第五十二章遊神

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老子:“道德經”:第一章道可道，非常道。名可名，非常名。

無名天地之始﹔有名萬物之母。

故常無，以觀其妙﹔常有，以觀其徼。

此兩者，同出而異名，同謂之玄。

玄之又玄，眾妙之門。

老子:“道德經”:第二章天下皆知美之為美，斯惡已。

皆知善之為善，斯不善已。

皆知善之為善，斯不善已有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。

恆也。是以聖人處無為之事，行不言之教﹔萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

夫唯弗居，是以不去。

老子:“道德經”:第三章不尚賢，使民不爭不貴難得之貨，使民不為盜﹔不見可，使民心不亂。

是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。

常使民無知無慾。

使夫智者不敢為也。

為無為，則無不治。

老子:“道德經”:第四章道衝，而用之或不盈。

淵兮，似萬物之宗﹔湛兮，似或存。

吾不知誰之子，象帝之先。

老子:“道德經”:第五章天地不仁，以萬物為芻狗﹔聖人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐龠乎。虛而不屈，動而愈出。

多言數窮，不如守中。

老子:“道德經”:第六章穀神不死，是謂玄牝。

玄牝之門，是謂天地。綿綿若存，用之不勤。

老子:“道德經”:第七章天長地久。

天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

是以聖人後其身而身先﹔外其身而身存。

非以其無私。

故能成其私。

老子:“道德經”:第八章上善若水。

水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。