柔的漣漪。

《步步蓮花》很可貴的地方是將兩種不同文化融合得自然優美，中國的詩詞和印度的神話彼此對應着，卻無突兀之。就像中國姑娘談娜蘭愛上異域的僧，很多美麗的東西都無須言語不問緣由，有着內在共通、共同磁場，音樂也好，傳説也好，愛情也好。

有人説，愛情不是敗於倦怠就是敗於遺憾。其實愛情就從來沒有成功的可能，它就像人體自身一樣，出生就來必然的毀滅，它的主角會壽終正寢，它的澤會枯朽腐爛。愛情最美的可能就是像談娜蘭和大辛這樣，如果領會了真實與幻境界限虛無，如果已經打破了我執的藩籬，朝朝暮暮與片刻剎那，沒有什麼不同。