第36講情榜之謎

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古本《石頭記》第十七、十八回講到妙玉的時候，出現了一條署名“畸笏”的很長的批語，內容是這樣的:“妙卿出現。至此細數十二釵，以賈家四豔再加薛、林二冠有六，添秦可卿有七，再鳳有八，李紈有九，今又加妙玉，僅得十人矣。後有史湘雲與熙鳳之女巧姐兒者共十二人。雪芹題曰金陵十二釵，蓋本宗紅樓夢十二曲之義。後寶琴、岫煙、李紋、李綺皆陪客也，紅樓夢中所謂副十二釵是也。又有又副冊三斷詞，乃晴雯、襲人、香菱三人而已，餘未多及。想為金釧、玉釧、鴛鴦、素雲、平兒等人無疑矣，觀者不待言可知，故不必多費筆墨。”這條批語把副冊又副冊混説為又副冊，但整體意思很清楚。隔了一條專評妙玉的話，又有一條批語説:“前處引十二釵，總未的確，皆系漫擬也。至末回《情榜》，方知正副再副及三四副芳諱。壬午季。”這個壬午年，應該是乾隆二十七年，即一七六二年，那一年天，曹雪芹可能還在世，並且完成了最後一回的《情榜》。前面我講到過，曹雪芹因為在設計金陵十二釵冊子的名單上殫竭慮，來回來去地調整，他甚至一度主張把所寫的書就叫做《金陵十二釵》。畸笏雖然跟他關係很密切，但是直到看見他寫出的《情榜》，才終於知道他究竟是怎麼把書中眾多的女子分成幾組排列起來的。那麼，已經看到了《情榜》的批書人，就説曹雪芹所排出的金陵十二釵除了正冊、副冊、又副冊以外，還有三副、四副。這不是批書人的猜測，是看到了《情榜》以後的一個説法，因此是可信的。

雖然對於脂硯齋和畸笏叟究竟是一個人前後使用了不同的署名，還是本就是兩個人，紅學界一直有爭議，但古本《石頭記》裏的批語，有一個約定俗成的稱呼，就是都叫“脂批”紅學的分支“脂學”就是專門來研究這些古本上的批語的。那麼，我們現在就知道，據脂批，《紅樓夢》全書的最後有一個《情榜》，入榜的都是“金釵”就是女子，她們十二人一組，每一組構成一個冊子。除了上面我們已經探究過的金陵十二釵正冊、副冊、又副冊以外，很明確還有第四個冊子，就是三副，以及第五個冊子，叫做四副。

我們現在就先來探究一下，三副冊和四副冊裏，究竟會收入哪些女子？

先説三副冊。

賈府的四位小姐，即畸笏所説的“賈家四豔”她們跟前的首席大丫頭，名字裏各有“琴棋書畫”四個字，這當然也是一種象徵，意味着賈府的小姐們都很有文化修養。探是書法家，前面講到了；惜會畫畫兒，構成書裏重要的情節；第七回寫周瑞家的送宮花，就寫到跟探下棋；元可能會彈古琴，那可能也是她能獲得皇帝寵愛的一個因素，抱琴跟她入了宮，可能就專門從事伺候她彈琴方面的事宜。賈府四豔的四個首席大丫頭，抱琴、司棋、待書、入畫，司棋因為八十回裏作者就着墨頗多，我猜測她已被又副冊收入了，那麼，在三副冊裏，抱琴、待書、入畫應該是都有的。待書，通行本里印成侍書，查古本，還是應該寫作待書。

那麼，王夫人跟前的一個丫頭，跟賈環要好，賈環卻對她三心二意的，到第七十二回“來旺婦倚勢霸成親”鳳姐的親信僕人來旺讓老婆出面來討這個丫頭，要強娶為兒子的媳婦。來旺的這個兒子酗酒賭博，而且容貌醜陋，但是鳳姐發了話，沒辦法，只好嫁過去。趙姨娘在緊急關頭，求了賈政，希望留下這個丫頭，後自己也得個臂膀，但是賈政對此十分冷淡，趙姨娘迴天無力。那麼這個丫頭是誰呢？書裏出現了兩個名字，一個是彩雲，一個是彩霞，這兩個名字有時候還出現在同一段故事情節裏，但如果細讀，就會發現跟賈環好的這個丫頭，雖然一會兒寫成彩雲，一會兒寫成彩霞，實際上，應該是一個角。之所以名字不穩定，應該是曹雪芹還來不及對全書進行最後統稿，就像寫子抱着大姐兒帶着巧姐兒一樣，屬於沒有剔盡的刺。據書裏代，這個丫頭還有個妹妹叫小霞，那麼，應該把她定名為彩霞。彩霞在三副冊裏，應該佔據一席地位。

素雲和碧月，是李紈的丫頭，素雲地位高於碧月。第七十五回，尤氏到了稻香村那裏，要洗個臉補補妝，李紈就命令素雲去把自己的妝奩取來。李紈是寡婦，不施脂粉的，素雲就拿來自己的請尤氏將就着用，李紈就訓斥她，説我沒有，你就應該到小姐們那裏去取些來，怎麼公然拿出你的來？但是尤氏説她並不嫌髒，就用了。素雲如果不是首席大丫頭不會有這樣的舉動。素雲如果在又副冊裏，那麼我上一講裏排出的就需要去掉一個，比如把柳五兒移到三副中來，換上她；但是畸笏的那條批語也還只是猜測“總未的確”究竟某人在何冊，畸笏也是壬午季看了《情榜》才終於明瞭的，因此，如果到頭來素雲既然入不了又副冊，那麼三副冊裏是該有她的了。

翠縷，湘雲的丫頭，和湘雲一起論過陰陽，僕主二人一問一答，非常有趣。論到最後，就揀到一隻金麒麟，這是給大家印象很深的一個情節。翠縷本來是賈母的丫頭，後來賈母把翠縷給了湘雲，湘雲回叔叔嬸嬸家，就把她帶過去，算那裏的人了，湘雲到祖姑家這邊來做客，她就再跟過來伺候。翠縷應該在三副冊裏。

還有就是雪雁，她跟着黛玉從揚州北上，到賈府時，賈母看她年齡太小，一團孩氣，才把自己的一個比較成的丫頭鸚哥給了黛玉。雖然書裏沒有明文代，但讀者都能意會到，鸚哥後來改了名字，叫紫鵑，成為黛玉的首席大丫頭，後來更成為黛玉的知心朋友。不過雪雁畢竟是跟隨黛玉一起到賈府裏寄人籬下的，她一天天長大，也一天天走向隨賈府隕滅的悲劇結局，她應該是在三副冊裏。

寶玉身邊的丫頭最多。第六十三回“壽怡紅羣芳開夜宴”本來只是寶玉房裏的丫頭們湊分子給他單另外搞一次慶壽活動。丫頭們出分子錢的數額，是按地位來定的，襲人、晴雯、麝月、秋紋四個，算一等大丫頭，每人分子是五錢銀子；芳官、碧痕、小燕、四兒四個，算二等丫頭，每人分子是三錢銀子。前面寫寶玉的丫頭，還有叫媚人的，叫檀雲的，檀雲這個名字跟麝月是配對的，還有叫綺霰的，綺霰和晴雯的名字又配對——通行本是把綺霰寫成綺霞，那是不對的。但媚人、檀雲、綺霰有的只出了一次名字，有的雖然出現不止一次，但在八十回裏都沒什麼戲，脂批也沒透出她們在八十回後會有什麼故事。在又副冊裏已經收入了晴雯、襲人和麝月，那麼，秋紋、碧痕和小燕、四兒應該收到三副冊裏，她們在前八十回裏都有一些戲。上一講我提到過秋紋，她雖然也常常以是寶玉房裏的丫頭而出優越，對比她地位低下的丫頭婆子出言不遜，但總體來説，她的格還是比較平和的，不像晴雯那麼桀驁不馴，人生追求也比較膚淺，在與地位差不多的人相處時比較能退讓。最體現她這種隨遇而安、滿足於主子小恩小惠的文字，集中在第三十七回，作者把她的格與晴雯、麝月、襲人做了鮮明對比，最後導致了晴、麝把襲人那“西洋花點子哈巴狗”的綽號説了出來，襲人當然生氣，而秋紋就立即道歉。秋紋作為一個有其獨特格的角，在三副冊中應該榜上有名。碧痕是丫頭裏分工負責伺候給寶玉洗澡的，有的古本里把她的名字寫成碧，有的紅學專家認為就應該把她的名字定為碧。書裏通過別的丫頭的嘴説出，她伺候寶玉洗澡，有一次竟洗了三個時辰，洗完後水淹了牀腿，席子上都汪着水，也不知道是怎麼洗的。這個碧痕也應該入三副冊。小燕，也就是燕，第五十九、六十回有她不少戲，寶玉那女孩子從無價寶珠因為出嫁變成死珠再變成魚眼睛的名言，作者安排為由她口中轉述，她應該也入三副冊。四兒，原來叫蕙香，第二十一回她趁寶玉跟襲人等賭氣的機會得以接近寶玉，寶玉嫌她名字俗氣，改叫她四兒；因為她跟寶玉生相同，説了生相同就是夫的戲言，被告密給王夫人，後來被王夫人斥責攆出，她應該也在三副冊。那麼，芳官在不在三副冊呢？我認為不在，下面再講理由。

這樣算起來，入三副冊的，還只有十一釵。那麼，還有一釵是哪位呢？我認為是小螺，薛寶琴的丫頭，她抱着一瓶梅花，站在雪坡上的情景，是書中最美麗的畫面之一。

三副滿員了，那麼，四副，我個人認為，應該是收入了“紅樓十二官”就是為了準備元省親，賈薔到江南去買來的十二個女孩子。她們裏頭戲最多的是齡官和芳官。前面講寶玉的時候講到過齡官畫薔，她和賈薔之間是有真正的愛情的，她們之間的愛情超越了主奴關係。寶玉到梨香院去耳聞目睹，大為動，也因此憬悟，那就是人與人之間的情特別是愛情，有其神秘，有命中註定的一面。齡官很了不起，元妃省親，在那麼重要的、具有政治的活動裏，主子命令她唱《遊園》《驚夢》兩出，她自以為這兩齣戲非本角之戲，執意不演，而且還自己選定了劇目，是風格完全相反的《相約》《相罵》，這樣的作為，不知道您是怎麼個看法，反正我讀到那一段，就對齡官肅然起敬，那真是大藝術家才有的忠於藝術、不畏權貴的氣派。後來皇帝因為死了老太妃，止娛樂，省親也暫停，賈府遣散這些唱戲的女孩，除了死了的官，有八位留下了，齡官和寶官、玉官三位自願離開。齡官應該是被賈薔接走了，但八十回裏沒有明寫，八十回後應有一個對他們結合和結局的代。

芳官是書裏戲份兒集中，而且塑造得極為生動的一個角。她後來被分配到怡紅院當丫頭，她的乾孃拿着她的銀子，卻不使在她的身上，不僅不好好給她洗頭，還打罵了她“那芳官只穿着海棠紅的小棉襖，底下絲綢撒花袷褲，敞着褲腿，一頭烏油似的頭髮披在腦後，哭的淚人一般。”她跟內廚房的柳嫂子好，竭力要幫助柳五兒進到怡紅院，她跑到廚房去傳話，書裏是這樣寫的“忽見芳官走來，扒着院門”——肢體語言很生動——笑着跟柳家的説話。羣芳開夜宴，書裏又有專為她的一段白描:“當時芳官滿口嚷熱，只穿着一件玉紅青酡絨三緞子斗的水田小夾襖，束着一條柳綠汗巾，底下是水紅撒花夾褲，也散着褲腿。頭上眉額編着一圈小辮，總歸至頂心，結一鵝卵細的總辮，拖在腦後。右耳眼內只着米粒大小的一個玉子，左耳上單帶着一個白果大小的硬紅鑲金大墜子，越顯得面如滿月猶白，眼如秋水還清。”真是從紙上活跳了出來。後來寶玉還把她打扮成小土番的模樣，而且，芳官還説“咱家現有幾家土番”可見那時候皇帝出征平息了番邦叛亂後，還會把其中的一些俘虜的土番分配到各個貴族家庭當使僕役，寶玉因此給她取了一個番名耶律雄奴，後來因為被人錯叫成“野驢子”就又改叫温都里納，據説是“海西弗朗思牙“的”金星玻璃寶石”的譯音。總之，芳官給讀者留下的印象是鮮明生動的，這個藝術形象的外延是很強的，關於她，可以做專題研究，並且能夠得出豐富的成果。前面説到了，抄檢大觀園後，王夫人斥責芳官調唆寶玉，芳官敢於當面笑辯。她後來入了尼庵，但是讀者們可以想像出來，她那樣一種漫不羈的格，肯定早晚會跟庵主發生衝突。她最終是怎樣的一個結局，除了具有悲劇以外，具體的情況就不得而知了。

其餘的七官，文官後來分到賈母處，藕官分給了黛玉，蕊官分給了寶釵，葵官分給了湘雲，艾官分給了探，官分給了寶琴，茄官分給了尤氏。這些女孩子相當團結，她們一人有難，羣體相幫，而且敢於為羣體利益向主子進言，艾官就在探面前告對手的狀。她們作為丫頭在大觀園內外存在的時間雖然短暫，卻顯示出了不同於那些“常規丫頭”的特殊風采，她們整體作為四副冊的“金釵”是説得過去的。

那麼，是不是《情榜》中的女子只有這五組六十名呢？一些專家，如周汝昌先生就提出來，不止這五組，還有四組，一共是九組，共有一百零八個女。有的人會覺得，一百零八，這不落套了嗎？《水滸》最後梁山泊英雄排座次，不就排出了一百單八將嗎？這不是落套。從《紅樓夢》的文本里，可以鮮明地看出來，曹雪芹他刻意創新，但是他沒有割斷和在他之前的文化源之間的關係，他寫寶玉和黛玉如何從《西廂記》《牡丹亭》裏獲取思想滋養，用很多古典戲曲來暗示人物命運和故事走向以及全書的結局，至於對他以前的傑出的文章詩詞的融會貫通，那就更滲透在了整個文本當中。他雖然借鑑《水滸》排座次的外在形式，但是，《水滸》的一百零八個英雄豪傑中只有寥寥幾個點綴的女子，基本上是個被男壟斷的羣體，而他在全書最後排出的《情榜》，除了冊外的賈寶玉，全是女子世界。這在那個時代，那種社會，那樣的主意識形態下，他的做法絕對是驚世駭俗的，是對男權社會的挑戰，是別開生面的藝術構思。而他將每組女子的數目定為十二，光這一點就跟《水滸》英雄榜的結構完全不同，具有鮮明的獨創。

從我們讀完《紅樓夢》前八十回的印象來説，光是五組六十名女子，也容納不下書裏諸多的女兒形象。我對有九組一百零八位“金釵”的看法是認同的。那麼，如果我繼續往下推測，下面那四個冊子裏，還會收入書裏的哪些女子呢？

五副，實際也就是第六個冊子裏，我覺得應該有以下這些女子:二丫頭。這是第十五回，寫鳳姐帶着寶玉、秦鍾，一起到一處村莊裏去略事休息，寶玉見了那裏的種種事物都覺得異常新鮮，後來見有一個紡車，就過去搬轉作耍，沒想到就來了個十七、八歲的村莊丫頭，跑了來亂嚷:“別動壞了！”寶玉就陪笑説，因為從沒見過，試他一試，那丫頭就説:“你們那裏會這個，站開了，我紡與你瞧！”但是一聽那邊老婆子叫:“二丫頭，快來！”二丫頭也就去了。按説，這二丫頭對寶玉並不禮貌，但是，當鳳姐休息完了，帶他們離開時，曹雪芹卻寫下了這樣的文字:“一時上了車，出來走不多遠，只見面那二丫頭懷裏抱着他小兄弟，同着幾個小女孩説笑而來。寶玉恨不得下車跟了他去，料是眾人不依的，少不得以目相送。”這真是驚心動魄的文字。寶玉怎麼會“恨不得下車跟了他去”？按説，寫寶玉戀戀不捨，也該算把寶玉的心情寫足了，但曹雪芹他偏寫成寶玉恨不得拋棄他全部的既有生活，而跟二丫頭那樣的莊户姑娘去進入另一個世界，這是值得我們認真思考的。在寫到二丫頭的時候有一條脂批説:“處處點情。又伏下一段後文。”估計八十回後，會有寶玉跟二丫頭在某種情況下再次相遇的情節，那應該是特別有意味的一種安排，可惜我們現在看不到了。

兒。這是第九回裏，和寶玉的首席小廝茗煙做愛的一個寧國府的丫頭——茗煙在有的回裏又寫作焙茗。寶玉因為記得寧國府一所小書房裏掛着一軸美人，忽生奇想，説府裏這麼熱鬧，那畫上美人卻很寂寞，應該去看望安她一下。這當然是曹雪芹寫寶玉的特殊人格，就是他對本是不懂情的事物，也會充滿情。結果他去了那裏，就撞見了茗煙和兒，寶玉雖然責備茗煙，卻跺腳催促發懵的兒“還不快跑”還趕出去説:“你別怕，我是不告訴人的。”這個兒後來應該是嫁給茗煙了。

瑞珠和寶珠，這兩個在秦可卿喪天香樓後相繼有怪異表現的丫頭。前面講過她們的事，這裏不重複了。

智能兒。這是一個能大膽追求愛情的尼姑，她和秦鍾在饅頭庵發生關係後，又勇敢地偷跑進城去找秦鍾，説明她並不是滿足水姻緣的輕浮女子，對愛情有一份真誠的執著，但是她被秦鍾父親趕了出去，不知所終。

雲兒。她在第二十八回出現在馮紫英家的宴會上，還唱了曲。這是前八十回裏出場的惟一一位女。

青兒。這是劉姥姥的外孫女兒，板兒的妹妹。她在八十回後應該還要出現。

幾位榮國府裏的丫頭應該也在這一冊裏。她們是:寶玉房中的小丫頭佳蕙，在第二十六回她和小紅之間有非常重要的對話。繡橘，她在第七十三回“懦小姐不問累金鳳”裏有出表現，小姐雖懦弱，她還算是比較厲害的一個丫頭。翠墨，探的丫頭。彩屏，惜的丫頭。還有就是墜兒，前面講晴雯、小紅的時候已經講到過她，不再重複。

以上是五副的十二釵。那麼，六副，也就是第七個冊子裏，或許收入的是這些女子:琥珀，賈母的丫頭。纖，黛玉的丫頭。碧月，李紈的丫頭。佩鳳、偕鴛、文花，她們是賈珍的妾，偕鴛在通行本上被寫成偕鸞。第六十三回中，只不過有幾句寫她們兩個一起打鞦韆玩耍的細節，後來便引出很多的題詠，被畫成“繡像”很有意思。還有一位靛兒，她應該是賈母房中的丫頭“寶釵借扇機帶雙敲”那段故事發生在賈母住處，她只不過問了一句藏沒藏她的扇子，寶釵就聲俱厲地説了她一頓。此外，還有寶玉的丫頭媚人、檀雲、綺霰、可人、良兒。

七副，也就是第八個冊子裏，或許會收入的女子是:張金哥，她是“王熙鳳權鐵檻寺”的直接受害者。紅衣女子，襲人的姨表妹，第十九回裏引出寶玉和襲人的一段重要對話，脂硯齋也有大段批語，估計八十回後，這位紅衣女郎或許還會出現，並在寶玉的生活中起到某種救助的作用。周瑞的女兒，冷子興的媳婦。嬌杏，賈雨村的填房夫人，第一回將她的遭遇與甄英蓮做對比，説她“命運兩濟”但是，賈雨村最後的結局並不妙，在第一回末尾甄士隱的《好了歌注》裏“因嫌紗帽小，致使枷鎖扛”一句旁，有脂批明白點出:“賈赦、雨村一干人。”可見她開始的“命運兩濟”只不過是“僥倖”中的假象，到頭來她也還是個“犯官之”豐兒，鳳姐的丫頭。銀蝶，尤氏的丫頭。蓮花兒，處的小丫頭，為司棋去向內廚房的柳嫂子要燉雞蛋，引出一場風波。蟬姐兒，探處小丫頭。炒豆兒，尤氏的小丫頭。小鵲，趙姨娘的丫頭。臻兒，香菱的丫頭。嫣紅，賈赦娶鴛鴦不成，用八百兩銀子買來的一個十七歲的姑娘。

八副，也就是第九個、最後一個冊子，我覺得其中會有幾位令讀者厭惡的女子出現。夏金桂和她的陪嫁丫頭寶蟾，這是折磨香菱至死的人。秋桐和善姐，這是鳳姐迫害尤二姐的不自覺與自覺的幫兇。以上四位女子人中的惡太多，暴得也很充分，但她們也都沒有什麼好下場。她們的薄命或許不能引出讀者的同情，但是如果仔細想想，也就能夠悟出，把她們人中的惡挑動起來，並且縱容其膨脹的，還是那個時代、那個社會的主勢力，論罪惡，是不能只算在她們個人身上的。鮑二家的，多姑娘，兩位蕩的女子，多姑娘又寫作燈姑娘，是晴雯的姑舅表嫂。她們的墮落也不僅是她們個人的品質使然，在那個男權社會里，不但男主人，就是男奴僕，也把她們視為玩物，她們也是那個時代的犧牲品。小霞，彩霞的妹妹。小吉祥兒，趙姨娘處的小丫頭，為參加喪葬活動向雪雁借衣服被拒絕。小鳩兒，燕的妹妹。小舍兒，金桂的丫頭。倪二的女兒，從醉金剛倪二上回目，可知曹雪芹對這個“跳”的市井潑皮相當重視，他的女兒，他提到的王短腿，都保不定會在八十回後亮相。傻大姐是最後一釵，她是賈母處的使丫頭，她拾到繡囊，惹出一場急風暴雨，清代晚期的評家更有“傻大姐一笑死晴雯”之説，其實她那只是一個傻笑。

當然，如果你仔細梳篦八十回的文字，還有一些小丫頭、小姑娘似乎也應該收入冊子，比如賈母的丫頭還有叫玻璃、翡翠、瑪瑙的，如果給了寶玉的珍珠後來改叫了襲人，那麼，似乎後來又補了一個叫珍珠的丫頭。還有叫鸚鵡的，如果不是後來改叫紫鵑的鸚哥，那麼，應該是另一個丫頭。此外，寶玉的丫頭有叫紫綃的；寶釵的丫頭有叫文杏的；王夫人有叫繡鸞、繡鳳的丫頭；薛姨媽有叫同喜、同貴的丫頭；賈赦有個妾叫翠雲；邢岫煙的丫頭篆兒；第六十二回來給寶玉拜壽的還有個丫頭叫綵鸞，也不知是哪一處的；卜世仁的女兒，賈雲的表妹銀姐，等等。也許，我上面所列出的某些女子，就應該分別由這裏面的某幾位置換下來。

曹雪芹在第五回裏，給這些女子一系列的悲劇概括，警幻仙姑唱的歌是:“夢隨雲散，飛花逐水；寄言眾兒女，何必覓閒愁！”金陵十二釵的冊子全存放在薄命司中，給夢遊的寶玉喝的茶名叫“千紅一窟”（千紅一哭），飲的酒名叫“萬豔同杯”（萬豔同悲）…他為那個時代那種社會那種主價值觀念下，青女的被壓抑被埋沒被噬被污染被扭曲而深深嘆息，無限悼懷。

在揣摩曹雪芹所設計的《情榜》的過程裏，我不由得想起魯迅先生在《我之節烈觀》那篇文章結尾所寫下的那些話:“他們是可憐人；不幸上了歷史和數目的無意識的圈套，做了無主名的犧牲。可以開一個追悼大會。

我們追悼了過去的人，還要發願:要自己和別人，都純潔聰明勇猛向上。要除去虛偽的臉譜。要除去世上害人害己的昏與強暴。

我們追悼了過去的人，還要發願:要除去於人生毫無意義的苦痛。要除去製造並賞玩別人苦痛的昏和強暴。

我們還要發願:要人類都受正當的幸福。”魯迅先生是在一九一八年七月寫下這些話的。那是上世紀剛剛出現的白話文之一，他寫這篇文章的時候“五·四”運動還沒有爆發。建議你現在找到《魯迅全集》裏的這篇文章看一下，他寫這篇文章的時候還沒有女字邊的“她”字，他寫女時的第三人稱仍然用的“人”字邊。我説這個細節幹什麼？就是想到中國婦女的命運，從曹雪芹寫《紅樓夢》，到魯迅先生寫《我之節烈觀》，基本上沒有什麼改變。而他們的心是相通的，把魯迅先生的這段話拿來詮釋曹雪芹《紅樓夢》最後的《情榜》，我覺得真是嚴絲合縫。想想金陵十二釵系列裏的女子，反覆誦讀魯迅先生這些文章，真不悲從中來，心難平。

時代發展到今天，社會狀況當然有了很大的變化，本來“五·四”運動時期，發明出女字邊的“她”字，是為了體現對女的尊重，但是到了上世紀後期，西方出現了“女權主義運動”為體現別上的平等，從語言文字上，女權主義者們反對將女特殊處理。在中國，隨着社會進步，婦女的地位和處境總體而言應該説有了很大的提升和改善。近些年，雖然沒有成型的西方式的“女權主義運動”在中國出現，但是新一代女也開始在反對別歧視、爭取自身權益方面有了勇敢的話語與行為，這都是令人欣，足可告《紅樓夢》裏眾多的金陵薄命女，告曹雪芹的。

但是，曹雪芹透過《紅樓夢》所表達出來的，不僅是社會學方面的深刻思考，他還有更高層面的哲學上的終極思考。甲戌本開篇不久就有一首詩:浮生着甚苦奔忙？盛席華筵終散場。

悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。

漫言紅袖啼痕重，更有情痴抱恨長。

字字看來皆是血，十年辛苦不尋常！

第一句“浮生着甚苦奔忙？”這就是終極追問，是最高層次的哲學思考，就是問生命的意義是什麼？生活的目的是什麼？作為一個生命，每天跑東奔西，忙忙碌碌，意義究竟是什麼？就算你不用奔跑忙碌，你每天安靜地繼續存活，那意義又是什麼？第二、三、四句，你讀了可能覺得，哎呀，太悲觀了，太虛無了。但是，最後四句就告訴你，在那最深沉的漫漫長夜裏，有兩個人，一個是紅袖，另一個是“情痴”——“紅袖”這個起碼不可能不是在象徵一位女，而“情痴”看了後面的文字我們就知道，應該是指寶玉的原型，其實也就是指作者，指曹雪芹本人——他們在那樣一種近乎絕望的處境下，努力地去超越，去昇華，他們合作著書，通過這部書來使自己的殘餘生命在暗夜裏發出光來。他們用心血寫書，已經長達十年之久，他們仍在努力，在行動，這就説明到頭來他們並不徹底地悲觀，並沒有在虛無的思緒中沉淪。於是，儘管他們的心血在那個時候就遭到遮蔽，遭到摧殘，但是，畢竟還是大體上留下了八十回文字，以及與文本水融的許多批語，而他們那人生的意義，生命的尊嚴，就都長存在其中，獲得了不朽，滋養着我們，使我們也能覺悟到，生命的尊嚴在於神的獨立，思想的自由，而生活的意義在於創造，在於有益於他人。

講到這裏，我想那些對於我的“秦學”的誤會、歪曲應該得到徹底澄清了。我是隻研究秦可卿一個角嗎？是僅僅對《紅樓夢》文本里康、雍、乾三朝的政治內涵進行探究嗎？是把對《紅樓夢》的研究變成把書裏角和歷史人物去對號入座嗎？我的兩個基本方法——一個是原型研究，一個是文本細讀——現在你應該可以明白，原型研究不是查户口，實際上任何人恐怕都查不到那樣的户口，原型研究的目的是為了搞清楚從生活真實昇華為藝術形象的過程。對我個人來説，這對我從事寫實小説的創作，有着特別重要的作用。文本細讀，我細緻到這樣的程度，可以説我多餘，或者煩瑣，但是説我是離開了《紅樓夢》，那我就聽不懂他的話了。

我從第一講就一再申明，我從來不認為自己的研究心得，就都是對的，更沒有讓我的聽眾和讀者都來認同我的觀點的目的，我只是很樂於把自己的這些心得，公佈出來與紅朋友們分享，並歡批評指正。我的目的只是藉此來引發出人們對《紅樓夢》的更濃厚的興趣，為民間紅學展拓出更寬鬆更舒暢的揮灑空間。那麼，在這一講的最後，我把自己所排列出來的《情榜》再以明快的分列方式，公佈於下。除了曹雪芹在第五回裏已經寫出的，其餘的當然都僅是我的猜測，歡紅朋友們按照自己的判斷，對我排出的名單加以調整。

前面已經講到過多次，據脂批可以知道，曹雪芹不但在全書結束時排出了《情榜》，而且還給上榜的角加了考語，寶玉是“情不情”黛玉是“情情”那麼，曹雪芹究竟是隻給正冊的女子加了考語，還是給副冊、又副冊的女子全加了帶一個“情”字的考語？甚至給六十位或者一百零八位女子全加了？這是一個值得再加探討的問題，但我就暫不在這裏跟大家討論了。我目前還只能是給正冊和副冊、又副冊裏的女子，試擬了考語。那麼，下面就請看我排出的《情榜》，也算是我的一個探佚成果吧。

情榜絳花王賈寶玉情不情金陵十二釵正冊林黛玉情情薛寶釵冷情賈元宮情賈探情史湘雲憨情妙玉度情賈懦情賈惜絕情王熙鳳英情巧姐恩情李紈槁情秦可卿情可輕金陵十二釵副冊甄英蓮情傷平兒情和薛寶琴情壯尤三姐情豪尤二姐情悔尤氏情外邢岫煙情妥李紋情美李綺情怡喜鸞情喜四姐兒情稚傅秋芳情隱金陵十二釵又副冊晴雯情靈襲人情切鴛鴦情拒小紅情醒金釧情烈紫鵑情慧鶯兒情絡麝月情守司棋情勇玉釧情怨茜雪情諒柳五兒情失金陵十二釵三副冊抱琴待書入畫彩霞素雲翠縷雪雁秋紋碧痕燕四兒小螺金陵十二釵四副冊齡官芳官藕官葵官蕊官官艾官茄官文官寶官玉官官金陵十二釵五副冊二丫頭兒瑞珠寶珠智能兒雲兒青兒佳蕙繡橘翠墨彩屏墜兒金陵十二釵六副冊琥珀纖碧月佩鳳偕鴛文花靛兒媚人檀雲綺霰可人良兒金陵十二釵七副冊張金哥紅衣女周瑞女嬌杏豐兒銀蝶蓮花兒蟬姐兒炒豆兒小鵲臻兒嫣紅金陵十二釵八副冊夏金桂秋桐寶蟾善姐鮑二家的多姑娘小霞小吉祥兒小鳩兒小舍兒倪二女傻大姐我的講座，到這裏就結束了。謝收看電視上我的講座，以及閲讀我這些講座文稿的各方面人士。再説一次:歡批評指正！

2005年10月31整理完畢