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第一部古代奇書第十三章初涉修真

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老大爺怔了半天,才緩緩説道:“所謂修真,其實就是修仙,超體凡胎,成神成佛!”説到這裏,老大爺長嘆了一口氣説:“對修真的不瞭解,才是修真的最大障礙,如今世上絕大多數的人都不明白修真為何物。中華從上古至今有八十餘修真門派,於今只剩二十多家。”

“成神成佛?真的能做到嗎?那不是要什麼就有什麼了嗎?”林絕峯心中狂喜,表面上則裝作十分平靜的説:“原來是這樣!”

“你的師傅連這些都沒教你?這不是誤人嗎!”林絕峯不好意思地説:“其實我沒有什麼師傅,只是我喜歡讀書,據其中的一些記載,自己悟的!”

“哦,原來如此!但你這樣,很容易走火入魔,進入魔道的!”

“那該怎麼辦?”老大爺抬起頭看了看天,然後説:“天已不早,我住的地方離這裏不遠。看你我既然投緣,不妨到寒舍坐坐。”

“那就打攪了!”林絕峯跟着老大爺去了對方的家裏。

老大爺住的是一間的四合院,雖然從外面看起來十分古舊,但內部裝修卻十分豪華,現代化設施一應俱全。

在老人的家裏,沒看到有什麼家眷,倒是有幾個穿着白上衣的工作人員正在忙進忙出,見到老大爺急忙問好:“您回來了!”

“哦!”老大爺答應了一聲,便把林絕峯帶到客廳。

“你在這裏等等我!”老大爺待林絕峯之後,便轉身出去了。

林絕峯觀察起這間客廳,只見擺着幾個古董花瓶,牆上掛着幾幅水墨山水,此外就是大量的獎狀、錦旗和勳章。他本來想仔細看看獎狀的內容,老大爺卻回來了。

前後不過一會的功夫,老大爺已經換了一身衣服。那身衣服已經很舊了,但洗得很乾淨。林絕峯注意到完全是制服的款式,而黃綠的顏更説明了其質。雖然沒有領章帽徽,但是從老人居住的環境來看,林絕峯已經大致猜到了他的身份。

老人見林絕峯盯着自己的衣服看,笑了笑説:“多少年了,已經習慣穿這身了!”

“請問老大爺怎麼稱呼?”林絕峯沒有詢問對方的身份,因為對方願意的話,自然就會説出來。否則,自己磨破了嘴皮子也白搭。

“汪正旗。你叫我汪大爺就行,大家都這麼叫,聽着習慣。”

“哦,汪大爺,我有很多問題向要請教呢!”

“是關於修真吧!這可是門大學問,我知道雖然不多,但你如果有興趣,我有多少就説多少。”

“願聽汪大爺教誨。”

“修真門派眾多,方法各異,但殊途同歸。最常見的是各種宗教,包括教也是。人們信教追求的多是身體康健和生活平安,但如果宗教真的沒用,當代科學技術發達,為何宗教仍能存在,且越來越多人信仰?”林絕峯問:“這麼説,道教是修真,佛教是修真,難道連西方的基督教也是修真!”

“正是,其實儒家也是修真,只不過追求的境界不同而已。但是道教因為其初入之時,方法簡便易學,而廣為所知所用。但入門容易,出門就難了。道家修真發展到一定境界,就會遇到瓶頸。”

“練練道家的就行了,對付王永威應該足夠了!”林絕峯心想。他對汪大爺説:“先講講道家吧!”

“道教修真,據學理大致可分玄學正派、經籙派、占驗派和丹鼎派四類。其餘諸派都是其分支,或是結合了兩到三個大派的特點,比如劍仙派就是丹鼎派中內丹派的一個分支,修煉人體肺金之氣,內丹外用;再比如,雷法派是以內丹和符籙結合而成。”

“能詳細講講這四個門類嗎?”汪大爺告訴林絕峯:玄學正派有兩大分支,一個是重玄派,其意從《老子》“玄之又玄,眾妙之門”而來,融匯了佛學的的“雙遣法”以《莊子》“無為”、“忘心”説為基礎,採佛教破除妄執意,將道教深化為一種“重玄”學説。但此派更多的是一種哲學,修真的內容反而很少;另一分支積善派有勸善的社會功能,他們認為修仙必須積陰德、立善功,信仰《太上應篇》、《功過格》、《陰騭文》等善書。

經籙派以信仰某一經或符籙為特徵,其經典和法錄以正一派為低,上清派為高。該派有嚴格的道階品位制度,按傳授經戒法錄品位的高低來區分道階品次和道位職稱,如受正一盟威法錄等正一派經典者稱正一盟威弟子,可以為人上章齋醮。在其每一道派中,又有不同的道階,正一派中即有弟子、真人、法師等不同道階。自正一派再受神錄及其經典,稱太上神法師。修真經錄有功再遷受高玄法錄,受《道德經》、《老子西升經》等高玄派經典,便可升為太上紫虛高玄弟子、高玄法師。自高玄部再遷受升玄法錄,稱靈寶升玄內教弟子。由升玄部再遷升太上靈寶玄弟子、無上玄法師。再逐次遷升真法師、三法師、大法師,達到最高一級道職。

占驗派以傳習占驗術數為主。漢代周易象數學發展到高峯,逐步衍生出各類占驗術數,稱為術數學,傳習占驗術數的道士便組成道教占驗派。這些占驗術數有奇門遁甲、六壬課、太乙神數、六爻易佔、文王課、推命術、相術、堪輿、圖讖、望雲、省氣等,用以預言社會人事的的吉凶禍福。

丹鼎派大體上可分為外丹派和內丹派。外丹派以煉製外丹黃白為修煉方術,起源較早,由秦漢方仙道中於鍊金術和煉丹術的方士承傳而來。在魏晉神仙道教中較興盛,唐代發展到高峯。由於柳泌的鉛汞説傳入宮廷,毒死了不少皇帝,因之敗落,但未失傳。宋元以來作為地元丹法,仍為仙家所研習;內丹派修煉內丹,採用外丹黃白朮語,但含義本不同。內丹派以人身為鼎爐,、氣、神為葯物,呼為風,意念為火。運用意念和呼的程度為火候,以氣神的凝合體為還丹。

汪大爺説:“道教修真四大門類中,尤以丹鼎派門派最為複雜,影響最為廣泛。比如其內丹派,就有搞陰陽栽接術的雙修派,同時又有反對雙修的清淨派。”謗據汪大爺的敍述,林絕峯給彭雲清下了一個定義…道教修真丹鼎派內丹派雙修分派女子組中的採陽補陰法。

汪大爺補充説:“很多修真都講斷絕人慾,道教的雙修派卻不同,講的是陰陽合。而清淨丹法稱陰陽全在自已身中,修煉自身的氣神即可結丹。清淨派源於古代的行氣之術,後來和服氣、存思等功法結合,唐代又受禪宗影響,並和老、莊的坐忘、心齋等功夫融會貫通。”

“有采陽補陰,就有采陰補陽,看來這個比較適合我。”林絕峯暗想。他問汪大爺:“佛教修真肯定是要斷絕人慾了!”

“不,據我所知藏傳佛教有樂空雙修,與道教內丹雙修極為類似。”