第四章試應手

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孫鏡手掌蒼白，青黑銅牌壓在掌心，發散着讓人壓抑的沉沉死氣。銅牌上浮雕火焰冰冷燃燒，上面的無數隻眼睛，冷漠地察一切，讓人想到"天地不仁"，沒有半點上帝慈愛的味道。

這銅牌如此怪異，連孫鏡身邊有着大鷹勾鼻的老年白人的目光，也被引了過來。

"metatron。"孫鏡衝他笑笑，告訴他銅牌上天使的名字。這顯然是個猶太人，他肯定知道梅丹佐是誰。

猶太老人卻立刻皺起了眉，表情變得相當不愉快。

孫鏡這才想起，猶太教義反對偶像崇拜，任何對上帝形象的塑造都被嚴格止，天使也是這樣。

他聳了聳肩，卻沒有把銅牌收起。如今的摩西會堂早已經不是猶太教教堂了，只是個紀念的袖珍博物館。那些當年曾在附近住過的猶太人多年後再次造訪中國，這是必然要來的一站。身邊的老人很可能就是其中之一。

身為猶太教拉比的威爾頓曾在長時間裏，每天對着這樣一塊雕了天使像的銅牌進行神秘儀式，顯然嚴重違反了猶太教義。從這個意義上説，弗洛伊德的神秘內心實驗就像是引誘人墮落的惡魔，或者，是伊甸園裏的那條蛇。

孫鏡正站在摩西會堂的禮拜堂裏，聖櫃室前。

聖櫃室是禮拜堂內的一個無門隔間，淺淺的進深不到一米。在摩西會堂還是教堂的時候，聖櫃中供放着《摩西五經》羊皮卷，現在那兒當然空無一物了。

孫鏡低頭打量腳下的地磚，然後彎下去，拿着銅牌，這裏敲敲那裏敲敲。

"篤、篤、篤、篤、咚！"

"你在幹什麼？"猶太老人用英語問他。

"這下面是空的。"孫鏡回答，把一塊地磚指給他看，"這塊地磚四周有細縫，你看到了嗎？"老人驚訝地彎下，很快就蹲在了地磚前。

"祝你好運。"孫鏡説着，把梅丹佐銅牌揣進褲袋，走出了禮拜堂。在他身後，原本在堂內參觀的幾個外國人都圍到了猶太老人身邊。

沒人會有好運，包括早已把威爾頓藏寶挖出來的韓裳。

這是韓裳錄音裏最容易驗證的兩個內容之一，摩西會堂聖櫃室前的藏寶地。另一個，是茨威格寫在自傳裏的詛咒記錄。

《昨的世界——一個歐洲人的回憶》，茨威格著，廣西師範大學出版社出版。孫鏡在書店的名人傳記區找到了它，在這本書的前三分之一處，他看見了相關的段落。三名演員的名字是adalbertmatkowsky、josefkainz、aleksandermoisiu，分別死於一九o九年、一九一o年和一九三五年；導演的名字是alfredfreiherrvonberger，死於一九一二年。

意料之中。孫鏡把書合上，帶到付款櫃枱買了下來。儘管昨晚聽到的是一個非常離奇的故事，但相比而言，他更相信一個人在這種情況下的自述錄音沒有欺騙的必要。人比這個世界更值得相信，前提是你能看清楚它。作為一個騙術高手，沒什麼技能比這項更重要。

所以韓裳的經歷是真實的，詛咒的確存在，也只好試着相信讓這些該死事情發生的實驗真的進行過，也許它還在進行着，誰知道呢。

孫鏡倒是想知道，他褲兜裏的這塊梅丹佐銅牌算怎麼回事。要是韓裳還活着，她一定會為這個重大發現錄下一段新錄音。

比如:"我從孫禹的曾孫那裏又看到了一塊梅丹佐銅牌，這真叫人難以相信。孫鏡對這份祖先遺物的價值一無所知，對他來説，擁有銅牌的人和那個年代已經是非常久遠的事情了。接連早亡的父親、祖父和曾祖父，讓一切都隱沒無蹤，只剩下這塊不會説話的金屬。孫禹會是實驗者之一嗎？一個當時非常年輕的中國人？"這是對韓裳而言非常重要的新線索，可是她已經死了，孫鏡想着。

韓裳不會知道，在她死之後有人潛入家裏，並且試圖跟蹤領取她遺物的人。這才是真正重要的線索，意味着她之前所有的線索追尋中，留有一塊巨大的空白。

巨大而可怕的空白。

小街比昨天走過的時候更加凋敝了。看起來剩下的住户，也會在近幾天裏全部搬空。

地上的白人型稍淺了些，空氣裏的血腥氣早已經沒了。這幢四層老樓的大門敞開着，幾個人進進出出，把家裏打包好的東西搬到路邊堆起來。等搬家公司的車一到，好通通運走。

一箇中年禿頂的男人抹了把頭上的汗，手搭在堆起的大紙箱上歇口氣。瞧見低頭看着地上白線的孫鏡，開口説:"昨天這裏剛死了一個人。"孫鏡抬頭看看他。

"那麼大的花盆。"他説着用手比了個比籃球大兩號的圈，"從四樓砸下來。當場就躺倒在那兒啦。"他一指地上的白線。

"真慘。"孫鏡應和。

"可不是呢。"男人好似立刻就歇過力來，臉上生氣。他像重播昨天現場畫面般，從韓裳的穿着模樣到花盆砸開腦袋的聲響，一路解説下來。

"事情就透着奇怪，怎麼就這麼巧，這條路上人走的又不多，偏偏她走到這裏停住了。要是她不停下來，花盆就砸不上。"