第四九則

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顏子之不校，孟子之自反，是賢人處橫逆之方；子貢之無諂，原思之坐弦，是賢人守貧窮之法。

譯文及註釋譯文遇到有人冒犯時，顏淵不與人計較，孟子則自我反省，這是君子在遇人蠻橫不講理時的自處之道。在貧賤時，子貢不去阿諛富者，子思則依然彈琴自娛，完全不把貧困放在心上，這是君子在貧窮中仍能自守的方法。

註釋不校:不計較。

自反:自我反省。

原思:孔門弟子原憲，字子思，清靜守節，安貧樂道。

坐弦:自在地彈琴取樂。

評語聖人處世，的確有常人難及之處。別人平白無故地找麻煩，平常人一定十分惱怒，若是氣量狹小些的，更會以牙還牙。但是，孔門的顏淵卻能不予計較，一笑置之。而孟子更偉大，他認為別人之所冒犯自己，也許是自己什麼地方做錯了，因而自我反省一番，確定自己沒有差錯，才敢放心。這樣一來，所有的怒罵都成了修身的階梯。一切加之於我們的惡緣逆境，正是修身的好機會，使我們的心量更廣大，懷更開闊，任何逆境都能甘之如飴。

貧窮本來就很難耐，有的人耐不住，便幹起違法的勾當，甚至拋棄人格，閹然媚世；子貢卻要求自己“貧而無諂”這便是能守。而子思更是難得，身在貧窮，卻還能怡然自得、彈琴自娛，這就是能樂了。的確，並沒有什麼事能真正讓我們失去快樂的。一般人總是放不下，俗語説:“看得破，忍不過；想得到，做不來。”果真能放得下，那麼天地浮雲，無處不自在。