第八章秦墨鉅子

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阿房宮和驪山陵被項羽一把火燒掉了。劉常滿沒能看到有多麼壯觀。但大馳道和長城卻是知道地。很難想象，在這個時代，在地形複雜地廣袤國土上。是憑藉什麼手段來進行測量的。

如今聽了室中同和陽成延所説，劉常滿這才知道，原來在秦始皇這一切奇蹟的背後，存在着這麼一個牛人！這等牛人，當然不能不見，於是這天。劉常滿便帶着召平、室中同、陽成延三人一起，前往墨子谷拜會魏無相。

前往墨子谷前，從召平、室中同、陽成延等人地嘴裏，劉常滿已經知道了此時各門各派的來龍去脈。

要説起來，此時的門派，還遠不象武俠小説中那麼組織嚴密，其實是戰國時候諸子百家的亞。不過經過戰國數百年的發展，諸子百家學説之中。有得志的，有失意地。

這得志的自然首推法家，其次便是儒家。這兩派學説創建之始，其意就在於幫助“君王”治理國家。可以説先天便佔據了優勢，很快便成為“顯學”意即被各國君主大力推崇的學問，先後在數個諸候國實踐過。

當然，最為成功的還是法家。這法家自己宣稱“源於道”但和老莊所説的“清淨無為”之道正好相反，若説老莊是“順其自然”那法家便是“驅之入籠”要用完全的條條框框把人類所有的行為都規範起來，達到一種理想的“規矩方圓”狀態。

法家地治國方法直接有效，亂世用重典，在戰國亂世中，起效最快，因此各國紛紛採用法家學説。然而法家學説卻有一點大壞處:不易變通，不近人情，鬆散慣了的六國法治貫徹得都遠遠沒有秦國徹底，最後終於全部被秦國所滅。

而在法家興起之前，各國治國的辦法，其實按各國習俗統治，沒有什麼成系統的名目。後來孔老夫子便把他老先生心裏認為正確地綜合綜合，便成了儒家。

不過正因為如此，儒家比起法家來，顯得更貼近人情些，而他的“入世”思想，又比道家地“出世”思想，更適合治理國家的需要，所以在法家興起之前，儒家——如果説得上儒家的話，才是真正的“顯學”然而除了儒法兩家，其他的學説便沒那麼幸運了。象召平任“大匠”也就是掌門人的農家，先天就註定了它不可能成為治國的顯學，其他的比如公輸門、陰陽家甚至兵家，都因為學術的侷限，無法成為顯學。

但道家和墨家卻是其中的例外。在很長一段時間內，道家曾經佔過統治地位，甚至有人説“三皇五帝”時代，基本上都是以道家的方式為主進行統治的。並且道家的創始人——或者説總結人吧——老子，在諸子百家的創始人中，年齡最大，生活時代最早，而道家作為一個哲學意味極濃的學派，其實諸子百家都雜採道家之説，因此道家可以説是百家之宗。

墨家則是另外一種情況。在戰國時代，曾有一段時間，墨子的學説也成為顯學，然而很快它就衰落了。畢竟墨子的“兼愛”思想，歸結底是絕對平均主義，那不過是一種理想狀態。然而平均主義和公平是兩碼子事，真正執行起來，恐怕結果和我國建國初實行的制度效果差不多。

這些東西，在當今大家當然認識得極為清楚，然而這些話在二千年前説出來，絕對是高屋建瓴的“見識”就連召平這等見識廣博的大家，也都讚歎不已，對太子的能耐，更是佩服莫名。

據室中同説，他的恩師，秦墨子魏無相，是個脾氣很執拗，很不容易説服的人。從前秦始皇帝曾三派使者不至，最後派皇長子扶蘇親自前往墨谷奉帖不説，還在大殿親自設宴招待魏無相。

室中同還説，當初魏無相併非屈從於皇帝的權威，而是李斯丞相以“平天下，正所以解民倒懸之苦，行墨子兼愛之義”這才説服了魏無相忠心為秦皇服|不料劉常滿哈哈一笑，説道:“放心，我自有辦法説服子！”便帶着他們來了。

見農家大匠親自帶着皇太子前來墨谷拜會，魏無相倒也不便擺什麼架子。只是見了之後，神之間並無熱切之意。好象本不想出仕。

“好教子得知。太子這次前來，正是對子經術高山仰止，所以特地前來恭請子出山相助。還請子鈞鑒。”召平見情況不對，連忙替劉常滿説道。

“大匠言重了。只是如今天下已經太平，我之所學，秦始皇帝不過用於戰陣之事。當初李斯丞相勸我説道，平天下所以止殺戳，亦行兼愛非攻之義也！可結果呢？始皇帝屠戳天下生民無慮百萬。且平定天下之後，又北伐南征，大事兵戈，殊失墨子之意。”

“且如今我年老力衰，力大不如前。門下子弟，追隨太子者儘可前往，我卻恐怕是難效駑鈍了。”劉常滿看這魏無相的樣子，雖然確實年過六十。但神矍爍，雙目開合之間光四，哪兒有一點“年老力衰”的樣子？聽室中同説，墨門有養生之法。當初墨子活過九十歲還力旺盛得很，這魏無相分明是推託。

“師傅。您老人家制造籌劃之術，天下無雙，我等弟子誰也不及你之十一，你不出山，我等可就失了頭領，如何行事呢？”室中同急道。

自他屢立軍功之後，獲封候爵，墨門子弟也頗有豔羨功名富貴地，便出山投軍，魏無相倒也不加制止。但室中同深知師傅之能，聽説他不願出山，當即急了。

“是呀，子只比我大五歲，何來老邁之説？我還準備為太子賣命二十年，看着我漢家天下穩若泰山呢！”召平笑道。

但那魏無相只是拈鬚不語，劉常滿卻知道，召平和室中同地話都沒説到點子上。自己親自來請，這魏無相還不肯出山，那就説明，唯有一個可能:自己沒有打動他。

具體是他嫌自己年輕，還是嫌皇帝沒有親自來請，還是自己這方説的話沒能讓他引起共鳴，這就不太清楚了。不過前兩個可能自己沒法改變，那就只能試試看最後一條了。

“子請了。”劉常滿站起身來，微微欠身道。

“不知子以為，齊墨和秦墨之間，哪個的名望更高呢？”劉常滿一言既出，大廳裏頓時寂靜無聲，室中同急得直手，不知道説什麼好。

這在秦墨門中，乃是一個忌話題。先不説秦墨當初被齊墨趕出大本營齊魯地恥辱，就算在受了秦王上百年的扶持，秦墨在聲望上，也並沒有超過齊墨的可能。

聲望這個東西很奇怪。秦始皇帝滅六國時，齊墨的大本營稷下學宮自然被取消，而秦墨勢力龐大，幾乎掌握了整個秦軍的後勤供應系統，但這個時候，並不是説秦墨的聲望就超過了齊墨。

情況是相反地。齊墨諸子“苦身礪行”奉行墨子之義，在齊、魏、趙三國大力宣傳墨子教義，很多貧苦人都加入了墨子學派，可以説，齊墨門徒，無慮十數萬人。而其中英輩出，諸子百家之中，沒有比齊墨門徒更多的。

反觀秦墨，弟子不過數千人，而且因為秦墨注重實用的實際情況，發展的多數是匠人。但這些匠人的實用技術高是高了，在宣傳墨子經義上，卻是差勁得很了。

因此在諸子百家這個“江湖”之中，墨家的主其實是齊墨，而秦墨，道宗張元的一句話最能説明秦墨的江湖地位:一羣匠人耳！

秦墨諸人自然也深知此事，無奈研經義這個玩意，實在不適合秦墨這些熱愛實用技術地。數十年累積下來，凡是和秦墨往的人們，自然也都知道秦墨的這條忌，所以誰也不肯提起，沒想到劉常滿竟然不顧室中同的再三待，很貿然地提了出來。

“太子可是有意嘲諷於我麼？”被人捅到痛處，魏無相的臉自然也很難看。

他是有史以來秦墨子中極為驚才絕豔地人物，不但將墨術研到極致，甚至因此通彼，將墨經也研了至深。但弟子們都是些匠户出身，學起技術來倒是一點就透，但研究起經義來，卻沒有一個能學出點名堂的。

一個門派的興盛，靠的是一大羣人，魏無相再有能耐，也只能發展出千餘弟子，卻沒有辦法象齊墨那樣，發展數十萬民眾成為教徒——當然秦始皇帝也斷不許他這樣做。

越是有能耐的人，越是害怕遇到讓自己無奈的事情，正因為這樣，提到門派聲望，魏無相才更加生氣，當即厲聲喝問了出來。