卷二十四

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睢水出梁郡鄢縣，睢水出陳留縣西蒗渠，東北。《地理志》曰:睢水首受陳留浚儀狼湯水也，《經》言出鄢，非矣。又東徑高陽故亭北。俗謂之陳留北城，非也。蘇林曰:高陽者，陳留北縣也。按在留故鄉聚名也。有《漢廣野君廟碑》。延熹六年十二月，雍丘令董生，仰餘徽於千載，遵茂美於絕代，命縣人長照為文，用章不朽之德，其略雲:輟洗分餐，諮謀帝猷，陳鄭有啄鹿之功，海岱無牧野之戰，大康華夏，綏靜黎物，生民以來，功盛莫崇，今故字無聞，而單碑介立矣。《陳留風俗傳》曰:酈氏居於高陽，沛公攻陳留縣，酈食其有功，封高陽侯。有酈峻，字文山，官至公府掾。大將軍商有功，食邑於涿，故自陳留徙涿。縣有鉼亭鉼鄉。建武二年，世祖封王常為侯國也。睢水又東徑雍丘縣故城北。縣，舊杞國也。殷湯周武以封夏後，繼禹之嗣。楚滅杞，秦以為縣。圈稱曰:縣有五陵之名、故以氏縣矣。城內有夏後祠。昔在二代，享祀不輟。秦始皇因築其表為大城，而以縣焉。睢水又東，水積成湖，俗謂之白羊陂。陂方四十里，右則梁陂水注之。其水上承肢水，東北徑雍丘城北，又東分為兩瀆、謂之雙溝，俱入白羊陂。陂水東合洛架口，水上承汳水，謂之洛架水，東南入於睢水。睢水又東徑襄邑縣故城北，又東徑雍丘城北。睢水又東徑寧陵縣故城南。故葛伯國也，王莽改曰康善矣。歷鄢縣北，二城南北相去五十里，故《經》有出鄢之文。城東七里，水次有單父令楊彥，尚書郎楊禪字文節，兄弟二碑，漢光和中立也。東過睢陽縣南，睢水又東徑橫城北。《秋左傳》昭公二十一年，樂大心御華向於橫。

杜預曰:梁國睢陽縣南，有橫亭，今在睢陽縣西南，世謂之光城，蓋光、橫聲相近，習傳之非也。睢水又徑新城北，即宋之新城亭也。《秋左傳》文公十四年，公會宋公、陳侯、衞侯、鄭伯、許男、曹伯、晉趙盾，盟於新城者也。睢水又東徑高鄉亭北，又東徑毫城北。南毫也，即湯所都矣。睢水又東徑睢陽縣故城南。周成王封微子啓於宋以嗣殷後，為宋都也。昔宋元君夢江使乘輜車，被繡衣，而謁於元君，元君衞平之言，而求之於泉陽，男子餘且，獻神龜於此矣。秦始皇二十二年，以為碭郡。漢高祖嘗以沛公為碭郡長。天下既定，五年為梁國。文帝十二年封少子武為梁王，太后之愛子，景帝寵弟也。是以警衞貂侍，飾同天子，藏珍積寶，多擬京師，招延豪傑，士鹹歸之，長卿之徒，免官來遊。廣睢陽城七十里，大治宮觀，台苑屏榭，勢並皇居，其所經構也。役夫唱。必曰《睢陽曲》，創傳由此始也。城西門，即寇先鼓琴處也。先好釣，居睢水旁，宋景公問道不告，殺之。後十年，止此門，鼓琴而去。宋人家家奉事之。南門曰盧門也。秋華氏居盧門，裏叛。杜預曰:盧門，宋城南門也。司馬彪《郡國志》曰:睢陽縣有盧門亭，城內有高台，甚秀廣，巍然介立，超焉獨上，謂之蠡台、亦曰升台焉。當昔全盛之時，故與雲霞竟遠矣。《續述徵記》曰:回道似蠡，故謂之蠡台。非也。餘按《闕子》，稱宋景公使工人為弓，九年乃成。公曰:何其遲也？對曰，臣不復見君矣，臣之盡於弓矣。獻弓而歸，三而死。景公登虎圈之台，援弓東面而之，矢逾於盂霜之山，集於彭城之東，餘勢逸勁，猶飲羽於石樑。然則蠡台即是虎圈台也，蓋宋世牢虎所在矣。晉太和中，大司馬桓温入河，命豫州刺史袁真開石門。鮮卑堅戍此台，真頓甲堅城之下，不果而還。蠡台如西，又有一台，俗謂之女郎台。台之西北城中，有涼馬台。台東有曲池，池北列兩釣台，水週六七百步。蠡台直東，又有一台，世謂之雀台也。城內東西道北，有晉梁王妃王氏陵表，並列二碎，碑雲:妃諱粲，字女儀，東萊曲城人也，齊北海府君之孫司空東武景侯之季女。鹹熙元年，嬪於司馬氏，泰始二年，妃於國。太康五年薨。營陵於新蒙之，大康九年立碑。東即梁王之吹台也。基陛階礎尚在，今建追明寺故宮東，即安梁之舊地也。齊週五六百步，水列釣台。池東又有一台，世謂之清泠台。北城憑隅，又結一池台，晉灼曰:或説平台在城中東北角，亦或言兔園在平台側。如淳曰:平台，離宮所在。今城東二十里有台，寬廣而不甚極高，俗謂之平台。餘按《漢書。梁孝王傳》稱王以功親為大國，築東苑，方三百里，廣睢陽城七十里，大治宮室，為複道，自宮連屬於平台三十餘里。複道自宮東出楊之門。左陽門，即睢陽東門也，連屬於平台則近矣，屬之城隅則不能，是知平台不在城中也。梁王與鄒枚、司馬相如之徒，極遊於其上。故齊隨郡王《山居序》所謂西園多士，平台盛賓，鄒馬之客鹹在，《伐木》之歌屢陳；是用追芳昔娛，神遊千古，故亦一時之盛事。謝氏賦雪，亦曰梁王不悦，遊於兔園。今也歇堂淪字，律管埋音，孤基塊立，無復曩之望矣。城北五六里，便得漢大尉橋玄墓，冢東有廟，即曹氏盂德親酹處。本微素，嘗候於玄，玄曰:天下將亂，能安之者，其在君乎？知己，後經玄墓，祭雲:以頑質，見納君子，士死知己，懷此無忘。又承約言，徂沒之後，路有經由，不以斗酒隻雞，過相沃酹，車過三步，腹痛勿怨。雖臨時戲言，非至親篤好，胡肯為此辭哉！悽愴致祭，以申宿懷。冢列數碑，一是漢朝羣儒，英才哲士，橋氏德行之美。乃共刊石立碑，以示後世。一碑是故吏司徒博陵崔列、廷尉河南吳整等，以為至德在己，揚之由人，苟不皦述，夫何考焉？乃共勒嘉石，昭明芳烈。一碑是隴西枹罕北次陌碭守長騭，為左尉漢陽豲道趙馮孝高，以橋公嘗牧涼州，三綱之義，慕將順之節，以為公之勳美，宜宣舊邦、乃樹碑頌，以昭令德。光和七年，主記掾李友字仲僚作碑文。碑陰有《右鼎文》，建寧三年拜司空。又有《中鼎文》。建寧四年拜司徒。又有《左鼎文》，光和元年拜大尉。《鼎銘》文曰:故臣門人，相與述公之行，諮度體則，文德銘於三鼎，武功勒於徵鉞，書於碑陰，以昭光懿。又有《鉞文》稱，是用鏤石假象，作茲徵鉞軍鼓，陳之於東階，亦以昭公之文武之勳焉。廟南列二往，柱東有二石羊，羊北有二石虎。廟前東北，有石駝，駝西北有二石馬，皆高大，亦不甚雕毀。惟廟頹構，傳遺墉，石鼓仍存，鉞今不知所在。睢水於城之陽，積而為逢洪陂。陂之西南有陂，又東合明水。水上承城南大池，池周千步，南會睢，謂之明水，絕睢注渙。睢水又東南，歷於竹圃。水次綠竹萌渚，菁菁實望，世人言粱王竹園也。睢水又東，徑谷縣故城北。睢水又東，蘄水出焉。睢水又東，徑粟縣故城北。《地理志》曰:侯國也。王莽曰成富。睢水又東，徑太丘縣故城北。《地理志》曰:故敬丘也。漢武帝元朔三年，封魯恭王子節侯劉政為侯國。漢明帝更從今名。《列仙傳》曰:仙人文賓，邑人，賣靴履為業，以正月朔，會故嫗於鄉亭西社，教令服食不老。即此處矣。睢水又東，徑芒縣故城北。漢高帝六年，封耏蹠為侯國。王莽之傳治。世祖改曰臨睢。城西二里，水南有《豫州從事皇毓碑》，殞身州牧，陰君之罪，時年二十五。臨睢長平輿李君，二千石丞，綸氏夏文則，高其行而悼其殞，州國諮嗟，旌閭表墓，昭敍令德，式示後人。城內有《臨睢長左馮翊王君碑》，善有治功，累遷廣漢屬國都尉，吏民恩德。縣人公府掾陳盛孫，郎中兑定興、劉伯鄜等，共立石表政，以刊遠績。縣北與碭縣分水。有碭山。芒、碭二縣之間，山澤深固，多懷神智。有仙者涓子、主柱，並隱碭山得道，漢高祖隱之。呂后望氣知之，即於是處也。京房《易候》曰:何以知賢人隱？師曰:視囚方常有大雲，五具而不雨，其下賢人隱矣。

又東過相縣南，屈從城北，東，當蕭縣南，入於陂。相縣，故宋地也。秦始皇二十三年，以為泗水郡。漢高帝四年，改曰沛郡，治此。雙武帝元狩六年，封南越桂林監居翁為侯國，曰湘成也。工莽更名，郡曰吾符，縣曰吾符亭。睢水東徑石馬亭。亭西有漢故夥波將軍馬援墓。睢水又東徑相縣故城南。宋共公之所都也。國府園中，猶有伯姬黃堂基。堂夜被火，左右曰:夫人少避。伯姬曰:婦人之義，保傅不具，夜不下堂。遂遇火而死，斯堂即伯姬焚死處也。城西有伯姬冢。昔鄭渾為沛郡太守，於蕭、相二縣，興陂堰，民賴其利，刻石頌之，號曰鄭陂。睢水又左合白溝水，水上承梧桐陂，陂側有梧桐山，陂水西南，徑相城東，而南注於睢。睢盛則北入於陂，陂溢則西北注於睢，出入迴環，更相通注，故《經》有入陂之文。睢水又東徑彭城郡之靈壁東，東南。《漢書》，項羽敗漢王於靈壁東，即此處也。又云東通谷泗。服虔曰:水名也，在沛國相界，未詳。睢水徑谷，兩分睢水而為蘄水，故二水所在枝分，通謂兼稱。谷水之名，蓋因地變，然則谷水即睢水也。又云漢軍之敗也，睢水為之不。睢水又東南徑竹縣故城南。《地理志》曰:王莽之篤亭也。李奇曰:今竹邑縣也。睢水又東與澕湖水合，水上承甾丘縣之渒陂，南北百餘里，東西四十里，東至朝解亭，西屆彭城甾丘縣之故城東。王莽更名之曰善丘矣。其水自陂南繫於睢水，又東睢水南，八丈故溝水注之。水上承蘄水而北會睢水，又東徑符離縣故城北。漢武帝元狩四年，封路博德為侯國，王莽之符合也。睢水又東徑臨淮郡之取慮縣故城北。昔汝南步遊張少失其母，及為縣令，遇母於此，乃使良馬踟躕，輕軒罔進，顧訪病姬，乃其母也。誠願宿憑，而冥昭徵矣。睢水又東合烏慈水，水出縣西南烏慈渚，潭漲東北，與長直故瀆合。讀舊上承蘄水，北八十五里，注烏慈水。烏慈水又東徑取慮縣南，又東屈徑其城東，而北注於睢。睢水又東徑睢陵縣故城北。漢武帝元朔元年，封江都易王子劉楚為侯國，王莽之睢陸也。睢水又東，與潼水故瀆會。舊上承潼縣西南潼陂，東北，徑潼縣故城北，又東北徑睢陵縣下會睢水。睢水又東南，徑下相縣故城南。高祖十二年，封莊侯泠耳為侯國。應劭曰:相水出沛國相縣，故此加下也。然則相又是睢水之別名也，東南入於泗，謂之睢口，《經》止蕭縣，非也。所謂得其一而亡其二矣。瓠子河出東郡濮陽縣北河。縣北十里，即瓠河口也。《尚書。禹貢》:雷夏既澤，雍沮會同。《爾雅》曰:水自河出為雍。許慎曰:雍者，河雍水也。暨漢武帝元光三年，河水南泆，漂害民居。元封二年，上使汲仁、郭昌發卒數萬人，瓠子決河，於是上自萬里沙還，臨決河，沉白馬、玉壁，令羣臣將軍以下，皆負薪填決河。上悼功之不成，乃作歌曰:瓠子決兮將奈何？浩浩洋洋，慮殫為河。彈為河兮地不寧，功無已時兮吾山平。吾山平兮鉅野溢，魚沸鬱兮柏冬。正道弛兮離常，蚊龍騁兮放遠遊。歸舊川兮神哉沛，不封禪兮安知外。皇謂河公兮何不仁，氾濫不止兮愁吾人。齧桑浮兮淮泗滿，久不返兮水維緩。一曰河湯湯兮潺潺浸，北渡回號汛難。搴長茭兮湛美玉，河公許兮薪不屬。薪不屬兮衞人罪。燒蕭條兮噫乎何以御水！隤竹林兮楗石菑，宣防兮萬福來。於是卒瓠子口，築宮於其上，名曰宣房宮。故亦謂瓠子堰為宣房堰，而水亦以瓠子受名焉。平帝已後，未及修理，河水東浸，月彌廣。永平十二年，顯宗詔樂人王景治渠築堤，起自滎陽，東至千乘，一千餘里。景乃防遏衝要，疏決壅積，瓠子之水，絕而不通，惟溝瀆存焉。河水舊東決，徑濮陽城東北。故衞也，帝顓頊之墟。昔顓頊自窮桑徙此，號曰商丘，或謂之帝丘，本陶唐氏火正閼伯之所居，亦夏伯昆吾之都，殷相土又都之。故《秋傳》曰:閼伯居商丘，相土因之，是也。衞成公自楚丘遷此。秦始皇徙衞君角於野王，置東郡，治濮陽縣，濮水徑其南，故曰濮陽也。章邯守濮陽，環之以水。張晏曰:依河水自固。又東徑鹹城南。《秋》僖公十三年，夏，會於鹹。杜預曰:東郡濮陽縣東南，有鹹城者是也。瓠子故瀆，又東徑桃城南。《秋傳》曰:分曹地，自洮以南，東傅於濟，盡曹地也。今鄄城西南五十里有姚城，或謂之洮也。瓠瀆又東南徑清丘北。《秋》宣公十二年，《經》書楚滅蕭，晉人、宋、衞、曹同盟於清丘。京相璠曰:在今東郡濮陽縣東南三十里，魏東都尉治。

東至濟陰句陽縣，為新溝。

瓠河故瀆，又東徑句陽縣之小成陽，城北側瀆。《帝王世紀》曰:堯葬濟陰成陽西北四十里，是為谷林，墨子以為堯堂高三尺，土階三等，北教八狄，道死，葬蛩山之陰。《山海經》曰:堯葬狄山之陽，一名崇山。二説各殊，以為成陽，近是堯冢也。餘按小成陽在成陽西北半里許實中，俗喭以為囚堯城，士安蓋以是為堯冢也。瓠子北有部關縣故城:縣有羊裏亭，瓠河徑其南，為羊裏水，蓋資城地而變名，猶《經》有新溝之異稱矣。黃初中，賈逵為豫州刺史，與諸將徵吳於浦，有功，魏封逵為羊裏亭侯，邑四百户，即斯亭也。俗名之羊子城，非也，蓋韻近字轉耳。又東，右會濮水枝津，水上承濮渠，東徑沮丘城南。京相璠曰:今濮陽城西南十五里，有沮丘城，六國時沮楚同音，以為楚丘，非也。又東徑浚城南，西北去濮陽三十五里。城側有寒泉岡，即《詩》所謂愛有寒泉，在浚之下。世謂之高平渠，非也。京相璠曰:濮水故道，在濮陽南者也。又東徑句陽縣西，句瀆出焉。濮水枝渠又東北徑句陽縣之小成陽東垂亭西，而北入瓠河。《地理志》曰:濮水首受泲沛於封丘縣東北，至都關，入羊裏水者也。又按《地理志》:山陽郡有都關縣，今其城在廩丘城西。考地誌，句陽、廩丘，俱屬濟陰，則都關無隸山陽理。又按《地理志》，成都亦是山陽之屬縣矣。而京、杜考地驗城，又並言在廩丘城南，推此而論，似《地理志》之誤矣，或亦疆理參差所未詳。瓠瀆又東徑垂亭北。《秋》隱公八年，宋公、衞侯遇於犬丘，《經》書垂也。京相璠曰:今濟陰句陽縣小成陽東五里，有故垂亭者也。

又東北過廩丘縣，為濮水。

瓠河又左徑雷澤北，其澤藪在大成陽縣故城西北十餘里。昔華胥履大跡處也。其陂東西二十餘里，南北十五里，即舜所漁也。澤之東南即成陽縣，故《史記》曰:武王封弟叔武於成。應劭曰:其後乃遷於成之陽，故曰成陽也。《地理志》曰；成陽有堯冢靈台，今成陽城西二里，有堯陵，陵南一里，有堯母慶都陵。於城為西南，稱曰靈台，鄉曰崇仁，邑號修義，皆立廟。四周列水，潭而不，水澤通泉，泉不耗竭，至豐魚筍，不敢採捕。前並列數碑，栝柏數株，檀馬成林，二陵南北，列馳道徑通，皆以磚砌之，尚修整。堯陵東城西五十餘步，中山夫人祠，堯妃也。石壁階墀仍舊，南、西、北三面，長櫟聯蔭，扶疏裏餘。中山夫人祠南，有仲山甫冢，冢西有石廟，羊虎傾低，破碎略盡，於城為西南，在靈台之東北。按郭緣生《述徵記》，自漢迄晉二千石及丞尉，多刊石，述敍堯即位至永嘉三年二千七百二十有一載，記於堯妃祠。見漢建寧五年五月，成陽令管遵所立碑，文雲:堯陵北，仲山甫墓南，二冢間有伍員祠。晉大安中立一碑，是永興中建，今碑祠並無處所。又言堯陵在城南九里，中山夫人祠在城南二里，東南六里堯母慶都冢，堯陵北二里，有仲山甫墓。考地驗狀，鹹為疏僻，蓋聞疑書疑耳。雷澤西南十許裏有小山，孤立峻上，亭亭傑峙，謂之歷山。山北有小，南屬迤澤之東北，有陶墟，緣生言舜耕陶所在，墟聯屬，濱帶瓠河也。鄭玄曰:歷山在河東，今有舜井。皇甫謐或言，今濟陰曆山是也。與雷澤相比，餘謂鄭玄之言為然。故揚雄《河水賦》曰:登歷觀而遙望兮，聊浮游於河之巖。今雷首山西枕大河，校之圖緯，於事為允。士安又云:定陶西南陶丘，舜所陶處也。不言在此，緣生為失。瓠河之北，即廩丘縣也。王隱《晉書地道記》曰，廩丘者，秋之所謂齊邑矣，實表東海者也。《竹書紀年》，晉烈公十一年，田悼子卒，田布殺其大夫公孫孫，公孫會以廩丘叛於趙。田布圍廩丘，翟角、趙孔屑韓師救廩丘，及田布戰幹龍澤，田師敗通是也。瓠河與濮水俱東，《經》所謂過廩丘，為濮水者也。縣南瓠北，有羊角城，《秋傳》曰:烏餘取衞羊角，遂襲我高魚，有大雨，自竇入，介於其庫。登其城，克而取之者也。京相璠曰:衞邑也。今東郡廩丘縣南，有羊角城。高魚魯邑也，今廩丘東北，有故高魚城。俗謂之魚城，謂羊角為角逐城，皆非也。瓠河又徑陽晉城南。《史記》，蘇秦説齊曰:過衞陽晉之道，徑於亢父之險者也。今陽晉城在廩丘城東南十餘里，與都關為左右也。張儀曰:秦下甲攻衞陽晉，大關天下之匈。徐廣《史記音義》雲:關一作開，東之亢父，則其道矣。瓠河之北，又有郕都城。《秋》隱公五年，郕侵衞。京相璠曰:東郡廩丘縣南三十里，故郕都故城。褚先生曰:漢封金安上為侯國，王莽更名之曰城谷者也。瓠河又東，徑黎縣故城南，王莽改曰黎治矣。盂康曰:今黎陽也。薛瓚言:按黎陽在魏郡，非黎縣也。世謂黎侯城，昔黎侯寓於衞，《詩》所謂胡為乎泥中。雲:泥中，邑名，疑此城也。土地污下，城居小，魏濮陽郡治也。瓠河又東，徑底縣故城南。《地理志》:濟陰之屬縣也。褚先生曰:漢武帝封金待為侯國，王莽之萬歲矣，世猶謂之為萬歲亭也。瓠河又東徑鄆城南。《秋左傳》成公十六年，公自沙隨還，待於鄆。京相璠曰:《公羊》作運字，今東郡廩丘縣東八十里，有故運城，即此城也。

又北過東郡範縣東北，為濟渠，與將渠合。

瓠河自運城東北徑範縣，與濟濮枝渠合，故渠上承濟瀆於乘氏縣，北徑範縣，左納瓠瀆，故《經》有濟渠之稱。又北，與將渠合，渠受河於範縣西北，東南徑秦亭南。杜預《釋地》曰:東平範縣西北，有秦亭者也。又東南徑範縣故城南，王莽更名建睦也。漢興平中，靳允為範令，曹太祖東征陶謙于徐州，張邈呂布，郡縣響應。程昱説允曰:君必固範，我守東阿，田單之功可立。即斯邑也。將渠又東會濟渠，自下邀謂之將渠，北徑範城東，俗又謂之趙溝，非也。

又東北過東阿縣東，瓠河故瀆，又東北，左合將渠枝瀆。枝瀆上承將渠於範縣，東北徑範縣北，又東北徑東阿城南，而東入瓠河故瀆，又北徑東阿縣故城東。《秋經》書:冬，及齊侯盟於柯。

《左傳》曰:冬盟於柯，始及齊平。杜預曰:東阿即柯邑也。按《國語》，曹沫挾匕首劫齊桓公返，遂邑於此矣。

又東北過臨邑縣西，又東北過在平縣東，為鄧裏渠。

自宣防已下，將渠已上，無復有水，將渠下水首受河，自北為鄧裏渠。

又東北過祝阿縣，為濟渠。

河水自四瀆口出為濟水，濟水二瀆合而東注於祝阿也。又東北至梁鄒縣西，分為二。

脈水尋梁鄒，濟無二，蓋《經》之誤。

其東北者為濟河，其東者為時水，又東北至濟西，濟河東北入於海，時水東至臨淄縣西，屈南過太山華縣東，又南至費縣，東人於沂。

時，即耏水也，音而。《秋》襄公三年，齊晉盟於耏者也。京相璠曰:今臨淄，惟有水西北入濟，即《地理志》之如水矣。耏、如聲相似，然則水即耏水也。蓋以與時合，得通稱矣。時水自西安城西南，分為二水，枝津別出，西，德會水注之。水出昌國縣黃山西，北徑昌國縣故城南。昔樂毅攻齊有功，燕昭王以是縣封之，為昌國君。德會水又西北五里，泉水注之。水出縣南黃，北徑城西北入德會，又西北，世謂之滄溝，又北注時水。《地理志》曰:德會水出昌國西北，至西安人如是也。時水又西，徑東高苑城中而西注也。俗人遏令側城南注，又屈徑其城南。《史記》，漢文帝十五年，分齊為膠西王國，都高苑。徐廣《音義》曰:樂安有高苑城，故俗謂之東高苑也。其水又北注故瀆，又西，蓋野溝水注之，源導延鄉城東北，平地出泉。西北徑延鄉城北。《地理志》:千乘有延鄉縣，世人謂故城為從城，延、從字相似，讀隨字改，所未詳也。西北，世謂之蓋野溝，又西北，徑高苑縣北，注時水。時水又西徑西高苑縣故城南。漢高帝六年，封丙倩為侯國，王莽之常鄉也。其水側城西注。京相璠曰:今樂安博昌縣南界，有時水西通濟。其源上出盤陽，北至高苑，下有死時，中無水。杜預亦云:時水於樂安枝，旱則竭涸，為秋之干時也。《左傳》莊公九年，齊魯戰地，魯師敗處也。時水西北至梁鄒城，入於濟。非濟入時，蓋時來注濟，若濟分東，明不得以時為名。尋時，濟更無別，南延華費之所，斯為謬矣。

汶水出泰山萊蕪縣原山，西南過其縣南。

萊蕪縣在齊城西南原山，又在縣西南六十許裏。《地理志》，汶水與淄水俱出原山西南入濟，故不得過其縣南也。《從徵記》曰:汶水出縣西南。又言:自入萊蕪谷，夾路連山百數里，水隍多行石澗中，出藥草，饒松柏，林藿綿蒙，崖壁相望，或傾岑阻徑，或回巖絕谷，清風鳲條，山壑俱響，凌高降深，兼惴慄之懼，危蹊斷徑，過懸度之艱。未出谷十餘里，有別谷在孤山。谷有清泉，泉上數丈，有石二口，容人行。入丈餘，高九尺許，廣四五丈。言是昔人居山之處，薪爨煙墨，猶存谷中，林木緻密，行人鮮有能至矣。又有少許山田，引灌之蹤尚存。出谷有平丘，面山傍水，土人悉以種麥，雲此丘不宜殖稷黍而宜麥，齊人相承以殖之，意謂麥丘所棲愚公谷也。何其深沉幽翳，可以託業抬生如此也。餘時徑此，為之躊躕，為之屢眷矣。餘按麥丘愚公在齊川穀猶傳其名，不在魯，蓋志者之謬耳。汶水又西南徑贏縣故城南。《秋左傳》桓公三年，公會齊侯於贏，成婚於齊也。

又西南過奉高縣北。

奉高縣，漢武帝元封元年立，以奉泰山之祀，泰山郡治也。縣北有吳季札子墓，在汶水南曲中。季札之聘上國也，喪子於贏博之間，即此處也。《從徵記》曰:贏縣西六十里，有季札兒冢，冢圓，其高可隱也。前有石銘一所，漢末奉高令所立，無所述敍，標誌而已。自昔恆蠲民户灑掃之，今不能。然碑石糜碎，靡有遺矣，惟故跌存焉。

屈從縣西南，汶出牟縣故城西南下，俗謂之胡盧堆。《淮南子》曰:汶出弗其。高誘曰:山名也，或斯矣。牟縣故城在東北，古牟國也，秋時，牟人朝魯，故應劭曰:魯附庸也。俗謂是水為牟汶也。又西南徑奉高縣故城西，西南注於墳。墳水又南，右合北汶水。水出分水溪，源與中川分水，東南，徑泰山東，右合天門下溪水:”水出泰山天門下谷，東。古者帝王升封，鹹憩此水。水上往往有石竅存焉，蓋古設舍所跨處也。馬第伯書雲:光武封泰山，第伯從登，山去平地二十里，南向極望無不睹。其為高也，如視浮雲，其峻也，石壁窅，如無道徑，遙望其人，或為白石，或雪，久之白者移過，乃知是人，仰視岩石松樹，鬱郁蒼蒼，如在雲中，俯視溪谷，碌碌不可見丈尺。直上七里天門，仰視天門，如從中視天矣。應劭《漢官儀》雲:泰山東南山頂，名曰觀。觀者，雞一鳴時，見始出，長三丈許，故以名焉。其水自溪而東，浚波莊壑，東南，徑龜陰之田。龜山在博縣北十五里，昔夫子傷政道之陵遲，望山而懷，故《琴》有《龜山》焉。山北即龜陰之田也，《秋》定公十年，齊人來歸龜陰之田是也。又合環水，水出泰山南溪，南，歷中下兩廟間。《從徵記》曰:泰山有下中上三廟，牆閉嚴整，廟中柏樹夾兩階，大二十餘圍，蓋漢武所植也。赤眉嘗斫一樹，見血而止，今斧創猶存。門閣三重，樓榭四所，三層壇一所，高丈餘，廣八尺。樹前在大井，極香冷，異於凡水，不知何代所掘，不常浚諜，而水旱不減。庫中有漢時故樂器及神車木偶，皆靡密巧麗。又有石虎。建武十三年，永貴侯張餘上金馬一匹，高二尺餘，形制甚。中廟去下廟五里，屋宇又崇麗於下廟，廟東西夾澗。上廟在山頂，即封禪處也。其水又屈而東，又東南徑明堂下。漢武帝元封元年，封泰山，降坐明堂于山之東北阯。武帝以古處險狹而不顯也，治明堂於奉高傍，而未曉其制。濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖，圖中有一殿，四面無壁，以茅蓋之，通水，圜宮垣為複道，上有樓，從西南入，名曰崑崙。天子從之入，以拜把上帝焉。於是上令奉高作明堂於汶上，如帶圖也。古引水為辟雍處，基瀆存焉。世謂此水為石汶。《山海經》曰:環水出泰山，東莊於汶。即此水也。環水又左入於汶水。汶水數川合注，又西南徑徂徠山西。山多松柏，《詩》所謂徂徠之松也。《廣雅》曰:道梓松也。《抱朴子》稱《玉策記》曰:千歲之松中有物，或如青牛，或如青犬，或如人，皆壽萬歲。又稱天陵有偃蓋之松也，所謂樓松也，《魯連子》曰:松樅高十仞而無枝，非憂正室之無柱也。《爾雅》曰:松葉柏身曰樅。《鄒山記》曰:徂徠山在梁甫、奉高、博三縣界，猶有美松，亦曰尤徠之山也。赤眉渠師樊崇所保也，故崇自號尤徠三老矣。山東有巢父廟，山高十里。山下有陂水，方百許步，三道注，一水東北沿溪而下，屈徑縣南，西北，人於汶。一水北，歷澗，西入於汶。一水南，徑陽關亭南。《秋》襄公十七年，逆臧紇自陽關者也。又西入於汶水也。

過博縣西北。

汶水南徑博縣故城東。《秋》哀公十一年，會吳伐齊取博者也。灌嬰破田橫於城下。屈從其城南西，不在西北也。汶水又西南徑龍鄉故城南。《秋》成公二年，齊侯圍龍，龍囚頃公嬖人盧蒲就魁，殺而膊諸城上，齊侯親鼓取龍者也。漢高帝八年，封謁者陳署為侯國。汶水又西南徑亭亭山東，黃帝所禪也，山有神廟。水上有石門，舊分水下溉處也。汶水又西南徑陽關故城西。本鉅平縣之陽關亭矣。陽虎據之以叛，伐之，虎焚萊門而奔齊者也。汶水又南，左會淄水，水出泰山樑父縣東，西南，徑菟裘城北。《秋》隱公十一年營之，公謂羽父曰:吾將歸老焉。故《郡369國志》曰:梁父有菟裘聚。淄水又徑梁父縣故城南，縣北有梁父山。《開山圖》曰:泰山在左，亢父在右，亢父知生，梁父主死。王者封泰山，禪梁父，故縣取名焉。淄水又西南徑柴縣故城北。《地理志》:泰山之屬縣也。世謂之柴汶矣。淄水又徑郕縣北。漢高帝六年，封董渫為侯國。《秋》，齊師圍郕，郕人伐齊，飲馬於斯水也。昔孔子行於郕之野，遇榮啓期於是，衣鹿裘，被髮琴歌三樂之歡，夫子善其能寬矣。淄水又西徑陽關城南，西注於汶水。汶水又南徑矩平縣故城東，而西南。城東有魯道，《詩》所謂魯道有蕩，齊子由歸者也。今汶上夾水有文姜台。汶水又西南，《詩》雲汶水滔滔矣。《淮南子》曰:狢渡汶則死，天地之，倚伏難尋，固不可以情理窮也。汶水又西南徑魯國汶陽縣北，王莽之汶亭也。縣北有曲水亭，《秋》桓公十二年，《經》書:公會杞侯、莒子盟於曲池。《左傳》曰:平杞，莒也。故杜預曰:魯國汶陽縣北有曲水亭。漢章帝元和二年，東巡泰山，立行宮於汶陽，執金吾耿恭屯於汶上，城門基塹存焉，世謂之闕陵城也。汶水又西徑汶陽縣故城北而西注。

又西南過蛇丘縣南，汶水又西，洸水注焉。又西徑蛇丘縣南，縣有鑄鄉城。《秋左傳》宣叔娶於鑄。杜預曰:濟北，蛇丘縣所治鑄鄉城者也。

又西南過剛縣北，《地理志》:剛，故闡也，王莽更之曰柔。應劭曰:《秋經》書:齊人取讙及闡。今闡亭是也。杜預《秋釋地》曰:闡在剛縣北，剛城東有一小亭，今剛縣治，俗人又謂之闡亭。京相璠曰:剛縣西四十里有闡亭。未知孰是。汶水又西，蛇水注之。水出縣東北泰山，西南，徑汶陽之田。齊所侵也。自汶之北，平暢極目，僖公以賜季友。蛇水又西南徑鑄城西，《左傳》所謂蛇淵囿也。故京相璠曰:今濟北有蛇丘城，城下有水，魯囿也。俗謂之濁須水，非矣。蛇水又西南徑夏暉城南。《經》書:公會齊侯於下讙是也。今俗謂之夏暉城。蓋《秋左傳》桓公三年，公子翬如齊，齊侯送姜氏於下讙，非禮也。世有夏暉之名矣。蛇水又西南入汶。汶水又西，溝水注之，水出東北馬山，西南，徑棘亭南。《秋》成公三年《經》書:秋，叔孫僑如帥師圍棘。《左傳》曰:取汶陽之田，棘不服，圍之。南去汶水八十里。又西南徑遂城東。《地理志》曰:蛇丘，遂鄉，故遂國也。《秋》莊公十三年，齊滅遂而戍之者也。京相璠曰:遂在蛇丘東北十里，杜預亦以為然。然縣東北無城以擬之，今城在蛇丘西北，蓋杜預傳疑之非也。又西徑下讙城西而入汶水。汶水又西徑亭北。考古無名，惟平陸縣有崇陽亭，然是亭東去剛城四十里，推璠所《注》則符，並所未詳也。

又西南過東平章縣南，《地理志》曰:東平國，故梁也。景帝中六年，別為濟東國。武帝元鼎元年為大河郡，宣帝甘二年為東平國，王莽之有鹽也。章縣按《世本》，任姓之國也，齊人降章者也，故城在無鹽縣東北五十里。汶水又西南，有泌水注之，水出肥成縣東北原，西南，徑肥成縣故城南。樂正子謂其弟子曰:子適齊過肥，肥有君子焉。左徑句窳亭北。章帝元和二年，鳳凰集肥成句窳亭，復其租而巡泰山，即是亭也。泌水又西南徑富成縣故城西，王莽之成富也。其水又西南注於汶，汶水又西南徑桃鄉縣故城西。王莽之鄣亭也。世以此為鄣城，非，蓋因巨新之故目耳。

又西南過無鹽縣南，又西南過壽張縣北，又西南至安民亭，入於濟。

汶水自桃鄉四分，當其派別之處，謂之四汶口。其左二水雙，西南至無鹽縣之郈鄉城南。郈，昭伯之故邑也，禍起鬥雞矣。《秋左傳》定公十二年，叔孫氏墮郈，今其城無南面。汶水又西南徑東平陸縣故城北。應劭曰:古厥國也，今有厥亭。汶水又西徑危山南，世謂之龍山也。《漢書。宣元六王傳》曰:哀帝時，無鹽危山土自起，覆草，如馳道狀，又瓠山石轉立。晉灼曰:《漢注》作報山。山脅石一枚，轉側起立，高九尺六寸，旁行一丈，廣四尺，東平王雲及後謁曰:漢世石立，宣帝起之表也。自之石所祭，治石象報山立石，束倍草，並祠之。建平三年，息夫躬告之，王自殺，後謁棄市，國除。汶水又西合為一水，西南入茂都澱。澱，陂水之異名也。澱水西南出，謂之鉅野溝。又西南徑緻密城南。《郡國志》曰:須昌縣有致密城，古中都也，即夫子所宰之邑矣，制養生送死之節，長幼男女之禮，路不拾遺，器不雕偽矣。鉅野溝又西南入桓公河，北水西出澱，謂之巨良水，西南徑緻密城北，西南注洪瀆。次一汶，西徑郈亭北。又西至壽張故城東，瀦為澤渚。初平三年，曹公擊黃巾於壽張東，鮑信戰死於此。其右一汶，西徑無鹽縣之故城南，舊宿國也。齊宣後之故邑，所謂無鹽醜女也。漢武帝元朔四年，封城陽共王子劉慶為東平侯，即此邑也。王莽更名之曰有鹽亭。汶水又西徑郈鄉城南。《地理志》所謂無鹽有郈鄉者也。汶水西南，徑壽張縣故城北。《秋》之良縣也。縣有壽聚，漢曰壽良。應劭曰:世祖叔父名良，故光武改曰壽張也。建武十二年，世祖封樊宏為侯國。汶水又西南，長直溝水注之。水出須昌城東北谷陽山，南徑須昌城東，又南，漆溝水注焉。水出無鹽城東北五里山下，西徑無鹽縣故城北。水側有東平憲王倉冢，碑闕存焉。元和二年，章帝幸東平，把以太牢，親拜祠坐，賜御劍於陵前。其水又西注長直溝，溝水奇分為二:一水西徑須昌城南入濟，一水南注於汶。汶水又西入濟，故《淮南子》曰:汶出弗其，西合濟。高誘雲:弗其，山名，在朱虛縣東。餘按誘説是，乃東汶，非《經》所謂入濟者也，蓋其誤證耳。

譯文睢水發源於梁郡焉仔縣，睢水發源於陳留縣西邊的菠藹渠，往東北。《地理志》説:睢水上口承接陳留縣浚儀的狼湯水。《水經》説發源於郡縣，顯然是錯誤的。睢水又往東經高陽故亭北面，俗稱陳留北城，其實不是。蘇林説:高陽是陳留北面的縣。按高陽在留，是從前的鄉村名，那裏有漢廣野君廟碑‘。延熹六年（163）十二月，雍丘縣令董生仰慕廣野君遺留於千載的高風，崇奉他優美的典範於萬世之後，因此囑縣人長照撰文，以表彰他不朽的美德。文中大意説:高祖禮賢下士，廣野君也盡心為他出謀劃策。襲陳留，得秦積粟，建立了卓著的功勳；青徐等地，不戰而定，使國家大大地富盛起來，人民也得以安寧地生活。自古以來，沒有更高的功勳了。現在原來的祠廟已不再有人知道了，只有這塊廟碑還孤零零地豎立着。《陳留風俗傳》説:麗耳氏居住在高陽，沛公攻陳留時，麗腸食其因獻計有功，後來被封為高陽侯。族人哪峻，字文山，曾任公府椽。大將軍哪商有功，受封以琢為食邑，因此他從陳留遷往琢。高陽縣有餅亭、餅鄉。建武二年（26）世祖把這地方封給王常，立為侯國。睢水又往東經雍丘縣舊城北面。雍丘縣是從前的祀國，殷湯和周武王曾把此地封給夏的子孫，以維續禹的後嗣。後來楚滅了祀，秦時設置為縣。圈稱説:縣裏有五陵之丘，所以縣名叫雍丘。城內有夏後祠。從前商周二代，從未停止過祭祀。到了秦始皇時，在外圍修築了大城牆，並設置為縣。睢水又往東，水積蓄成湖，俗稱白羊破，方圓四十里。睢水右邊有梁破水注入，這條水上承接阪水，往東北經雍丘城北面，又往東，分為兩條水，稱為雙溝，一同注入白羊破。白羊破水往東，匯合洛架口。此口的水上承接飯水，稱為洛架水，往東南，注入睢水。睢水又往東經襄邑縣老城北面，又往東經雍丘城北面。睢水又繼續往東經寧陵縣老城南面，這裏是從前的葛伯國，王莽時改名為康善。睢水經都縣北面，焉卜縣與寧陵縣兩城南北相距五十里，所以《水經》裏有睢水發源於部縣的記載。郡縣城東七里，水邊有單父縣令楊彥、尚書郎楊禪（字文節）兄弟的兩塊墓碑，立於漢光和年間（178-154）。

往東過唯陽縣南面，睢水又往東經橫城北面。《秋左傳》:昭公二十一年（前521)，樂大心在橫抵禦華向的進攻。杜預説:梁國唯陽縣南有橫亭。現在橫亭在唯陽縣西南，世人稱為光城，大概是光、橫兩字讀音相近，用慣了因而造成的錯誤。睢水又經新城北面，這就是宋國的新城亭。《秋左傳》:文公十四年（前613)，文公在新城與宋公、陳侯、衞侯、鄭伯、許男、曹伯、晉趙盾等會盟。睢水又往東經高鄉亭北面，又往東經毫城北面，就是南毫，是商湯的都城。睢水又往東經唯陽縣舊城南面，周成王把微子啓封於宋，讓他接續殷的後代，唯陽縣就是宋的都城。從前宋元君夢見江國使者坐着有帷蓋的車、披着繡衣前來拜見，元君聽了衞平王的一席話，就去泉陽尋求，男子餘且在這裏獻上神龜。秦始皇二十二年（前225)，在此設置楊郡。漢高祖為沛公時曾當過楊郡長，天下平定後，到五年（前202）就以此地為梁國。漢文帝十二年（前168)，封小兒子劉武為梁王。劉武是太后的愛子、景帝的寵弟。梁王有警衞和太監，他自己的穿戴與裝飾同天子一樣，儲藏的金銀珠寶多得可與京師相比。他招收天下豪傑，四方賢士紛至沓來，甚至司馬長卿之輩也棄官來投奔他。他擴建唯陽城七十里，在城內大興土木，修建宮觀園囿、亭台屏榭，建得就像帝王的居處一樣富麗堂皇。營建宮苑時，民夫們都傳唱着《唯陽曲》，這首曲子就是從那時開始傳下來的。城西門就是寇先彈琴的地方。寇先喜歡釣魚，住在睢水岸邊。宋景公向他詢間道術，他不肯説，被宋景公殺了。十年後，他來到這座城門前，停下來彈了一介會琴，方才走開。宋人家家户户都奉祀他。南門叫盧門。《秋》記載:華氏居住在盧門裏，後來反叛了。杜預説:盧門是宋城南門。司馬彪《郡國志》説:唯陽縣有盧門亭，城內有一座高台，十分秀美寬廣，高高地矗立着，超然獨上，稱為氫台，又叫升台，從前在它極盛的時期，真可與雲霞爭高呢。《續述徵記》説:登台的梯級迴旋而上，像螺（蠢）一樣，因而稱為蠢台。其實不然。我按《｝殉子》説宋景公叫工人為他制弓，九年才製成。景公問:為什麼做得那麼久？工人回答道:我不能再見到您了，我把自己的全部力都花在這張弓上了。那工人獻了弓回家去，三天後就死了。景公登上虎圈台，拉弓搭箭向東方去，箭飛過孟霜山，最後落在彭城東邊，餘勢仍很強勁，箭頭深深穿進石橋中。那麼蠢台就是虎圈台了，這是宋時關虎的地方。晉太和年間（366一371)，大司馬桓温抵達大河之濱，命令豫州刺史袁真去鑿開石門。鮮卑人堅守此台，袁真屯兵于堅城之下，沒有達到目的，最後只好撤兵’而回。氫台之西，又有一台，俗稱女郎台；台的西北面，在城內有涼馬台；台的東面有曲池。池北有兩個並列的釣台，池周圍約六七百步。蠢台正東，又有一台，世人稱為雀台。城內有一條東西向大道，北端有晉朝梁王妃王氏墓表，墓前並列着兩塊墓碑，碑上刻着:王妃名聚，字女儀，東萊曲城人。齊北海府君的孫女，司空東武景侯的四女兒，鹹熙元年（264)，嫁給司馬氏，泰始二年(266)，立為妃，太康五年（284）逝世。在新蒙營建陵墓，太康九年"(288）立碑。碑的東面就是梁王的吹台。基址和台階柱礎還在，現在在故宮東邊建了追明寺，是安梁舊地，周圍五六百步，池邊有釣台。池東又有一台，世人稱為清冷台。北城靠城角，又建有一處池台。晉灼説:有人説平台在城中東北角，也有人説兔園在平台旁邊。如淳説:平台是梁王離宮所在的地方，現在城東二十里處有一座台，相當寬廣，但不很高，俗稱平台。按《漢書-梁孝王傳》説:梁王憑着功勞和皇親關係受封大國，他修建的東苑方圓三百里，擴建唯陽城七十里，大興土木，建造宮室，修築天橋，從王宮與平台相連，長達三十餘里，這條天橋從王宮東出楊之門左邊。陽門就是唯陽東門。説天橋連接到平台大致上差不多，説連接到城的東北角就不可能了，由此可知平台不在城中。梁王與鄒枚、司馬相如等人常在平台上盡情遊樂，因此正如齊時隨郡王《山居序》中所説的:西園有很多士人，平台則常大會賓客，鄒、馬等名都在，他們常唱《伐木》之歌，藉以追思昔的歡娛，神遊於千古，所以也是一時的盛事。謝氏《賦雪》也説:梁王不高興時，常到兔園散心。今天當年歌舞之地已經湮滅，管絃之聲已經絕響，只留下一片寂寞荒涼的遺址，不再有昔燈紅酒綠的盛況了。城北五六里處，有漢朝太尉橋玄墓，墓東有一座廟宇，就是當年曹孟德親自在此灑酒的地方。曹本來地位低微，曾在橋玄手下做小官。有一次橋玄對他説:天下將要大亂，能定國安邦的人也許就是您吧？曹知遇之恩，後來經過橋玄墓時，親自祭奠他。祭文説:我本來愚頑，卻蒙您接納；士為知己者死，我心裏一直記念着您的殊遇，從未忘記。您曾和我有約。您説:我死之後，您路過我墓地，如不用斗酒隻雞相祭，車過三步，肚子痛不要埋怨呀！當時雖是玩笑，但如果不是親密的知己朋友，哪肯説這些話呢！我滿懷着悽槍悲涼之情向您致祭，以表達我平素的懷念之情。墓前排着幾塊石碑，一塊是漢朝一羣儒生和有才學的賢能人士，仰慕橋玄高尚的德行，共同刻石所立，用以昭示後人的。另一塊是橋玄舊的屬吏―如司徒博陵人崔列、廷尉河南人吳整等所立。他們認為極崇高的美德雖然靠自己的修養，但褒揚這種美德卻要靠別人，如不明確地記述下來，公之於世，後人怎會知道呢？於是共同刻石立碑，表彰他的光輝的事蹟。還有一碑是隴西袍罕北次陌楊守長鷺為左尉漢陽孤道縣趙馮孝高所立。他們想到橋公曾當過涼州牧，有於三綱的義理，仰慕他的順應時勢的明智之舉，認為橋公的功業和美德應在他家鄉發揚光大，於是樹碑稱頌。光和七年（184)，主記椽李友，字仲僚，撰寫了碑文，在碑的背面刻着《右鼎文》:建寧三年（170）授官司空；又有《中鼎文》:建寧四年（171）授官司徒；又有《左鼎文》光和元年（178）授官太尉。銘中説:舊時的下屬和門人，相互講述橋公的事蹟，商討如何用合宜的規格來紀念他，決定把他的文德刻在三隻鼎上，武功刻在斧鋪上，並寫在碑的背面，以昭示他光輝的美德。又有《錢文》説，憑這石頭雕琢的形狀，製成斧鑽、軍鼓，陳列於東階，也是用以昭示橋公的文武功勳。廟南置有二柱，柱東有兩頭石羊，石羊北有兩隻石虎，廟前東北有石駝，石駝西北有兩匹石馬，都很高大，也沒有怎麼損毀。只是廟宇已經頹紀，留下一些斷壁殘垣；石鼓現在也還在，但械卻已不知去向了。睢水在城南積成逢洪破，破塘的西南又有一個破塘。睢水又東與明水匯合。明水上源承接城南的大池，池的周圍千步，池水南與睢水匯合，稱為明水；明水橫穿過睢水，注入渙水。睢水又往東南經竹圃，水邊是一片茂密青翠的竹林，綠蔭籠罩着水濱，滿眼一片鬱鬱葱葱，人們説這是梁王的竹園。睢水又往東經毀縣舊城北面；睢水又東，分出一條薪水；睢水又往東經粟縣舊城北面。《地理’志》説:這是個侯國，王莽時稱為成富。睢水又往東經太丘縣舊城北面。《地理志》説:這就是過去的敬丘。漢武帝元朔三年（前126)，把這地方封給魯恭王的兒子節侯劉政，立為侯國；漢明帝時改為今名。《列仙傳》説:仙人文賓是本縣人，以賣靴為業，正月初一在鄉亭西社與舊的子相會，教她服食不老之法，就在此處。睢水又往東經芒縣舊城北邊，漢高帝六年（前201)，把這地方封給耐環，立為侯國，這就是王莽時的傳治。世祖改名為臨-唯。城西二里，睢水南岸有豫州從事皇毓碑，皇毓因州牧陰君之罪而死，當時只有二十五歲。臨唯長平輿李君，二千石皿綸氏縣夏文則，敬佩他的崇高神，對他的死深表哀悼，州國上下也嘆息不已，於是在他的家鄉族表他，並在墓前立碑表揚他的美德，為後人樹立榜樣。城內有臨唯長左馮詡王君碑，他善於治理，功績卓著，多次升遷，官至廣漢屬國都尉，官吏、百姓都思念他的恩德，同縣人公府椽陳盛孫、郎中兒定興及劉伯娜等，共同立碑表彰他的政績。縣北與楊縣以睢水為分界，有楊山。芒縣與楊縣之間，有很多高山大澤，孕育了一批聰明才智之士。仙人涓子、主柱都是一起隱居在場山修煉得道的。漢高祖也曾在山上隱居，呂后觀望雲氣就知道他的行蹤，也是在這裏。京房《易候》説:怎麼知道賢人的隱居之地呢？大師説:看到四方常有五大雲出現，但不下雨，就可以知道下面必有賢人隱居了。

又往東過相縣南邊，轉彎從城北東，在蕭縣以南注人破湖中。相縣是舊時宋國的土地。秦始皇二十三年（前224)，立為泗水郡，漢高帝四年（前203)，改為沛郡，郡治就在這裏。漢武帝元狩六年（前117)，把這地方封給南越桂林監居翁，立為侯國，稱為湘成。王莽時改郡名為吾符，縣名為吾符亭。睢水往東經石馬亭，亭西有漢朝伏波將軍馬援墓。睢水又往東經相縣舊城南邊；宋共公曾建都在這裏，國府園中，還留着伯姬黃堂的遺址。廳堂夜裏失火，左右侍者對伯姬説:夫人請稍避一避。伯姬説:做婦女的規矩，太傅太保如果不在，夜裏就不能離開廳堂。於是就被火燒死。這廳堂就是伯姬被燒死的地方。城西有伯姬墓。從前鄭渾任沛郡太守的時候，在蕭、相二縣興建堰塘，百姓深受其利，刻石稱頌，稱為鄭破。唯木又在左邊匯合了白溝水。白溝水上源承接梧桐破，破旁有梧桐山，水向西南經相城東邊，然後南注入睢水。睢水漲時就北，注入阪塘，破水滿時就往西北，注入睢水，循環出入，互通，因此《水經》有睢水入破的説法。睢水又往東經彭城郡的靈壁東邊，往東南。《漢書》記載，項羽在靈壁以東打敗漢王，就是此處。又説，睢水東通毀泗水。服虔説:毀灑是水名。大概在沛國相縣邊界，但也不很清楚。睢水經毀，分為兩條水，一條就是靳水，兩水分各兼通稱。谷水的名稱是因地而變的，那麼谷水也就是睢水了。又説:漢軍打了敗仗，睢水因積屍而不。睢水又往東南經竹縣舊城南邊。《地理志》説:這就是王莽時的篤亭。李奇説:就是今天的竹邑縣。睢水又往東，與譁湖水匯合。譁湖水上源承接幽丘縣的啤破，啤破南北長百餘里，東西寬四十里。東邊到朝解亭，西邊到彭城街丘縣舊城東邊。王莽把街丘改名為善丘。譁湖水從澳破南與睢水相通。睢水又往東，在南邊八丈故溝水注入，此水上源承接薪水，北與睢水匯合。睢水又往東經符離縣舊城北邊。漢武帝元狩四年（前119)，把這地方封給路博德，立為侯國。這就是王莽時的符合。睢水又往東經臨淮郡取慮縣舊城北邊，從前，汝南郡步遊張尖年時與母親失散了，到當了縣令後在此與母親相遇。當時他乘馬車經過這裏，好馬忽然停步躊躇不再前進了，平素他思念心誠，這次冥冥之中似乎有一種預在向他召喚。他下車訪問路旁有病的老婦人，竟就是他的母親。睢水又東，與烏慈水匯合，烏慈水發源於縣城西南的烏慈諸，潭水上漲時向東北，與長直故讀匯合，此讀從前上源接薪水，北八十五里，注入烏慈水。烏慈水又往東經取慮縣南邊，又往東，拐彎經城東，然後北注入睢水。睢水又往東經唯陵縣舊城北邊，漢武帝元朔元年（前128)，把這地方封給江都易王的兒子劉楚，立為侯國，就是王莽時的唯陸。睢水又往東，與漁水故讀匯合。過去此水上源承接漁縣西南的漁破，往東北經撞縣舊城北邊，又往東北經唯陵縣，下與睢水匯合。睢水又往東南，經過下相縣舊城南邊。高祖十二年（前195)，把這地方封給莊侯伶耳，立為侯國。應肋説:相水發源於沛國相縣，所以此處加下字，稱為下相。那麼相水又是睢水的異名了。睢水往東南，注入泗水，匯處稱為唯口，《水經》説睢水到蕭縣為止，這不對，真是所謂得其一而失其二了。

瓠子河出自東郡模陽縣的北河，淮陽縣北十里處，就是瓠河口。《尚書-禹貢》説，雷夏已積成大澤，雍水、沮水匯合在一起。《爾雅》説:從河水分出來的是雍水。許慎説:雍水就是大河堵水的意思。到了漢武帝元光三年（前132)，河水向南氾濫，沖毀民房。元封二年（前109)，武帝派遣汲仁、郭昌徵發役卒數萬人，堵了瓠子河的決口。於是武帝從萬里沙回來，親臨決河的地點，把白馬、玉璧沉入水中，並令羣臣自將軍以下都去背木柴堵決口。武帝悲嘆堵決口沒有成功，於是作歌道:瓠子決口了，怎麼辦啊？滾滾洪濤，只怕遍地全成江河！全成江河呵，大地不安寧，治河永無盡時呵，連吾山也掘平！吾山掘平呵，鉅野洪橫溢，魚羣不安地翻騰呵，水天已相接！河道已廢呵，河水亂，無羈的蛟龍呵，悠意遠遊l神靈的大水呵！快回舊河來！不登山祭天呵，又哪知遠近內外！河神呵，你怎麼如此不仁？你無休無止地氾濫呵，真愁死人！蕃桑可以行船呵，淮、灑也已高漲，大水遲遲不達呵，人也久不回鄉！另一首歌是:大河滾滾奔騰呵，起一片濤聲，急難以北渡呵，只好回舟暫停。拉起長竹索呵，把美玉下沉，木柴接不上呵，儘管河神已答應！木柴接不上呵！是衞人的罪，草木都燒光了呵，拿什麼來抵擋洪水？拿枯樹石頭來堵呵，再去砍竹林，堤防都填好了呵，幸福就來臨！於是終於堵了瓠子口，就在口上建了一座宮殿，稱為宣房宮，因此，也稱瓠子堰為宣房堰，水也就以瓠子命名了。平帝以後，未及時修理河堰，河水向東漫淹，受淹的範圍愈來愈大。永平十二年（69)，顯宗命令樂人王景，從榮陽開始，向東直至千乘，在一千多里的範圍內，築堤治理河渠。於是王景在那些水道要衝作了嚴密的防範措施，並疏通奎的河道，抓子河的水從此就不通了，只留下溝渠。河水過去決口東時，經淮陽城東北，這地方就是從前的衞國，也是古代帝王擷項的舊城。從前，擷項從窮桑遷移到這裏，稱為商丘，也有人稱為帝丘，本來是陶唐氏掌火官闊伯所居住的地方，也是夏伯昆吾的都邑，殷朝相土也定都於此。因此《秋傳》説:闊伯居住在商丘，後來相土也接着在這裏居住。衞成公從楚丘遷到這裏，秦始皇把衞君角遷徙到野王，設置了東郡，治所在蹼陽縣。淮水在南面過，所以稱為淮陽。章邯守蹼陽時，開了護城河，使城周環水。張宴説:依靠河水使城防鞏固。舊河道又東經鹹城南。《秋》:僖公十三年（前647）夏，在鹹會盟。杜預説:東郡淮陽縣東南，有鹹城。瓠子河舊道又東經桃城南，《秋傳》説:把曹國的土地分掉，從挑水以南，東到濟水，都是曹國的土地。現在哪城西南五十里有姚城，有人稱為挑城。瓠讀又往東南經清丘北邊，《秋》:宣公十二年（前597)，《經》中提到楚滅蕭，晉人、宋、衞、曹等在清丘會盟。京相潘説:清丘在今東郡淮陽縣東南三十里，是魏東都尉治所。往東到濟陰郡句陽縣，就是新溝，瓠河舊道又東經句陽縣的小成陽，城的北面臨近河道。《帝王世紀》説:堯葬在濟陰成陽西北四十里，那地方叫毀林。墨子認為堯堂高三尺，有三級土階。堯曾去北方教導八狄，死於途中，葬在蟄山的北坡。《山海經》説:堯葬在狄山的南坡，狄山又名崇山。兩種説法互不相同，認為成陽是堯墓所在地較接近事實。我查考過，小成陽在成陽西北約半里，很堅固，俗稱囚堯城，士安認為大概就是堯墓。瓠子河北有都關縣舊城，該縣有羊裏亭，瓠子河經亭南，稱羊裏水，這是隨着水所經的城或地點而來的變名，就如同《水經》中有新溝這異名一樣。黃初年間（220一226)，賈逆任豫州刺史，率諸將在浦征討吳軍，立了功勞，魏封他為羊裏亭侯，食邑四萬户，就是這個羊裏亭。俗稱羊子城，其實不是。這是由於字音相近而致誤的緣故。瓠子河又東，右面與淮水支匯合，支的上承接淮渠，往東經沮丘城南。京相潘説:現在淮陽城西南十五里有沮丘城，六國時沮、楚二字同音，以為這是楚丘，是不對的。淮水支又往東經浚城南邊，浚城西北距淮陽三十五里，城旁有寒泉岡。《詩經》説:於是有寒泉，在浚邑城下。就指此泉。人們將這條支稱為高平渠是不對的。京相瑤説:淮水舊河道在淮陽南邊。淮水支又往東經句陽縣西邊，句讀在這裏分出。蹼水支渠又往東北，經過句陽縣小成陽東垂亭西邊，往北注入瓠河。《地理志》説:淮水上口在封丘縣承接姊水，往東北到都關，注入羊裏水。又據《地理志》山陽郡有都關縣，今天此城在凜丘城西邊，查考《地誌》，句陽、凜丘都屬濟陰，那麼都關決無屬於山陽的道理。又據《地理志》，郝都也是山陽郡的屬縣。而京相潘、杜預對地域和城邑作了一番考證後，都説邸都在凜丘城南，據此推論，似乎《地理志》記載有誤。或者是劃分疆界地域不一致，這就不清楚了。瓠讀又往東經垂亭北邊，《秋》:隱公八年（前715)，宋公、衞侯在犬丘相會。犬丘在《經》裏寫作垂。京相播説:今天，濟陰句陽縣小成陽以東五里有舊時的垂亭。

又往東北過康丘縣，稱為璞水。

瓠河又向左經雷澤北邊，這個大澤在大成陽縣舊城西北十餘里，就是從前華青踩着巨人足跡而受孕的地方。這一片大澤東西二十餘里，南北十五里，就是舜捕過魚的地方。大澤的東南面，就是成陽縣，因此《史記》説，武王把成封給他的弟弟叔武。應劭説:他的後裔就遷到成國的南方，所以稱為成陽。《地理志》説:成陽有堯墓、靈台，現在成陽城西面二里有堯陵。陵南一里處有堯母慶都陵，在成陽城的西南方，稱為靈台。鄉叫崇仁，城名惰義，都立了廟，四周環水；水靜不，與澤水相通，泉水從不枯竭。這一帶魚類和竹筍很豐富，但人們不敢去採捕。廟前並列着幾塊石碑，還有幾株檜樹和柏樹，檀木梓榆成林。兩座陵墓一南一北，"’有馳道相通，路面都用磚砌成，至今還平整完好。堯陵東邊，城的西邊五十餘步，有堯妃中山夫人祠。石璧石階仍然如舊，南、西、北三面，高大的麻棟樹綠蔭連成一片，綿延裏餘。中山夫人祠南有仲山甫墓，墓西有一座石廟，石羊石虎已經沉陷，差不多都破碎了。石廟在成陽城西南，靈台的東北面。據郭緣生《述徵記》記載，從漢朝到晉朝，傣祿二千石一級的官吏及承尉，大多有刻石記述，從堯即位直至永嘉三年（309)，共二千七百二十一年，都記於堯妃祠，這從漢朝建寧五年（172）五月成陽縣令管遵所立的碑文中可以看到。在堯陵北邊，仲山甫墓南邊，兩墓間有伍員祠，是晉朝太安年間（302一303）建立。一塊碑是永興年間（304一305)立。今天碑、祠都無處可尋了。又説:堯陵在成陽城南九里；中山夫人祠在城南二里；城東南六里是堯母慶都墓；堯陵北二里有仲山甫墓。考察這些地方的實際情況，都不對頭，上述諸説大概都是不可靠的傳聞和記述吧。雷澤西南約十里有一座小山，這是一座孤山，山峯高峻，亭亭獨立，稱為歷山。山北有一座小丘，南連雷澤東北。那裏有陶墟。郭緣生説:這是舜耕種和製陶的地方。陶墟和小丘連在一起，座落在瓠河岸邊。鄭玄説:歷山在河東，現在那裏還有舜井。皇甫謐又説:這是現在濟陰的歷山，與雷澤相近，我認為鄭玄的説法是對的。因而揚雄的《河水賦》説:登上歷觀縱目遠望，姑且在大河崖岸漫遊。現在雷首山西靠大河，對照地圖，陶墟在此較為可信。士安又説:定陶西南陶丘，是舜製陶的地方。他們都不説陶墟在此地，可見緣生的説法是錯誤的。瓠河以北就是凜丘縣。王隱的《晉書-地道記》説:凜丘就是《秋》所説的齊邑，靠近東海。《竹書紀年》説:晉烈公十一年（前405)，田悼子死了，田布殺了大夫公孫孫，公孫會佔據凜丘，叛齊投趙，田佈於是包圍了凜丘。翟角、趙國孫屑和韓的軍隊援救凜丘，與田布的軍隊在龍澤作戰，田軍被擊敗潰逃。瓠河與淮水都往東，就是《水經》所説的:瓠河過凜丘稱淮水。縣城以南抓河以北有羊角城。《秋傳》説:烏佘攻取了衞國的羊角城，就襲擊我國高魚，此時天下大雨，他從水道中偷偷進來，到了倉庫旁邊，登上城頭，攻取了高魚。京相潘説:高魚是衞邑。現在東郡凜丘縣南有羊角城，高魚是魯邑。現在凜丘東北有舊高魚城。俗稱魚城，稱羊角城為角逐城，這都不對。瓠河又經陽晉城南邊。《史記》載，蘇秦去遊説齊國説:過了衞國陽晉這條路，行經亢父的險要之地。‘就是指這個陽晉。現在陽晉城在凜丘城東南十餘里，與都關左右相對。張儀説:秦出兵攻打衞國陽晉，把天下的要道封鎖起來。徐廣《史記音義》説:關字也有寫作開字的，東到亢父就是那條路。瓠河之北又有成嘟城。《秋》隱公五年（前7"18)，邱入侵衞國。京相潘説:東郡凜丘縣南三十里有鬱都舊城。褚先生説:漢時把這地方封給金安上，立為侯國，王莽時改名為城毀。抓河又往東經黎縣舊城南邊，王莽改名為黎治。孟康説:今天叫黎陽。薛攢説:按黎陽在魏郡，不是黎縣。人們稱為黎侯城，從前黎侯寄寓於衞。《詩經》所謂:為什麼在泥中？亨説:泥中，是城邑名，可能就是此城。土地低窪，城建在小土丘上，是魏淮陽郡的治所。瓠河又往東經底縣舊城南邊，據《地理志》，這是濟陰郡的屬縣。褚先生説:漢武帝將這地方封給金禪，立為侯國，王莽改名為萬歲。人們現在還稱萬歲亭。瓠河又往東經鄲城南邊，《秋左傳）):成公十六年（前575)，成公從沙隨回來，逗留在鄲城。京相潘説:《公羊傳》寫作運字，現在東郡凜丘縣東八十里有舊運城，就是此城。

又往北過東郡範縣東北，稱為濟渠，與將渠匯合，瓠河從運城開始向東北，經過範縣，與濟、淮支渠匯合。舊渠道上在乘氏縣承接濟讀，往北經範縣，從左面接納了瓠讀，因此《水經》裏有濟渠的名稱。瓠河又北，與將渠匯合。將渠上在範縣西北引入河水，.往東南經秦亭南邊。杜預《釋地》説:東平範縣西北有個秦亭。將渠又往東南經範縣舊城南邊，王莽改名為建睦。漢朝興平年間（194一195)，靳允任範令，曹太祖東征，在徐州攻打陶謙，張邀去接呂布，郡縣都起來響應。程星勸靳允説:您必須固守範縣，我守東阿，那麼我們就可以建立像田單那樣的功業了。指的就是此城。將渠又往東，與濟渠匯合。自此以下，渠道通稱將渠，往北經範城東邊，民間又稱趙溝，這是不對的。

又往東北過東阿縣東邊，瓠河舊道又往東北，左邊與將渠支讀匯合，支讀上源在範縣承接將渠，往東北經範縣北邊，又往東北經東阿城南邊，然後東注入瓠河舊道。舊河道又往北經東阿縣舊城東邊。《秋經》記載，冬天，和齊侯在柯會盟。《左傳》説:冬天，在柯會盟才與齊講和。杜預説:東阿就是柯邑。按《國語》，曹沫手持匕首，要挾齊桓公，就在這裏收回遂邑。

又往東北過臨邑縣西邊，又往東北過往平縣東邊，稱為鄧裏渠。

從宣房以下，將渠以上不再有水。將渠以下的水，上口由河水導入，從此以北，稱鄧裏渠。

又往東北過祝阿縣，稱為濟渠。

河水從四讀口分支出，叫濟水。濟水二讀匯合，然後東注入祝阿縣。

又往東北，到了梁鄒縣西邊，分為兩條:探尋水脈，濟水並沒有兩條水，這是《水經》的錯誤。往東北的一條是濟河，東的是時水。濟河又往東北到濟西，往東北注人大海。時水往東到臨淄縣西邊轉彎，往南過太山郡華縣東邊，又往南到費縣，往東注人沂水。

時水就是耐水，耐音而。《秋》:襄公三年（前570)，齊、晉在耐會盟。京相播説:現在臨淄只有嗜水，往西北注入濟水，就是《地理志》中的如水。嗜、如讀音相似，那麼嗜水就是耐水了。嗜水和時水因相匯合，所以也都得了通稱。時水從西安城往西南，分為兩條水，支分出後向西，德會水注入。德會水發源於昌國縣黃山，往西北經昌國縣舊城南。從前樂毅進攻齊國，為燕昭王立了功，昭王就把此縣封給他，號為昌國君。德會水又往-西北，五里泉水注入。此水發源於縣南的黃，往北經城西，北注德會水。德會水又往西北，民間稱為滄溝。又北注入時水，《地理志》説:德會水發源於昌國西北，到西安注入如水。時水又往西經東高苑城中而後繼續西。民間堵截水道，使水沿城南，於是又拐彎經城南。《史記》載，漢文帝十五年（前165）從齊國劃地設置膠西王國，建都高苑。徐廣《音義》説:樂安有高苑城，因此俗稱東高苑。時水又往北，注入舊河道，又往西，蓋野溝水注入。蓋野溝水源出延鄉城東北，平地湧出泉水，往西北經延鄉城北邊。據《地理志》，千乘有延鄉縣，民詢稱舊城為從城，也許因為延、從（徒）字形相近，讀音也隨着字而改變的緣故吧，這也不清楚。水又往西北，世人稱為蓋野溝，又往西北經高苑縣北邊，注入時水。時水又往西經高苑縣舊城南邊。漢高帝六年（前201)，把這地方封給丙倩，立為侯國，主莽時改名常鄉，時水沿着城旁繼續往西。京相播説:現在樂安博昌縣南界有時水，西與濟水相通，源頭出自盤陽，北到高苑，下游有死時，河道無水。杜預也説:時水到樂安分出支，天旱時就枯涸，就是《秋》裏提到的乾時。《左傳》:莊公九年（前685)，齊魯戰，魯軍在此處戰敗。時水往西北，到梁鄒城注入濟水―不是濟水注入時水，而是時水注入濟水。如果濟水分支東，顯然不會以時水為名。探究時水和濟水，再沒有別的水向南延伸到華縣和費縣地界了。這是經文的錯誤。

汶水發源於泰山郡萊蕪縣原山，往西南過縣南，萊蕪縣在齊城西南，原山又在縣西南約六十里。據《地理志》，汶水與淄水都發源於原山，往西南注入濟水，因此不可能經萊蕪縣南邊。《從徵記》説:汶水發源於萊蕪縣，往西南；又説，入萊蕪谷後，道路兩邊山巒連綿百餘里。水道大都經過亂石嶙峋的山澗。這一帶盛產藥草，遍地松柏，林莽茂密，斷崖峭壁，遙相對望。有的地方，險峻的小山擋住去路；有的地方，巖壁迴環，通入山谷，山風吹動，枝梢鳴聲響徹幽谷。攀登高峻的山峯，爬下幽深的山谷，令人心驚膽戰；有時路絕崖斷，就只能靠繩索引渡，真是艱險極了。出谷還有十餘里，在一座孤峯下另有一處山谷，山谷裏有清泉，泉上數丈有個石，有兩個口，能容人行走。進入口丈餘，內高約九尺，寬廣四五丈，據説是古人居之處，裏還留有柴灶、殘灰和煙痕。山谷中樹木茂密，行人很少能到這裏來。但還能見到少許山田，留有引水灌溉的痕跡。出了山谷有一片平緩的丘陵，面山傍水，當地土人都在那裏種麥。人們説，這丘陵地不宜種植高粱，只適於種麥。齊人世代相承，都在這裏種麥。想來這就是麥丘愚公所住的山谷了。谷裏怎麼會這樣深幽，這樣藉翁鬱郁；人們在這裏又怎麼會這樣安居樂業，怡然自得地生活呀！我當時經過這裏，看到這麼遠離塵俗的好地方，真是徘徊不捨，離去時還屢屢回頭呢，我按麥丘愚公在齊境的川穀，至今還傳着這個地名；那地方並不在魯，這是著作家記述時錯的。汶水又向西南經贏縣老城南。《秋左傳》:桓公三年（前709)，桓公在贏會見齊侯，在齊結了婚。

又往西南過奉高縣北邊，奉高縣在漢武帝元封元年（前110）設置，以供祭祀泰山之需，是泰山郡的治所。縣北有吳季札兒子的墳墓，座落在汶水南面的水灣裏。吳季札受聘於中原上國，在贏、博之間死了兒子，就是這地方。《從徵記》説:贏縣西六十里，有季札兒子的墳，呈圓形，墓在高處，可以憑依眺望。墓前有一座石銘，是漢末奉高縣令所立，上面沒有記述什麼，只不過作為標誌而已。從前都指派民户去掃墓，現在已不能這樣做了；石碑都已剝蝕破碎，沒有留下什麼了，只有石碑的基座還在。

轉彎從縣城西南過，汶水發源於牟縣舊城西南的山崗下，俗稱胡盧堆。《淮南子》説:汶水發源於弗其。高誘説:弗其是山名。也許就是這座小山吧。牟縣舊城在東北，古代這裏是牟國。秋時，牟國人要去朝拜魯國，因此應肋説:牟國是魯國的附庸。俗稱這條水為牟墳。又往西南經奉高縣舊城西邊，往西南，注入漢水。汶水又南，在右邊匯合了北汶水，北汶水發源於分水溪，源頭出後又分出中川水，往東南經泰山東邊，右邊與天門下溪水匯合。下溪水發源於泰山天門下谷，往東。古時，帝王登山祭天，都在這條水邊歇息。水上隨處有石，那是古時人們搭棚架舍時留下的。馬第伯寫道:光武帝來泰山封禪，第伯跟隨着一起登山。離平地二十里時，向南極目望去，山下景物一覽無遺。泰山確實很高，可與浮雲相比；泰山也很險峻；那懸崖絕壁，深不見底，像是沒有通路可上。遙望那些登山的人，有的像白石，有的像雪，看得久了，那白的在移動，才知道是人。仰視山上的岩石松樹，鬱郁蒼蒼，彷彿是在雲中；俯視底下，到處是千姿百態的岩石，卻看不到丈尺的溪。一直登上七里，到了天門，抬頭仰視天門，就好像在石中觀天似的。應韻《漢宮儀》説:泰山東南面的山頂，名叫觀。觀這地方，第一遍雞啼時，就可以來看出，太陽剛出來時，長約三丈，因而稱為觀。下溪水沿溪東，翻着滾滾的波，注入巖壑，接着往東南經龜陰之田。龜山在博縣北十五里，從前孔夫子哀嘆時政世道的衰落，望龜山有而賦詩作曲，所以後來的《琴》中有《龜山》。龜山北面就是龜陰之田。《秋》:定公十年（前500)，齊人還龜陰之田。下溪水又與環水匯合，環水發源於泰山南溪，往南經中、下兩廟之間。《從徵記》説:泰山有下、中、上三座廟，廟牆和殿宇非常嚴整，廟中台階兩邊，古柏參天，大的有二十多圍，是漢武帝種植的。赤眉軍曾砍過一棵樹，砍時看見樹中出血，因而停止，今天那樹上還留有斧痕。廟門三重，樓榭四所，還有一座三層壇，高一丈餘，寬廣八尺。大樹前有一口大井，井水極香冷，與普通的水不同，不知是哪個朝代掘的。這口大井並不常常挖泥除污，但大旱時井水卻不減少。廟中倉庫裏有漢朝的舊樂器和神車、木偶等物，製作都十分巧華麗。還有石虎，建武十三年（37)，永貴侯張餘貢獻的一匹金馬，高二尺餘，製作極其緻。中廟離下廟五里，廟宇比下廟還要高大壯麗，廟的東西兩側都有山澗。上廟在山頂，就是帝王祭天的地方。環水又拐彎東，又往東南經明堂下。漢武帝元封元年（前110）來泰山築壇祭天，祭畢下山，坐於東北邊山麓的明堂中。漢武帝覺得古時所建明堂的地址狹隘而不開敞，想在奉高縣旁重建一座明堂，但不知道這種建築的格局和形式。濟南人公玉帶獻上了黃帝時的《明堂圖》，圖中有一座殿宇，四面都沒有牆壁，用茅草蓋頂，引水過；環繞着四面宮牆外又建了天橋複道，上面有樓，名叫崑崙，入口在西南；天子從這裏進入，就在裏面祭祀禮拜上帝。於是武帝就命令奉高縣在漢上修建明堂。古時引水作辟雍的地方，牆基和環形水道的遺蹟都還存在，人們稱此水為石漢水。《山海經》説:環水發源於泰山，東注入漢水。指的就是這條水。環水又從左邊注入漢水。汶水有幾條水一起注入，又往西南經祖徠山西邊。山上松柏很多，就是《詩經》裏所謂的祖徠之松。《廣雅》説:就是梓松。《抱朴子》提到《玉策記》的話，説:千年的老松，裏面有種怪物，形狀或是像青牛，或是像青狗，或是像人，壽命都有一萬歲。又説天子陵墓上有斜敬的老松，就是所謂樓松。《魯連子》説:松樹極樹高達十初，但沒有樹枝，並不是怕正室沒有柱子。《爾雅》説:葉子如松，枝幹如柏，這種樹叫極樹。《鄒山記》説:祖徠山又稱尤徠之山，在梁甫、奉高、博三縣的邊境，現在還有美松。赤眉軍的頭目樊崇曾據守此山，所以他自稱尤徠三老。祖徠山東邊有巢父廟，山高十里，山下有個池塘，方圓百步左右，有主條溪澗注入。一條從東北沿溪下，轉彎經縣南，往西北，注入汶水；一條往北經溪澗，西注入漢水；一條往南經陽關亭南。《秋》:襄公十七年（前’556)，減絕於陽關。又西注入汶水。

過博縣西北，汶水往南經博縣老城東邊。《秋》:哀公十一年（前484)與吳聯合伐齊，奪取了博。灌嬰在城下大敗了田橫。汶水轉彎從城南往西，並不過博縣西北。汶水又往西南經龍鄉舊城南面。《秋》:成公二年（前589)，齊侯圍龍，龍人把頃公的寵臣盧蒲就魁關起來，殺了他並在城上把他肢解。齊侯親自擊鼓，攻佔了龍。漢高帝八年（前199)，把這地方封給渴者陳署，立為侯國。汶水又往西南經亭亭山東邊，那就是黃帝祭地的地方。山上有神廟，水上有石門，從前是放水灌溉的地方。漢水又往西南經陽關舊城西面，這裏原來是巨平縣的陽關亭，陽虎佔據此亭反叛，遭到討伐，就燒掉萊門逃向齊國。汶水又南，在左邊匯合了淄水。淄水發源於泰山樑父縣東面，往西南經冤裘城北面。《秋》:隱公十一年（前712）營建此城，隱公對羽父説:我將到這裏來安度晚年。所以《郡國志》説:梁父有冤裘聚。淄水又經梁父縣舊城南面，縣北有梁父山。《開山圖》説:泰山在左，亢父在右；亢父管出生，梁父管死亡。皇帝來泰山祭天，來梁父祭地，所以縣就取名梁父。淄水又往西南經柴縣舊城北面。按《地理志》，柴縣是泰山郡的屬縣，人們稱為柴墳。淄水又經哪縣北面。漢高帝六年（前201)，把這裏封給董諜，立為侯國。《秋》:齊軍包圍郝，鬱人伐齊國，就在這條水邊放馬飲水。從前孔子在邸的曠野走路，就在這裏碰到榮啓期。榮啓期身穿鹿皮衣，披散着頭髮，彈琴唱歌，以三件樂事自喜，孔夫子贊他的仁厚。淄水又往西經陽關城南面，西注入汶水。漢水又往南經巨平縣舊城東面，然後往西南。城東有魯道，就是《詩經》所謂魯道寬闊平坦，齊子由此歸來。現在墳上水邊有文姜台。漢水又往西南。《詩經》説:漢水滔滔。《淮南子》説:格渡過汶水就會死。天地萬物的生，禍福的相互關係探究起來相當困難，原來就不可能按普通的情理搞得清楚的。汶水又往西南經魯國墳陽縣北面，這就是王莽的漢亭。縣北有曲水亭，《秋》:桓公十二年（前700)，桓公與祀侯、營子在曲池會盟。《左傳》説:這是與祀、營礴和。所以杜預説:魯國墳陽縣北面有曲水亭。漢章帝元和二年（85)，東巡泰山，在儀陽建立行宮，執金吾耿恭駐在墳上，城門遺址和城壕至今還在，人們稱為網陵城。汶水又往西經儀陽縣舊城北面，然後往西去。

又往西南過蛇丘縣南面，漢水又西，洗水注入。又往西經蛇丘縣南面，縣裏有個鑄鄉城。《秋左傳》:宣叔在鑄娶親。杜預説:鑄，就是濟北蛇丘縣所屬的鑄鄉城。

又往西南過剛縣北面，據《地理志》，剛，就是以前的闡；王莽改名為柔。應劭説:《秋經》記載，齊人侵佔了灌和闡。闡就是現在的闡亭。杜預《秋釋地》説:闡在剛縣北，剛城東面有個小亭。現在是剛縣的治所，俗人又叫闡亭。京相潘説:剛縣西四十里有闡亭。諸説不同，不知哪一個正確。漢水又西，蛇水注入。蛇水發源於剛縣東北的泰山，往西南經墳陽之田，這是齊侵佔過的地方。汶水以北，極目望去，是一片曠闊的平原，僖公把它賜給季友。蛇水又往西南經鑄城西面，這就是《左傳》所謂的蛇淵囿。所以京相潘説:現在濟北有蛇丘城，城下有水。這就是魯囿。民間把這條水叫濁須水，這是不對的。蛇水又向西南經夏暉城南。《秋經》載，公在下灌與齊侯會見。現在俗稱夏暉城。《秋左傳》:桓公三年（前709)，公子暈到齊，齊侯送姜氏到下灌，這是不合禮法的。這就有了夏暉這個地名了。蛇水又往西南，注入漢水。汶水又西，溝水注入。溝水發源於東北邊的馬山，向西南經棘亭南面。《秋》:成公三年（前588)《經》記載，叔孫僑如率兵包圍棘。《左傳》説:齊侵佔了泣陽之田，棘不服，於是就把它包圍起來。棘亭南離汶水八十里。溝水又往西南經遂城東面。《地理志》説:遂城是蛇丘遂鄉，就是從前的遂國。《秋》:莊公十三年（前681)，齊滅了遂，就在那裏設城堡屯兵駐防。京相播説:遂在蛇丘東北十里。杜預也認為這説法正確。可是縣城東北沒有一座城對得上號，現在的城是在蛇丘西北，這是杜預存疑造成的錯誤。溝水又往西經下灌城西面，然後注入汶水。佼水又往西經亭北面，據查考，古時沒有這個地名，只有平陸縣有個崇陽亭，但此亭東距剛城四十里，以京相潘所注來推斷倒是符合的，但實際如何卻不清楚。

又往西過東平郡章縣南面，《地理志》説:東平國，就是從前的梁。景帝中元六年（前144)，又分出濟東國；武帝元鼎元年（前116)，這裏是大河郡；宣帝甘二年（前52)，是東平國；王莽時叫有鹽。章縣，按《世本》，是任姓之國，是投降於章的齊人的居地。舊城在無鹽縣東北五十里。汝水又往西南，有泌水注入。泌水發源於肥成縣東邊的白原，往西南經肥成縣舊城南面。樂正子對他的弟子説:你去齊國要經過肥，肥這地方有一些賢能的人。泌水左邊過句扇亭北面。章帝元和二年（85)，鳳凰飛集到肥成的句魔亭，於是豁免了當地的地租，並去巡遊泰山。説的就是此亭。泌水又往西南經富成縣舊城西面，這就是王莽時的成富。又往西南，注入泣水。汶水又往西南經桃鄉縣舊城西面，這就是王莽時的郭亭。人們把它叫做郭城，這是不對的，那只是把新朝的舊地名加以擴大罷了。

又往西南過無鹽縣南面，又往西南過壽張縣北面，又往西南到安民亭，注人濟水。

汶水自桃鄉分為四條，四水分處，稱為四墳口。左邊分出兩條，向西南，到無鹽縣的郡鄉城南。部鄉是昭伯的封邑，禍事起於鬥雞。《秋左傳》:定公十二年（前498)，叔孫氏毀去鄙城。現在部城南面仍沒有城牆。漢水又往西南經東平陸縣舊城北面。應肋説:這是古時的厥國；現在有厥亭。汶水又往西經危山南面，人們稱為龍山。《漢書-宣元六王傳》説:哀帝時，無鹽危山的泥土自行隆起，上面蓋了草，好像馳道的樣子；此外瓤山的岩石也轉了方向。晉灼説:《漢書注》把瓤山寫成報山，説山邊有一塊巨石，轉身立起，高九尺六寸，旁移了一丈，寬四尺。東平王雲及王后渴説:漢朝岩石立起，這是表明有新皇帝將興起的徵兆。於是親自到岩石所在之處致祭，又造了一塊類似於報山石的岩石，束倍草，還為它立祠。建平三年（前4)，息夫躬告發了他，東平王於是自殺，王后渴被殺頭示眾，封國也被撤除了。漢水又西，匯合為一條水，向西南入茂都澱。茂都澱是破水的異名。澱水向西南出，稱為鉅野溝，又向西南經緻密城南面。《郡國志》説:須昌縣有致密城，就是古時的中都，也就是孔夫子當過宰的城邑。孔夫子制定了養生送死的儀式，長幼男女之間的禮度，於是路上丟了東西沒有人撿，器物也不作虛浮的雕飾。鉅野溝又往西南注入桓公河石北邊的水往西出茂都澱，叫巨良水；往西南經緻密城北面；往西南，注入洪讀。另一條漢水往西經鄙亭北面，又往西到壽張舊城東面，積聚成為沼澤。初平三年(192)，曹在壽張東部攻打黃巾，鮑信就在這裏戰死。右邊一條汶水，往西經無鹽縣舊城南面。這地方原是從前的宿國，又是齊宣後的故都。她就是所謂無鹽醜女。漢武帝元朔四年（前125)，封城陽共王的兒子劉慶為東平侯，就是此城。王莽改名為有鹽亭。泣水又往西經鄙鄉城南面。《地理志》所謂無鹽有郡鄉，就指這地方。汶水往西南經壽張縣舊城北面，就是《秋》中的良縣。縣裏有壽聚，漢時叫壽良。應肋説:世祖的叔父叫劉良，所以光武帝把地名改為壽張。建武十二年（36)，世祖把這地方封給樊宏，立為侯國。汶水又往西南，長直溝水注入。長直溝水發源於須昌城東北的毀陽山南面，過須昌城東；又往南，漆溝水注入。漆溝水發源於無鹽城東北五里的山下，往西經無鹽縣舊城北面，水邊有東平憲王倉墓，墓碑和墓網都還在。元和二年（85)，章帝臨幸東平，以太牢致祭，親自在祠座上跪拜。並在陵前賜贈御劍。漆溝水又西，注入長直溝。溝水分成兩條；一條往西經須昌城南面，注入濟水，一條南，注入汝水。泣水又西注入濟水。所以《淮南子》説:汶水發源於弗其，西與濟水匯合。高誘説:弗其是山名，在朱虛縣東面。我以為高誘的説法是正確的，這是東泣，並不是《水經》所謂注入濟水的那一條。這裏引證錯了。