宋紀六十四

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起柔兆敦牂正月，盡十二月，凡一年。

o英宗體乾應歷隆功盛德憲文肅武睿聖宣孝皇帝治平三年（遼鹹雍二年。丙午，一零六六年），正月，丁巳，遼主如鴨子河。

壬申，以翰林學士、知制誥範鎮為翰林侍讀學士、知陳州。初，鎮草韓琦遷官制，稱引周公、霍光，諫官呂誨駁之；於是琦表求去位，鎮批答曰:“周公不之魯，天下之一乎周。”帝以鎮不當引聖人比宰相。其意謂琦去位，則謳歌訟獄不歸京師，罷鎮內職。執政因諭鎮令自請外，而有是命。

帝於制誥多親閲，有不中理，必使改之，嘗謂執政曰:“此人君謨訓，豈可褒貶失實也！”先是知制誥韓維奏事便殿，嘗言:“人君好惡，當明見賞刑以示天下，使人知所避就，則風俗可移。”又言:“思慮不能全無過差，假如陛下誤有處分，改之則足以彰納善從諫之美。”及鎮補外，維言:“鎮誠有罪，自可明正典刑。若其所失止在文字，當含容以全近臣體貌。陛下前黜錢公輔，中外以為太重。今又黜鎮而眾莫知其所謂，臣恐自此各懷疑懼，莫敢為陛下盡忠者矣。”癸酉，契丹改國號曰大遼。

乙亥，宣徵南院使、武安節度使程戡卒。戡守延州凡六年，安重習事，治不近名，然不為言者所與。初，延州夾河為兩城，雉堞卑薄，嘗為夏賊攻圍，登九州台，下瞰城中。戡調兵大，大增築之，後以為利。橫山猷豪怨諒祚，以屬叛，取靈、夏，來求兵為援，戡言:“豺虎非其相搏，則未易取也。癰疽非其自潰，則未易攻也。諒祚久悖慢，當乘此聽許，以蠻夷攻蠻夷，中國之利也。”會帝不豫，大臣重生事，遂寢不報。自以年過七十，告老，章凡十數上，終弗聽。遣中使齎手詔問勞，賜茶、藥、黃金，乃再上章曰:“臣老疾劇矣，高奴屯勁兵，為要地，豈養病所！”還，至澄城，卒；贈太尉，諡康穆。

辛巳，以端明殿學士、知徐州張方平為翰林學士承旨。初，帝謂執政，學士獨王珪能為詔，餘多不稱職，因問:“方平文學如何？”歐陽修對曰:“方平亦有文學，但挾不直。”曾公亮以為不聞其挾，趙概又以為無跡，故卒命之。帝嘗問治道體要，方平以“簡易誠明”為對，帝不覺前席曰:“朕昔奉朝請，望侍從大臣以謂皆天下選人，今多不然。聞學士之言，始知有人矣。”命翰林學士馮京修撰《仁宗實錄》。

壬午，罷三司推勘官。初，詔三司舉京朝官一人，專領推勘事，至是三司奏以為不便，罷之，然議者不以罷之為便也。

癸未，遼主如山榆澱。

先是工部員外郎兼侍御史知雜事呂海與侍御史範純仁、監察御史裏行呂大防合奏曰:“伏見參知政事歐陽修，首開儀，以枉道悦人主，以近利負先帝，將陷陛下於過舉之譏。”龍圖閣直學士司馬光，亦上疏請罷追崇之儀，皆不報。誨等論列不已，而中書亦以札子自辯。帝意向中書，然未即下詔也。執政乃相與密議，令皇太后下手書，尊濮安懿王為皇，夫人為後，皇帝稱親，又令帝下詔謙讓，不受尊號，但稱親，即園立廟，以示非帝意，且為異推崇之漸。

丙子，中書奏事垂拱殿，時韓琦以祠祭致齋，特遣中使召與共議。既退，外間言濮王已議定稱皇，歐陽修手為詔草二通，一納上前。中，太后果遣中使齎實封文書至中書，執政相視而笑。誨等聞之，即納繳御史告敕，居家待罪，乞早賜黜責，帝以御寶封告敕，遣內侍趣誨等令赴台供職。誨等以所言不用，雖受告敕，猶居家待罪。

丁丑，中書奉事，帝又遣中使召韓琦同議，即降敕稱:“準皇太后手書，濮安懿王、譙國太夫人王氏、襄國太夫人韓氏、仙遊縣君任氏，可令皇帝稱親，仍尊濮安懿王為濮安懿皇，譙國、襄國、仙遊並稱後。”又降敕，稱帝手詔:“朕面奉皇太后慈旨，已降手書如前。朕以方承大統，懼德不勝，稱親之禮，謹尊慈訓；追崇之典，豈易克當！且以塋為園，即園立廟，俾王子孫主奉祠事。皇太后諒茲誠懇，即賜允從。”又詔:“濮安懿王子瀛州防禦使岐國公宗樸，候服闋除節度觀察留後，改封濮國公，主奉濮王祀事。”庚辰，呂誨等又奉:“臣等本以歐陽修首啓議，詿誤聖心，韓琦等依違附會不早辨，累具彈奏，乞行朝典。近睹皇太后手書，追崇之典，並用哀、桓衰世故事，乃與政府元議相符。中外之論，皆以為韓琦密與中官蘇利涉、高居簡往來結，上惑母后，有此指揮，蓋歸過至尊，自掩其惡，欺君負國，乃致如此，首議之臣，安得不誅！臣等待罪於家，屢蒙詔旨促令供職，而踧未敢承命，以此故也。若必使臣等就職，則當合班庭爭以救朝廷之失，雖陛下容納直言，為天下所聞，而臣等不能早悟明主之罪，益深重矣，豈可復居言路，為耳目之官哉！”帝令中書降札子，趣使赴台供職，而誨等繳還札子並後所奏九狀，申中書堅辭台職。

是，詔避濮安懿王名下一字，置濮安懿王園令一人，以大使臣為之；募兵二百人，以奉園為額；又令河南置柏子户五十人，命帶御器械王世寧、權發遣户部判官張徵度濮安懿王園廟地圖上；皆從中書所請也。

壬午，詔罷尚書省集議濮安懿王典禮。中書進呈呂誨等所申奏狀，帝問執政當如何，韓琦對曰:“臣等忠，陛下所知。”歐陽修曰:“御史以為理難並立，若以臣等為有罪，即當留御史；若以臣等為無罪，則取聖旨。”帝猶豫久之，乃令出御史；既而曰:“不宜責之太重。”於是誨罷侍御史知雜事，以工部員外郎知蘄州；範純仁以侍御史通判安州；呂大防落監察御史裏行，以太常博士知休寧縣。故事，知雜御史解官皆有誥詞，時知制誥韓維當直，又兼領通進銀台司上下封駁事，執政恐維繳詞不肯草制及封駁敕命，遂徑以敕送呂誨等家，仍以累不遵稟聖旨赴台供職為誨等罪。維言:“罷黜御史，事關政體，而不使有司預聞，紀綱之失，無甚於此。宜追還誨等敕命由銀台司，使臣得申議論以正官法。”又言:“誨等能審論守職，國之忠臣，計其用心，不過陛下盡如先王之法而止耳。士大夫貪固寵利，厚賞嚴罰，猶恐此風不變；而復內牽説，貶斥正人，自此陛下耳目益壅蔽矣。”又求對，極論其失，請追還前敕，令百官詳議以盡人情，復召誨等還任舊職以全政體，皆不從。是，詔翰林學士、知制誥、御史中丞、知雜各舉御史兩人，以起居舍人、同知諫院傅堯俞兼侍御史知雜事。

司馬光言:“竊聞呂誨、範純仁、呂大防，因言濮王典禮事盡被責降，中外聞之，無不駭愕。臣觀此三人，忠亮剛正，憂公忘家，求諸羣臣，罕見其比。今一旦以言事太切，盡從竄斥，臣竊為朝廷惜之！臣聞人君所以安榮者，莫大於得人心。今陛下徇政府一二人之情，違舉朝公議，尊崇濮王，過於禮制。天下之人，已知陛下為仁宗後，志意不專，悵然失望，今又取言事之臣羣輩逐之，臣恐累於聖德，所損不細，閭里之間，腹非竊嘆者多矣。伏望聖慈，亟令誨等還台供職，不則且為之別改近地一官，亦可以少外人之心也。”呂公著言:“呂誨等以論事過當，並從責降，聞命之始，物論騰沸，皆雲陛下自即位以來，納善從諫之風，未形於天下；今誨等又全台被黜，竊恐義士鉗口，忠臣解體。且自古人君，納諫則興，拒諫則亡，興亡之機，不可不審。願陛下以天地之量，包荒含垢，特追誨等敕命，令依舊供職，則天下幸甚！”二月，乙酉朔，白虹貫。

命殿中丞蘇軾直史館。帝在籓邸，聞軾名，以唐故事召人翰林，知制誥，韓琦曰:“蘇軾，遠大之器也，它自當為天下用，要在朝廷培養。久而用之，則人無異辭，今驟用之，恐天下未必皆以為然，適足累之也。”帝曰:“與修起居注，可乎？”琦曰:“記注與制誥為鄰，未可遽授；不若於館閣中擇近上貼職與之，且請召試。”帝曰:“未知其能否，故試；如蘇軾，有不能？”琦言不可，乃試而命之。它，歐陽修具以告軾，軾曰:“韓公可謂愛人以德矣。”甲午，遼驛召武定軍節度使姚景行入見。遼主問以治道，奏對稱旨，復拜南院樞密使。又召入內殿，出御書及太子書示之。遼主嘗有意南伐，問景行曰:“宋人好生邊事，如何？”景行曰:“自聖宗與宋人和好，迨今幾六十年，若以細故用兵，恐違先帝成約。”遼主以為然，遂止。

乙巳，潁王府翊善邵亢奏:“皇子潁王，天質早茂，姻媾及期。方陛下即位之初，而元嗣克家之，推之於禮，莫重於斯。臣伏見國朝親王聘納，雖《開寶通禮》具有舊儀，而因循未嘗施行。乞下太常禮院博採舊典，修撰潁王聘納儀範，其故事非禮者悉罷之。”詔禮院詳定。禮院奏:“《開寶通禮》，親王納妃，有納采、問名、納吉、納成、請期、親、同牢之禮，國朝未嘗用。今檢《國朝會要》皇親婚會禮，物數請如《會要》故事。”從之。

三月，丁巳，賜羣臣御筵於諸園苑。

己未，彗星晨見於壁，長七尺許。

辛酉，起居舍人、同知諫院傅堯俞、侍御史趙鼎、趙瞻自使遼歸，以嘗與呂誨言濮王事，家居待罪。而堯俞辭新除侍御史知雜事告牒不受，稽首帝前曰:“臣初建言在誨前，今誨等逐而臣獨進，不敢就職。”帝數諭留堯俞等，堯俞等終求去，乃以堯俞知和州，鼎通判淄州，瞻通判汾州。

司馬光言:“比蒙聖恩，宣諭濮王稱親事，雲‘此事朕不稱，假使只稱濮王與仙遊縣君，有何不可！’臣乃知陛下至公，初無過厚於私親之意，直為政府所誤，以致外議紛紛。必謂旦夕下詔罷去親名，其已出台官當別有除改，見任台官亦優加撫諭，使之就職。今忽聞傅堯俞等三人相繼皆出，此政府閉來者，使皆不敢言，然後得專秉大權，逞其臆耳。伏望特發宸斷，召還堯俞等，下詔更不稱親。如此，則可以立使天下憤懣之氣化為歡欣，誹謗之語更為謳歌矣。”不過。光遂奏請與堯俞同責，因家居待罪。又奏:“陛下即位之年，臣已曾上疏預戒追尊之事；及過仁宗大祥，臣即與堯俞詣政府，白以為人後者不得顧私親之義；當兩制、禮官共詳時，臣又獨為眾人手撰奏草。若治其罪，臣當為首。其呂誨等系後來論列，既蒙遣逐，如臣者豈宜容恕！縱陛下至仁，特加保庇，臣能不愧於心乎！”又奏乞早賜降黜，凡四奏，卒不從。

壬戌，以屯田員外郎、籤書江寧節度判官事孫昌齡為殿中侍御史，太常博士、監永豐倉廓源明為監察御史裏行。源明，勸子也。

甲子，以都官員外郎黃炤為侍御史，太常博士蔣之奇為監察御史裏行。

初，命王珪等舉官，已除孫昌齡及郭源明，而尚闕兩員，中書以珪等前所舉都官員外郎孔宗翰等七名進，而炤中選。帝又特批“之奇與御史”歐陽修素厚之奇，前舉制科不久等，嘗詣修，盛言追崇濮王為是，深非範百祿所對，修因力薦之，即與炤並命。之奇入對，帝面諭曰:“朕向覽卿所對策，甚善，而有司誤遺，故親有是除。”之奇，宜興人，堂從子。宗翰，道輔子也。

是，納故宰相向中孫女為皇子潁王婦，封安國夫人。先是中遺使泛至諸臣家為王擇配，記室韓維奏:“宜選勳望之家，揀淑媛，考古納采、問名之義，以禮成之，不宜苟取華而已。”帝嘉納之。

戊辰，帝親錄囚。

庚午，以彗出，避正殿，減常膳。帝對樞臣，以彗為憂。胡宿請備邊。呂公弼曰:“彗非小變，不可不懼。陛下宜側身修德以祇天戒，臣恐患不在邊也。”新除監察御史裏行郭源明奏免除命，乞追還呂誨等。詔聽源明免，以告牒納中書。

辛未，手詔曰:“朕近奉皇太后慈旨，濮王令朕稱親，仍有追崇之命。朕惟漢史，宣帝本生父稱曰親，又諡曰悼，裁置奉邑，皆應經義。既有典故，遂遵慈訓，而不敢當追崇之典。又以上承仁考廟社之重，義不得兼奉私親，故但即園立廟，俾王子孫世襲濮國，自主祭祀，遠嫌有別，蓋為萬世法，豈皆權宜之舉哉！而台官呂誨等，始者專執合稱皇伯、追封大國之義，朕以本生之親，改稱皇伯，歷考前世，並無典據，追封大國，則又禮無加爵之道。自罷議之後，誨等奏促不已，忿其未行，乃引漢哀帝去恭皇定陶之號、立廟京師、幹亂正統之事，皆朝廷未嘗議及者，歷加誣詆，自比師丹，意搖動人情，眩惑眾聽。以致封還誥敕，擅不赴台，明繳留中之奏於中書，錄傳訕上之文于都下。暨手詔之出，誨等則以稱親立廟皆為不當。朕覽誨等前疏，亦去‘生育之恩，禮宜追厚，俟祥禫既畢，然後講求典禮，褒崇本親。’今乃反以稱親為非，前後之言，自相牴牾。傅堯俞等不顧義禮，更相倡和，既撓權而示眾，復歸過以取名。朕姑務含容，止命各以本官補外，尚慮搢紳士民，不詳本末，但惑傳聞，釋羣疑，理當申諭。宜令中書門下俾御史台出榜朝堂及進奏院遍牒告示，庶知朕意。”命左諫儀大夫、天章閣待制兼侍講李受赴諫院供職。

癸酉，詔曰:“去秋以來，雨潦為沴，今星躔生變；咎證昭灼，故避殿撤膳，夙夜惕厲。永惟四海之內，獄訟煩冤，調役頻冗，與鰥寡孤獨死亡貧苦，甚可傷也！轉運使、提點刑獄，分行省察而矜恤之，利病大者悉以聞，庶仁恩家至，副朕寅畏之心焉。”辛巳，彗星見於昴，如太白，長丈五尺；千午，孛於畢，如月。

夏，四月，甲申朔，觀文殿學士、户部侍郎孫沔自環慶改帥鄜延；未至，卒於道，贈兵部尚書，諡威。沔居官以才力聞，然喜燕遊，好，故中間坐廢。

丙戌，禮院言:“濮安懿王建廟，當行祭告，而宗樸喪服未除，請權以本宮諸弟攝事，其祝文令教授為之。”初，命翰林學士馮京撰祝文，京言本院未有體式，乞下禮院議。禮院議稱“皇帝某謹遣官恭告於親濮安懿王”既而以前詔俾王子孫奉祠事，乃更定此議。