章六十七

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羅倫(塗棐)章懋(從子拯)黃仲昭莊昶鄒智舒芬(崔桐馬汝驥)羅倫，字彝正，吉安永豐人。五歲嘗隨母入園，果落，眾競取，倫獨賜而後受。家貧樵牧，挾書誦不輟。及為諸生，志聖賢學，嘗曰:“舉業非能壞人，人自壞之耳。”知府張瑄憫其貧，周之粟，謝不受。居父母喪，逾大祥，始食鹽酪。

成化二年，廷試，對策萬餘言。直斥時弊，名震都下。擢進士第一，授翰林修撰。逾二月，大學士李賢奔喪畢，奉詔還朝。倫詣賢沮之，不聽。乃上疏曰:臣聞朝廷援楊溥故事，起復大學士李賢。臣竊謂賢大臣，起復大事，綱常風化系焉，不可不慎。曩陛下制策有曰:“朕夙夜拳拳，正大綱，舉萬目，使人倫明於上，風俗厚於下。”竊謂明人倫，厚風俗，莫先於孝。在禮，子有父母之喪，君三年不呼其門。子夏問:“三年之喪，金革無避，禮歟？”孔子曰:“魯公伯禽有為為之也。今以三年之喪從其利者，吾弗知也。”陛下於賢，以為金革之事起復之歟？則未之有也。以大臣起復之歟？則禮所未見也。

夫為人君，當舉先王之禮教其臣；為人臣，當守先王之禮事其君。昔宋仁宗嘗起復富弼矣，弼辭曰:“不敢遵故事以遂前代之非，但當據《禮經》以行今之是。”仁宗卒從其請。孝宗嘗起復劉珙矣，珙辭曰:“身在草土之中，國無門庭之寇，難冒金革之名，私竊利祿之實。”孝宗不抑其情。此二君者，未嘗以故事強其臣。二臣者。未嘗以故事徇其君。故史冊書之為盛事，士大夫傳之為美談。無他，君能教臣以孝，臣有孝可移於君也。自是而後，無復禮義。王黼、史嵩之、陳宜中、賈似道之徒，皆援故事起復。然天下壞亂，社稷傾危，禍當時，遺譏後代。無他，君不教臣以孝，臣無孝可移於君也。陛下必賢身任天下之事，則賢身不可留，口實可言。宜降温詔，俾如劉珙得以言事。使賢於天下之事知必言，言必盡。陛下於賢之言聞必行，行必力。賢雖不起復，猶起復也。苟知之而不能盡言，言之而不能力行，賢雖起復無益也。

且陛下無謂廟堂無賢臣，庶官無賢士。君，盂也；臣，水也。水之方圓，盂實主之。臣之直佞，君實召之。陛下誠於退朝之暇，親直諒博洽之臣，講聖學君德之要，詢政事得失，察民生利病，訪人才賢否，考古今盛衰。舍獨信之偏見，納逆耳之苦言。則眾賢羣策畢萃於朝，又何待違先王之《禮經》，損大臣之名節，然後天下可治哉。

臣伏見比年以來，朝廷以奪情為常典，縉紳以起復為美名，食稻衣錦之徒，接踵廟堂，不知此人於天下之重何關耶？且婦於舅姑，喪亦三年；孫於祖父母，服則齊衰。奪情於夫，初無預其；奪情於父，初無干其子。今或舍館如故，孥不還，乃號於天下曰:“本終喪，朝命不許”雖三尺童子，臣知其不信也。為人父者所以望其子之報，豈擬至於此哉。為人子者所以報其親之心，豈忍至於此哉。枉己者不能直人，忘親者不能忠君。陛下何取於若人而起復之也。

今大臣起復，羣臣不以為非，且從而贊之；羣臣起復，大臣不以為非，且從而成之。上下成俗，混然同，率天下之人為無父之歸。臣不忍聖明之朝致綱常之壞、風俗之弊一至此極也。願陛下斷自聖衷，許賢歸家持服。其他已起復者，仍令奔喪，未起復者，悉許終制。有金革之變，亦從墨衰之權，使任軍事於外，盡心喪於內。將朝廷端則天下一，大臣法則羣臣效，人倫由是明，風俗由是厚矣。

疏入，謫福建市舶司副提舉。御史陳選疏救，不報。御史楊琅復申救，帝切責之。尚書王翱以文彥博救唐介事諷賢，賢曰:“潞公市恩，歸怨朝廷，吾不可以效之。”亡何，賢卒。明年以學士商輅言召復原職，改南京。居二年，引疾歸，遂不復出。

倫為人剛正，嚴於律己。義所在，毅然必為，於富貴名利泊如也。里居倡行鄉約，相率無敢犯。衣食惡。或遺之衣，見道殣，解以覆之。晨留客飲，子貸粟鄰家，及午方炊，不為意。以金牛山人跡不至，築室著書其中，四方從學者甚眾。十四年卒，年四十八。嘉靖初，從御史唐龍請，追贈左坊諭德，諡文毅。學者稱一峯先生。

方倫為提舉時，御史豐城塗棐巡按福建。司禮中官黃賜，延平人也，請見，棐不可。泉州知府李宗學以受賕為棐所按，訐棐自解，賜從中主其奏。棐、宗學俱被徵，詞連倫，當並逮。鎮撫司某曰:“羅先生可至此乎？”即鞫成上之。倫得免，棐亦復官。

塗棐，天順四年進士。成化中嘗言:“祖宗朝，政事必與大臣面議。自先帝幼衝，未能裁決，柄國者慮其缺遺，假簡易之辭，以便宣佈。凡視朝奏事，諭旨輒曰:“所司知之”此一時權宜，非可循為定製。況批答多參以中官，內閣或不與，尤乖祖制。乞復面議，杜蔽壅之弊。”憲宗不能用。終廣東副使。

章懋，字德懋，蘭溪人。成化二年會試第一，成進士，改庶吉王。明年冬，授編修。

憲宗將以元夕張燈，命詞臣撰詩詞進奉。懋與同官黃仲昭、檢討莊昶疏諫曰:“頃諭臣等撰鰲山煙火詩詞，臣等竊議，此必非陛下本懷，或以兩宮聖母在上，備極孝養奉其歡心耳。然大孝在乎養志，不可徒陳耳目之玩以為養也。今川東未靖，遼左多虞，江西、湖廣赤地數千裏，萬姓嗷嗷，張口待哺，此正陛下宵旰焦勞，兩宮母后同憂天下之。至翰林官以論思為職，鄙俚之言豈宜進於君上。伏讀宣宗皇帝御製《翰林箴》有曰‘啓沃之言，唯義與仁。堯、舜之道，鄒、魯以陳。’張燈豈堯、舜之道，詩詞豈仁義之言？若謂煙火細故不足為聖德累，則舜何必不造漆器，禹何必不嗜旨酒，漢文何必不作台？古帝王慎小謹微必矜細行者，正以不可縱，漸不可長也。伏乞將煙火停止，移此視聽以明目達聰，省此資財以振飢恤困，則災祲可銷，太平可致。”帝以元夕張燈，祖宗故事，惡懋等妄言，並杖之闕下，左遷其官。修撰羅倫先以言事被黜，時稱“翰林四諫”懋既貶臨武知縣，未行，以給事中弘等論救，改南京大理左評事。逾三年，遷福建僉事。平泰寧、沙、尤賊，聽福安民採礦以杜盜源，建議番貨互通貿易以裕商民，政績甚著。滿考入都，年止四十一，力求致仕。吏部尚書尹旻固留之，不可。

既歸，屏跡不入城府。奉親之暇，專以讀書講學為事，弟子執經者益進。貧無供具，惟粟菜羹而已。四方學士大夫高其風，稱為“楓山先生”家居二十餘年，中外薦，部檄屢起之，以親老堅不赴。

弘治中，孝宗登用羣賢。眾議兩京國學當用名儒，起謝鐸於北監。及南監缺祭酒，遂以懋補之。懋方遭父憂不就。時南監缺司業且二十年，詔特以羅欽順為之，而虛位以待懋。十六年，服闋，懋復固辭。不允，始蒞任。六館士人人自以為得師。監生尤樾母病，例不得歸省，晝夜泣。懋遣之歸，曰:“吾寧以違制獲罪。”武宗立，陳勤聖學、隆繼述、謹大婚、重詔令、敬天戒五事。正德元年乞休，五疏不允。復引疾懇辭，明年三月始得請。五年起南京太常卿，明年又起為南京禮部右侍郎，皆力辭不就。言者屢陳懋德望，請加優禮，詔有司歲時存問。世宗嗣位，即家進南京禮部尚書，致仕。其冬，遣行人存問，而懋已卒，年八十六。贈太子少保，諡文懿。

懋為學，恪守先儒訓。或諷為文章，曰:“小技耳，予弗暇。”有勸以著述者，曰:“先儒之言至矣，芟其繁可也。”通籍五十餘年，歷俸僅滿三考。難進易退，世皆高之。

生三子，兼令業農。縣令過之，諸子釋耒跪，人不知其貴公子也。子省懋於南監，徒步往，道為巡檢所笞，已知而請罪，懋遣之。晚年，三子一孫盡死。年八十二生少子接，後以蔭為國子生。

從子拯，字以道。幼從懋學，登弘治十五年進士，為刑部主事。正德初，忤劉瑾，下詔獄，謫梧州府通判。謹誅，擢南京兵部郎中。嘉靖中，累官工部尚書。桂萼復海運，延公卿議得失，拯曰:“海運雖有故事，而風濤百倍於河。且天津海口多淤，自古不聞有浚海者。”議遂寢。南北郊議起，拯言不可，失帝意。尋坐郊壇祭器缺供，落職歸。久之復官。致仕，卒。

黃仲昭，名潛，以字行，莆田人。祖壽生，翰林檢討，有學行。父嘉，束鹿知縣，以善政聞。

仲昭端謹，年十五六即有志正學。登成化二年進士，改庶吉士，授編修。與章懋、莊昶同以直諫被杖，謫湘潭知縣。在道，用諫官言，改南京大理評事。兩京諸司隸卒率放還而取其月錢，為故事，惟仲昭與羅倫不敢。御史縱子弟取賂，刑部曲為地，仲昭駁正之。有羣掠民婦轉鬻者，部坐首惡一人，仲昭請皆坐。連遭父母喪，不離苫塊者四年。服除，以親不逮養，遂不出。

弘治改元，御史姜洪疏薦，吏部尚書王恕檄有司敦趣。比至，恕迓之大門外，揖讓升堂，相向再拜，世兩高之。除江西提學僉事，誨士以正學。久之再疏乞休，事著述。學者稱“未軒先生”卒年七十四。

仲昭兄深，御史。深子乾亨，行人。使滿剌加，歿於海。乾亨子如金，廣西提學副使，希雍，蘇州同知。仲昭孫懋，南京户部侍郎。

莊昶，字孔抃，江浦人。自幼豪邁不羣，嗜古博學。舉成化二年進士，改庶吉士，授翰林檢討。與編修章懋、黃仲昭疏諫內廷張燈，忤旨廷杖二十，謫桂陽州判官。尋以言官論救，改南京行人司副。居三年，母憂去。繼丁父憂，哀毀，喪除不復出。卜居定山二十餘年，學者稱“定山先生”巡撫王恕嘗葺其廬，辭之。

昶生平不尚著述，有自得，輒見之於詩。薦章十餘上，部檄屢趣，俱不赴。大學士邱濬素惡昶，語人曰:“率天下士背朝廷者，昶也。”弘治七年有薦昶者，奉詔起用。昶念濬當國，不出且得罪，強起入都。大學士徐溥語郎中邵寶曰:“定山故翰林，復之。”濬聞曰:“我不識所謂定山也。”乃復以為行人司副。俄遷南京吏部郎中。得風疾。明年乞身歸，部臣不為奏。又明年京祭，尚書倪嶽以老疾罷之。居二年卒，年六十三。天啓初，追諡文節。

鄒智，字汝愚，合州人。年十二能文。家貧，讀書焚木葉繼晷者三年。舉成化二十二年鄉試第一。

時帝益倦於政，而萬安、劉吉、尹直居政府，智憤之。道出三原，謁致仕尚書王恕，慨然曰:“治天下，在進君子退小人。方今小人在位，毒痡四海，而公顧屏棄田裏。智此行非為科名，上書天子，別白賢，拯斯民於塗炭耳。”恕奇其言，笑而不答。明年登進士。改庶吉士。遂上疏曰:陛下於輔臣，遇事必諮，殊恩異數必及，亦云任矣。然或進退一人，處分一事，往往降中旨，使一二小人陰執其柄，是既任之而又疑之也。陛下豈不推誠待物哉？由其進身之初，多出私門，先有以致陛下之厭薄。及與議事，又唯諾惟謹，伈伈俔俔，若有所不敢，反不如一二俗吏足以任事。此陛下所為疑也，臣竊以為過矣。昔宋仁宗知夏竦懷詐則黜之，知呂夷簡能改過則容之；知杜衍、韓琦、范仲淹、富弼可任則不次擢之。故能北拒契丹，西臣元昊。未聞一任一疑，可以成天下事也。願陛下察孰為竦，孰為夷簡，而黜之容之，孰為衍、琦、仲淹、弼而擢之，與講論治道，不使小人得參其間，則天工亮矣。

臣又聞天下事惟輔臣得議，惟諫官得言。諫官雖卑，與輔臣等。乃今之諫官以軀體魁梧為美，以應對捷給為賢，以簿書刑獄為職業。不畏天變，不恤人窮。或以忠義之，則曰:“吾非不言，言出則禍隨，其誰吾聽？”嗚呼！既不能盡言效職，而復引過以歸於上。有人心者固如是乎？臣願罷黜浮冗，廣求風節之臣。令仗下糾彈，入閣參議。或請對，或輪對，或非時召對，霽接之，温言導之，使得畢誠盡藴，則天聽開矣。

臣又聞汲黯在朝，淮南寢謀，君子之有益人國也大矣。以陛下之聰明，寧不知君子可任而故屈抑之哉？乃小人巧讒間以中傷之耳。今碩德如王恕，忠鯁如強珍，亮直剛方如章懋、林俊、張吉，皆一時人望，不宜貶錮，負上天生才之意。陛下誠召此數人，置要近之地，使各盡其平生，則天心協矣。

臣又聞高皇帝制閽寺，惟給掃除，不及以政。近者舊章壞，徑開，人主大權盡出其手。內倚之為相，外倚之為將，藩方倚之為鎮撫，伶人賤工倚之以作奇技巧，法王佛子倚之以恣出入宮，此豈高皇帝所許哉！願陛下以宰相為股肱，以諫官為耳目，以正人君子為腹心，深思極慮，定宗社長久之計，則大綱正矣。

然其本則在陛下明理何如耳。竊聞侍臣進講無反覆論辨之功，陛下聽講亦無從容沃心之益。如此而明理以應事，臣不信也。願陛下念義理之難窮，惜月之易邁，考之經史，驗之身心，使終歲無間，則聖學明而萬事畢治，豈特四事之舉措得其當已耶。

疏入，不報。