五花因喜潔難尋偶—&

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1.湘雲會嫁給寶玉嗎近年來，越來越多的人贊成寶湘聯姻説。綜合其觀點，其推理大致是這樣的:在八十回後，林黛玉含恨而死，於是賈寶玉娶了薛寶釵，後來看破紅塵，懸崖撒手——這本是脂批透的情節，然而紅學家們在此基礎上自行發揮，再出續集:寶玉出家後，雲遊四方，半路遇上死了丈夫的史湘雲，兩人同病相憐，舊夢重温，於是寶玉還俗，與湘雲結為夫；但後來還是覺得塵世難耐，遂決定出爾反爾，再次出家。

且不論這論調有多麼惡俗委瑣，只看他們的理由是否站得住腳呢？據紅學家們論證:一、史湘雲判詞裏有"博得個才貌仙郎"的句子，而全書中除寶玉外絕無第二個男子配得上稱"仙郎"；二、黛玉説過寶玉"做了兩回和尚了"，所以寶玉一定要出家兩次；三、湘雲有金麒麟，所以真正的"金玉良緣"是指湘雲與寶玉。

以上三條還算得上是可以強詞奪理的，至於説"絳珠仙草指的是湘雲而不是黛玉"，"前來還淚的也是史湘雲"等説法，相信哪怕只是看過一遍《紅樓夢》的人也知道有多麼無稽，遂在這裏不廢筆贅述了。

讓我們一一判斷上述理論的可行。

1。原著第三十一回《撕扇子作千金一笑·因麒麟伏白首雙星》一回開篇即有脂批雲:"金玉姻緣已定，又寫一金麒麟，是間法也。何顰兒為其所惑？故顰兒謂'情情'。"這裏明明白白説了"金玉姻緣已定"，可見那個"金"指的並不是史湘雲。所謂"湘雲揣着個金麒麟就是金玉良緣的正主兒"之説實在牽強。

更何況賈寶玉平生最恨的就是金玉之説，連做夢都要喊出來:"和尚道士的話如何信得？什麼是金玉姻緣，我偏説是木石姻緣！"他努力地打破了金鎖配寶玉的"金玉姻緣"，遁世出家，到頭來卻又媚俗地遷就個金麒麟，來尋找第二段"金玉緣"？究竟是寶玉執不悟，還是紅學家們"為其所惑"呢？

2。脂批説寫一金麒麟是"間法"。所謂"間"是畫中術語，且不論它的真實含義該如何理解，只看脂硯如何去用這個詞，便可知其所指。全書除了這一處之外，"間"兩字還出現過兩次。

一次是第二十六回《蜂橋設言傳心事·瀟湘館困發幽情》中:原來上月賈芸進來種樹之時，便揀了一塊羅帕，便知是所在園內的人失落的，但不知是那一個人的，故不敢造次。今聽見紅玉問墜兒，便知是紅玉的，心內不勝喜幸。又見墜兒追索，心中早得了主意，便向袖內將自己的一塊取了出來，向墜兒笑道:"我給是給你，你若得了他的謝禮，不許瞞着我。"墜兒滿口裏答應了，接了手帕子，送出賈芸，回來找紅玉，不在話下。

甲戌本在此雙行夾批:"至此一頓，狡猾之甚！原非書中正文之人，寫來間耳。"意思是小紅和賈芸不是書裏的重要人物，寫來渲染調劑一下而已；同樣是在這一回，後半部寫到寶玉與薛蟠慶祝生。

又一次是寫在馮紫英邀請寶玉赴宴後面，脂批"紫英豪俠小文三段，是為金閨間之文。"這個間，是説男人話題不是書中正文，寫來為閨閣文字作個調節。

正説着，小廝來回:"馮大爺來了。"寶玉便知是神武將軍馮唐之子馮紫英來了。薛蟠等一齊都叫:"快請。"説猶未了，只見馮紫英一路説笑，眾人忙起席讓坐。馮紫英笑道:"好呀！也不出門了，在家裏高樂罷。"寶玉薛蟠都笑道:"一向少會，老世伯身上康健？"紫英答道:"家父倒也託庇康健。近來家母偶着了些風寒，不好了兩天。"這裏，先是在"馮紫英一路説笑"後有一句側批:"一派英氣如在紙上，特為金閨潤也。"接着又在紫英一番話後，有三段眉批:"紫英豪俠小文三段，是為金閨間之文，壬午雨窗。"

"寫倪二、紫英、湘蓮、玉菡俠文，皆各得傳真寫照之筆。丁亥夏。畸笏叟。"

"惜'衞若蘭圃'文字無稿。嘆嘆！丁亥夏。畸笏叟。"可見"潤"也罷，"間"也罷，都是指此段文字非同正文，乃是寫來調濟節奏氣氛的。全書中三次"間"都作一樣使用，不可謂"孤證"了。可見史湘雲之金麒麟，亦是"間法"，橫枝節添點花絮罷了，而非什麼預示寶湘聯姻的大關鍵。脂硯説黛玉偏偏還要起疑心，所以是"情情"，然而我們置身事外，就不必亂起猜疑，枉沽"情情"之名了吧？

倒是那句脂批的"惜'衞若蘭圃'文字無稿"更應引起我們注意。這段故事中原無衞若蘭其人，然而脂硯偏偏在此處提及，其原因可能有兩種:一是"衞若蘭圃'一段文字的描寫也是英氣十足，堪與馮紫英豪飲相對應；二是若蘭圃之時，寶玉、紫英等也都在場。

3。開篇甄士隱所作《好了歌》註釋中，有一句"説什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜"，這句後面脂批註雲"寶釵、湘雲一干人"，可見寶釵、湘雲是一直活到了"兩鬢成霜"的年紀。紅樓女兒雖薄命，並非都短命，這兩個人的丈夫一個出家，一個早亡，當年他們在蘅蕪院夜擬‮花菊‬題的時候，大概不會想到有一天老了，還是這樣兩個女子作伴吧？

脂硯對寶釵和湘雲的分別批評還有一句"寶釵為博知所誤，湘云為自愛所誤"。湘雲如此自愛的一個人，倘若死了丈夫，大概是不會另抱琵琶的。要注意在那個年代裏，在湘雲這樣的出身中，改嫁是件很敗行的事。湘雲未必肯吃寶釵的剩飯，撿了人家的丈夫來嫁。

其實單是想象一下寶玉與湘雲重逢的場景，一個鰥夫，一個寡婦，歡天喜地地慶祝第二，想想都夠發冷的。怎麼看都不是我們心目中的寶哥哥雲妹妹。這隻能是現世俗男人的杜撰罷了，再不可能出現在曹雪芹筆下。

況且，這裏有個很關鍵的問題，就是湘雲嫁寶玉時，寶釵是活着還是死了？

——如果寶釵還活着，寶玉出家又還俗，卻停另娶，成何體統？而湘雲明知使君有婦，還要雀佔鳩巢，且還是她最敬愛的寶姐姐的巢，又情何以堪？

而倘若寶釵已經死了（書中並無寶釵早夭的暗示），那也應該是在"兩鬢成霜"之後了。寶釵和湘雲都活得長，而湘雲活得比寶釵更長，一直熬到寶釵老了、死了，她還沒死，還有機會在滿頭白髮的時候與寶玉重逢、再婚，玩一把"情燃燒夕陽紅"。可是寶玉是"沒有腳的小鳥"，都白髮蒼蒼了，再來個二度風，未免身心有所不濟，所以又跑去出家了。

——紅學泰斗周汝昌為首的紅學家們，是想演繹這樣令人不堪的一段老來佳話嗎？

紅樓夢裏改嫁的女人只有一個，就是尤老孃；尤二姐是不等嫁就悔婚跟了賈璉的，所以才會被人説三道四；而尤三姐更是因為柳湘蓮悔婚受辱而刎頸自盡——雖然作者對尤家一門的悲劇是持同情態度的，卻並不等於同意她們這樣做，並且每有諷刺之語，比如令三姐在報夢時説出"喪倫敗行"的懺悔之言來，可見還是深受當時禮教之束縛。如何倒會讓"自愛"的史湘雲青出於藍，擇夫另嫁呢？

紅學家們肯，曹雪芹未必肯；即使曹雪芹肯，恐怕湘雲也不肯吧？

2.什麼是"湘云為自愛所誤"第三十一回《撕扇子作千金一笑·因麒麟伏白首雙星》結尾，有脂批點明:"後數十回若蘭在圃所佩之麒麟正此麒麟也。提綱伏於此回中，所謂'草蛇灰線，在千里之外'。"明明白白寫了金麒麟後來歸了衞若蘭公子，這種寫法，便是作者慣用的"草蛇灰線，伏脈千里"，而衞若蘭與史湘雲結合的故事，提綱已經伏在回目裏了。

把回目和脂批一結合，便不難看出，衞若蘭，才是史湘雲的真正佳偶。

前文我曾猜測"衞若蘭圃"時寶玉也在場，至於具體情節，可以參照寧府鬥宴一段:原來賈珍近因居喪，每不得遊頑曠蕩，又不得觀優聞樂作遣。無聊之極，便生了個破悶之法。間以習為由，請了各世家弟兄及諸富貴親友來較。因説:"白白的只管亂，終無裨益，不但不能長進，而且壞了式樣，必須立個罰約，賭個利物，大家才有勉力之心。"因此在天香樓下箭道內立了鵠子，皆約定每早飯後來鵠子。賈珍不肯出名，便命賈蓉作局家。這些來的皆繫世襲公子，人人家道豐富，且都在少年，正是鬥雞走狗，問柳評花的一干遊蕩紈褲。

大富武蔭之家在後院設鵠練藝，原是當朝常情，而衞若蘭在全書正文中的唯一一次出名，即在秦可卿出殯時的拜祭名單裏，在列完諸公侯之後，附了一句"餘者錦鄉侯公子韓奇，神威將軍公子馮紫英，衞若蘭等諸王孫公子，不可枚數。"衞若蘭的身份語焉不詳，只有"王孫公子"四個字可形容。然而，這已經足夠參與寧府鵠的"世襲公子、家道豐富、都在少年"之列了。

不妨做這樣一種猜測，某次技比賽中，眾人相約"賭個利物"，寶玉一時未有準備，便隨手以金麒麟為彩頭，卻輸給了衞若蘭。而這衞若蘭，恰恰便是史湘雲訂了親卻未見面的夫婿，這便是"因麒麟伏白首雙星"了。

《紅樓十二支曲》中，關於湘雲的一首叫做《樂中悲》:襁褓中，父母嘆雙亡。縱居那綺羅叢，誰知嬌養？幸生來，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霽月光風耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個地久天長，准折得幼年時坎坷形狀。終久是雲散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷！

前幾句説的是湘雲的身世，自幼父母雙亡，叔嬸不知嬌養，都很好理解。但接着説她"廝配得才貌仙郎，博得個地久天長"，就開始有歧義了。