自愛當重以自貞

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自愛，即愛已，就是自己愛護、珍重自己。清人申涵煜在《省心短語》中説:“未有愛人而不自愛者，此人心也；未有害人而不自害者，此天理也。”所以，差不多每個人都喜歡自己，自愛可以説是人的一種天然本能，是一個人對自我存在的肯定、愛護和珍惜，是自我尊重、實現生存價值的一種基本人格品質。

“貞”最早出自《易?乾》“元、亨、利、貞。”元者，始也。

“元”就是開始的意思，即從無到有、從有到小、從小到大、從大到強、從強到久的過程。亨者，通也。所謂“亨”就是亨通之意。利者，和也。在古代，“利”不是利益，而是和的意思，或者是和諧之意。貞者，正也，就是對方向和目標的忠誠。從企業經營管理角度説，“元”代表企業的創始，也就是企業生存的基本哲學，即商業倫理；“亨”代表企業的生存與發展，任何企業要順利發展都必須建立企業的基本管理體系；“利”代表企業生存的基本目的，就是獲取企業的經營利潤，同時要注意企業利潤來源的合理；“貞”代表企業的理想，也是企業的目標，即基業長青。

“貞”的本義是守正、有節。也就是説，要塑造自己良好的形象，珍惜自己的名譽，珍愛自己的生命。名譽是社會或他人對你的評價，是一個人尊嚴的象徵。而生命是寶貴的，對每個人都只有一次，生命不僅僅屬於你自己，還屬於你的家庭、國家和社會。因此，在任何艱難困苦的環境下，都要熱愛生活，熱愛生命，珍惜生命。這是對自己、家庭、國家和社會有責任的表現。

“貞”是生命意義所在，生命價值所在，也是“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，權勢不能欺”的做人尊嚴和意志所在。我國著名愛國將領葉將軍被捕入獄後，敵人許以高官厚祿誘其投降，被他嚴正拒絕。在獄中，他寫下了一首著名的《囚歌》。

“為人進出的門緊鎖着，為狗爬出的敞開着，一個聲音高叫着——爬出來吧，給你自由！我渴望自由，但深深地知道，人的身軀怎能從狗子裏爬出。我希望有一天，地下的烈火，將我連這活棺材一齊燒掉，我應該在烈火與熱血中得到永生。”

“貞”引義為:堅定不移，忠誠於理想信念。不論你的理想為何，只要你敢於堅持，敢於頑強拼搏、矢志不渝，無論理想實現的過程中遇到什麼挫折都不回頭，那麼你就會少走彎路，更不會顧此失彼，或因為其他事情而耽誤了自己心中的目標。

劉邦揭竿起義之後的第一天就立誓要做皇帝，但項羽一直在左右搖擺，一會要做漢中王，一會又自封西楚霸王，還要與劉邦劃分楚河漢界，他對理想的忠誠度一直在變化。中國有一句古話:君子要立恆志，不要恆立志。項羽的恆立志與劉邦立恆志相較而言，便能看出劉邦的堅持度強過項羽。

“貞”是對大是大非判斷能力的一種表現。楚漢對峙，項羽軍隊較強，楚軍軍師範增將劉邦的父親拉到陣前，以此要挾劉邦投降，否則當即處死。碰到如此情景，劉邦只能夠做兩件事:要麼投降，要麼不投降。如果不投降，就落得個不孝子孫的罵名；如果投降，他的理想又全部化作泡影。這便是一個嚴峻的考驗與選擇，劉邦非常快地做出決定，他對項羽講:其實我們兩人是結拜兄弟，我的父親也就是你的父親，如果你想把我們的父親殺了，那就殺吧，殺完之後請分我一杯羹。我們很多人對是非的判斷過於糾纏，始終不敢做決定，但劉邦卻能夠果斷行事，原因何在？那便是緣於劉邦對理想的執著追求。楚漢相爭，劉邦敗多勝少，項羽是勝多敗少，甚至只敗過一場（垓下之圍），但也正是這一場敗仗使項羽一蹶不振，自刎於烏江。

“貞”亦即自重。我們常説，要想獲得別人的尊重，首先要自己尊重自己。如果我們不注意自我修養，放蕩不羈，自以為是，或者自輕自賤，不拿自己當回事，別人便不會尊重你，反而會輕視你。一個人最難堪之辱就是因自我輕浮而讓人輕浮。輕浮最能自貶人格。在一定情況下，一個人的人格也影響到國格。因此，國人要自重。在出國旅遊或考察過程中，偶見在香港迪斯尼門口的長長排隊行列中，人們對來自內地的加兒直搖頭；在倫敦地鐵中，老外對年輕華人擠門搶座的高超技藝皺起了眉頭；在紐約的免税店牆壁上，醒目地用中文標寫着“不要隨地吐痰”；在悉尼漂亮海灣的標誌牌上，也有中文的“垃圾必須扔進垃圾箱”

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在某些老外眼中，一些國人的行為，相對於一個當代文明大國的常識標準而言，還遠不及格。國人的自重是建立在人格基礎上的國格。國人中的老百姓要自重，國人中的耀眼“明星”們更要自重。但願某某明星身着有明顯軍國主義傾向的服裝拍照、身着用外文辱罵國人的服裝演出這樣的有辱人格、有辱國格的事情不再發生。