人性·個性菲沸苑心性

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人要講人、講個；做人要講品，做事要講心。這是對人生修養的基本要求。如何把握好這四個方面的關係並在工作和社會生活中體會好、實踐好，仁者見仁，智者見智，筆者不敢妄言，只據自己所、所想、所悟、所得談點個人看法，供君參考，與君共勉。

注重人發揚。人就是人的本，是人最基本的權利要求，是對真善美的追求和對假惡醜的厭惡，是從本上決定並解釋着人類行為的那些天，是每個人與生俱來的特定獨有的思想、情、理等表現行為。人的本總的趨勢是向善的，每個人的本裏，都有善良的一面。比如惻隱之心、悲憫之心、同情之心、是非之心等。從人的本質來説，人是黨的基礎，而黨則是人的昇華。講人，是一種對人的關愛和尊重，意味着人的生存權、生命權、勞動權、自由權、發展權得到最大限度的尊重和保障。我們所説的“以人為本”其實就是講人，就是尊重人的主體、權利和能動，尊重人、關心人、愛護人、培養人，促進人的全面、持續發展。一要實施人化管理。鄧小平同志曾經指出:“所謂管理的好，主要是做好人的工作”人化管理是一個動態發展的過程，也是對人的自然屬和社會屬的表現形態進行有序組織和改造的過程。要堅持以人為本，一切圍繞人，以人為中心，在整個管理過程中把人看作第一要素，把發展人、完善人作為本目的，充分發揮人的主觀能動和潛能，最大限度調動人的主動、積極和創造。二要強化人化關懷。

“人心者，莫先乎情。”人是有情的，在常生活中很需要得到他人、特別是領導者的尊重、理解和關心。要體諒人、幫助人、信任人，想人之所想，急人之所急，幫人之所需，主動為羣眾辦實事，做好事，幫助他們解決困難。要提供公平的競爭環境和公正的物質、神待遇，公平、公正地讓每一個人在相同的起跑線上出發，給每一個人相同的發展空間和發展機遇，為個人發展提供必要的陣地和條件。三要創造人化環境。一個和諧的工作環境，往往能夠心情舒暢，積極和創造都得到充分發揮。而工作環境的好壞主要是取決於人與人的相處，大家心誠了，相處就輕鬆，環境就會好。要營造和諧、温馨的工作氛圍，同事之間、上下之間、內外之間以誠相待，互相包容，互相幫助，以人之義、同志之情、朋友之心創造和諧健康的人際關係。

注重個把握。個是一個人最基本的特質，是個人特有的能力、氣質、興趣、格等心理特的總和，是本我的體現，也是人的體現。英國著名哲學家和經濟學家約翰?斯圖爾特認為:“一切充滿智慧和一切高尚的事情，都首先發端於而且必定發端於個人。”每個人來到這個世界上，都是獨一無二的，每個人都有自己的個。人，一定要做自己，而不是做別人。在這個個張揚的時代，只有充分發揮你的個，才會讓更多的人認識你，瞭解你。只有提倡個化思維，促進個化發展，才能在茫茫人海中閃爍出你的光彩。”人如果沒有個，就可能缺乏創新和創造的能力，而犧牲個去媚俗是人生最可悲的事情。有個不等於耍個，不等於不聽話、驕傲自滿、蠻幹、胡幹、亂幹，不等於把自己的個刻意放大、讓個人的思想和行為凌駕於別人或組織之上。這種情緒和做法是要不得的，是一種極不成、極不負責任的行為。所以，“認真對待自己的個”是一個經常的、不太輕鬆的話題。發揚人的個，要求我們以“和而不同”理念與務實創新思維，以超前意識和冒險神，不斷否定自己，不斷超越自己，想別人沒有想過的事，做別人沒有做過的事，創出一番事業，走出一條新路，體現自身價值。

注重品鑄造。品是人品的本屬，是一個人品德的內化、心靈的淨化、人中個的昇華。古人認為，君子要先修身而後求能，具備“仁、義、禮、智、信”五德和“温、良、恭、儉、讓”五品，客觀地指出了人的修養、品行對於個人價值的重要。一個品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但最終經不起時間與實踐的考驗。所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會硬氣，做官才有正氣。不同的階級與時代，不同的國度與民族，對人品的要求都有所不同。從落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的現實需要出發，最基本、最重要的人品標準至少包含四層意思。一要有正直之品。一個正直的人，會體現出巨大的人格魅力。工作中，只有不繞彎子，不使路子，公心謀事，公開辦事，公正處事，才會有服眾的底氣和被尊敬的資格，真正做到“不誘於譽、不恐於誹”二要有嚴謹之品。嚴謹是對工作和生活負責任的一種態度，是遵守客觀規則的具體體現，同時，也是對自己修身的更高要求。體現在工作作風上，嚴謹是務實、敬業、高效、追求完美的一種表現，做事講究站好高度、選好角度、把握適度，有板有眼，不偏不倚；體現在生活作風上，嚴謹是潔身、克、自律的一種手段。作為新時期從政人員，要把“嚴謹”二字時刻懸於腦際，慎言、慎行、慎獨、慎思，知道什麼該做，什麼不該做，知道怎麼做。三要有誠信之品。人生天地間，信義為第一。為政者修誠信之品，就是要説什麼話、辦什麼事，要言而有信，説到做到。要説實話，不説過頭話、空話、假話；要做實事，不做虛事、面子上的事、損害老百姓的利益的事。四要有容人之品。對個人來講，寬容可以主動消除誤會，換來理解、換來團結、換來友誼；對羣體來講，寬容可以凝聚人心、發鬥志、聚合力量。寬容需要忍耐，需要理解和關愛，需要真善與同情。要在堅持原則的基礎上，容人之長，容人之短，容人之功，容人之過，給人以足夠的空間和機會，做到寬厚而嚴肅、柔和而堅定。

注重心歷練。心是源於心靈的悟，高於人、個、品，服從於黨，表現的是積極、健康、超的人生態度。從哲學角度來講，心是物質的，心為體，心為器；心是神的，心生意，心生識。心是客觀的，是存在，是現實；心是主觀的，是思想，是思維。心是普遍的，每個人都有一顆血之心；心是特殊的，每個人的心中所想靈活多樣。心是矛盾的，每個人的心都在跟自己作鬥爭，跟別人的心作鬥爭；心是統一的，統一於心的自我和諧、統一於心與心之間的和諧。任何力量，都無法與心力相比。任何高超技術，科技產品，都奇妙不過人心，都是人心的作品。當人不能如實了知自心，不能制伏心而被心制伏時，這被異化了的“自心”便會成為一種極為強大，極為可怕的異己力量。一要“靜心”這既是生理問題，更是心理及自我修養問題。實質上就是心靈的寧靜。心靈的寧靜不是泯滅頭腦與思想，而是生命的最佳狀態，空靈中孕育着生命力的爆發。真正能夠靜心，首先是一種對心態的認識，然後是一種對心態的把握，再後才是一種心態意識的突破，而不是停留和追求平靜的那種享受。所謂人生在世，不在病中，即在愁中。而如何排憂解難，不在杜康，而在人心，在於靜心，在於降伏其心。二要淨心。如何做到淨心，孔子説:“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動…”人人有心，但是都能做到淨心嗎？在現實生活中，就是由於有着太多太多的“放心不下”所以我們很多人才會到活得太累，活得太沉重，活得毫無‮趣情‬。該“放下”時且“放下”處世為人，做到不存非份之想，不取不義之財。手不亂伸，鋪不亂睡，道不亂上，門不亂進。只有做到心光如，心音如月，心平如水，心明如鏡，才有可能找回失的本，領悟到人生的真諦，受到生命的快樂。三要競心。一個人如果沒有危機、競爭力或進取心，可能就會失去生存的空間。人生是戰場，人生中最大的敵人不是別人正是我們自己。要戰勝自己，因為只有自己才能使自己妥協。其實，要戰勝自己並不難，只要努力去做就可以，結果並不重要，重要的是以一個進步的心態來戰勝自己的心。當我們需要勇氣的時候，先戰勝自己的懦弱之心；需要灑的時候，先要戰勝自己的執之心；需要勤奮的時候，先要戰勝自己的懶惰之心；需要寬宏大量的時候，先要戰勝自己的淺狹之心；需要廉潔的時候，先要戰勝自己的貪慾之心；需要公正的時候，先要戰勝自己的偏私之心；需要開拓創新的時候，先要戰勝自己的保守之心…

人、個、品、心是一個相互聯繫的有機整體。人可以體現善良友愛，凝聚人心；個可以推動人類發展和社會進步；品可以塑造人的道德品質，樹立人格魅力；心可以淨化人的心靈，把握人生規律和方法。從人生觀、世界觀、價值觀角度講，人是本，個是源，品是魂，心是基。人、個、品、心四者之間是相輔相成、不可分割的整體關係，要努力平衡、把握好四者之間的關係，在為黨的事業奮鬥過程中，真正體現出自己的人生價值。