卷九莊十一年盡二十二年

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秋，八月，甲午，宋萬弒其君捷及其大夫仇牧。捷，閔公，不書，葬，亂也。萬及仇牧皆宋卿。仇牧稱名，不警而遇賊，無善事可褒。o警，居領反。

[疏]注“捷閔”至“可褒”o正義曰:隱十一年《公羊傳》曰:“君弒，臣不討賊，非臣也；子不復讎，非子也。葬，生者之事也。《秋》君弒，賊不討，不書葬，以為不繫乎臣子也。”《左氏》無此義，故杜明之。不書葬，為亂故也。凡葬，魯不會則不書，若使宋亂不葬，魯本無可會之理，兼見此義，故言亂也。萬及仇牧，併名見於經，知皆卿也。萬不書氏者，《釋例》曰:“宋萬，賈氏以為未賜族。案傳稱南宮長萬，則為已氏南宮，不得為未賜族也。推尋經文，自莊公以上諸弒君者，皆不書氏，閔公以下皆書氏，亦足明時史之異同，非仲尼所皆貶也。”是杜意以為史有詳略，無義例也。文八年，宋人殺其大夫司馬，傳曰:“司馬握節以死，故書以官。”然則有善可褒，當變文以見義，此仇牧書名，不警而遇賊，無善可褒，故不變其文。《公羊》書其“不畏彊禦”故言此以異之。

冬，十月，宋萬出奔陳。奔例在宣十年。

【傳】十二年，秋，宋萬弒閔公於蒙澤。（蒙澤，宋地。梁國有蒙縣。）[疏]注“蒙澤”至“蒙縣”o正義曰:昭十三年，楚弒其君虔於乾谿，書地。此弒閔公於蒙澤，不書地者，《釋例》曰:“先儒旁採二傳，橫生異例。宋之蒙澤，楚之乾谿，俱在國內。閔公之弒，則以不書蒙澤國內為義，楚弒靈王，復以地乾谿為失所，明仲尼本不以為義例，則丘明亦無異文也。”是亦言史自詳略，無義例也。

遇仇牧於門，批而殺之。手批之也。o批，普反，又蒲反；《字林》雲，擊也，父節反。遇大宰督於東宮之西，又殺之。殺督不書，宋不以告。o大音泰。立子游，子游，宋公子。

[疏]注“子游宋公子”o正義曰:《世族譜》:“子游，雜人，不知何公之子。”羣公子奔蕭，公子御説奔亳。蕭，宋邑，今沛國蕭縣，亳，宋邑，蒙縣西北有亳城。o亳，步各反。南宮牛、猛獲帥師圍亳。牛，長萬之子。猛獲，其黨。o冬，十月，蕭叔大心叔，蕭大夫名。

[疏]注“叔蕭大夫名”o正義曰:卿大夫采邑之長則謂之宰，公邑之長則曰大夫，此則是宋蕭邑大夫也。以此年有功，宋人以蕭邑別封其人為附庸。二十三年經書“蕭叔朝公”附庸例稱名，故杜以叔為名。

及戴、武、宣、穆、莊之族，宋五公之子孫。以曹師伐之。殺南宮牛於師，殺子游於宋，立桓公。桓公，御説。猛獲奔衞；南宮萬奔陳，以乘車輦其母，一而至。乘車，非兵車。駕人曰輦。宋去陳二百六十里，言萬之多力。o“南宮萬奔陳”本或作“長萬”

“長”衍字也，下亦然。乘，繩證反，注同。宋人請猛獲於衞。衞人慾勿與，石祁子曰:“不可！石祁子，衞大夫。天下之惡一也，惡於宋而保於我，保之何補？得一夫而失一國，與惡而棄好，非謀也。”宋、衞本同好國。o好，呼報反，注同。衞人歸之。亦請南宮萬於陳，以賂。

[疏]“於陳，以賂。”正義曰:斷“以賂”為句，言用賂請於陳也。請猛獲於衞，不言以賂，蓋於衞無賂。

陳人使婦人飲之酒，而以犀革裹之。比及宋，手足皆見。宋人皆醢之，醢，醬。並醢猛獲，故言“皆”o“亦請南宮長萬於陳以賂”絕句。飲，於鴆反。犀音西。裹音果。比，必利反。見，賢遍反。醢音海。

【經】十有三年，，齊侯、宋人、陳人、蔡人、邾人會於北杏。（北杏，齊地。o杏，户猛反。）夏，六月，齊人滅遂。遂國在濟北蛇丘縣東北。o蛇音移。

秋，七月。

冬，公會齊侯，盟於柯。此柯，今濟北東阿，齊之阿邑。猶祝柯今為祝阿。o柯，古何反。

【傳】十三年，，會於北杏，以平宋亂。（宋有弒君之亂，齊桓脩霸業。）[疏]十三年傳注“宋有”至“霸業”o正義曰:桓二年“會於稷，以成宋亂”者，為會之意，平除宋督弒君之賊。此雲“平宋亂”者，宋萬已誅，宋新立君，其位未定，齊桓脩霸業，為會以安定之，非平除新君，故宋人聽命，來列於會也。

遂人不至。

夏，齊人滅遂而戍之。戍，守也。

冬，盟於柯，始及齊平也。始與齊桓通好。o好，呼報反。

宋人背北杏之會。o背音佩。十四年經、注同。

【經】十有四年，，齊人、陳人、曹人伐宋。（背北杏會故。）夏，單伯會伐宋。既伐宋，單伯乃至，故曰會伐宋。單伯，周大夫。

[疏]“十四年注既伐”至“大夫”o正義曰:傳稱“諸侯伐宋，齊請師於周”則伐事巳成，單伯始至，故云“會伐宋”言來就宋地會之也。元年注云“單伯，天子卿也”此雲“周大夫”者，大夫亦卿之總號，故兩言之。

秋，七月，荊入蔡。入例在文十五年。

冬，單伯會齊侯、宋公、衞侯、鄭伯於鄄。鄄，衞地，今東郡鄄城也。齊桓脩霸業，卒平宋亂，宋人服從，歸功天子，故赴以單伯會諸侯為文。o於鄄，音絹。甄城，音絹，一音真，或音盭，又舉然反；或作鄄。

[疏]“單伯”至“於鄄”o正義曰:《秋》因魯史之文，魯史自書其事，會他國者皆言已往會之，不問君之與臣，會諸侯者，皆魯人在會字之上。若微人往會，則會上無字，直言其會，明魯往會之微人，不合書名，書其所為之事而已，十六年“會齊侯、宋公、陳侯、衞侯、鄭伯、許男、滑伯、滕子同盟於幽”是也。若魯人不與，而諸侯自會，則並序諸侯，言會於某，十五年“齊侯、宋公、陳侯、衞侯、鄭伯會於鄄”是也。雖霸主召會諸侯，霸主之身列在諸侯之上耳，不言霸主會諸侯，以其俱是王臣，不得與諸侯為主故也；若霸主之國遣大夫往會諸侯，雖政在霸國，大夫名列諸侯之下，由非諸侯之主，列位從其班爵，文十四年“公會宋公、陳侯、衞侯、鄭伯、許男、曹伯、晉趙盾，同盟於新城”是也。若王臣在會，不問尊卑，皆列諸侯之上，僖八年“公會王人、齊侯、宋公、衞侯、許男、曹伯、陳世子款盟於洮”九年“公會宰周公、齊侯、宋子、衞侯、鄭伯、許男、曹伯於葵丘”是也。此會魯人不與，單伯宜列在諸侯之上，下言會於鄄耳。今會字乃在齊侯之上，是齊桓歸功天子，故赴以單伯會諸侯為文，所以尊天子、示名義也。此會魯自不與，魯所與者，皆魯人在上，史文以魯為主耳。當會之時，以大小為序，魯不在上也。《釋例》曰:“魯為《秋》主，常列諸侯上，非其實次也。子，卿也，依魯大夫之比，列於莒上，故傳曰‘魯故也’。叔孫豹曰‘宋、衞，吾匹也’，又曰‘諸侯之會，寡君未嘗後衞君’，是魯在衞上也。宋既先代之後，又襄公一合諸侯，以紹齊桓之伯，宋在齊上，則魯次宋也。”【傳】十四年，，諸侯伐宋，齊請師於周。（齊崇天子，故請師。假王命以示大順。經書人，傳言諸侯者，總眾國之辭。）[疏]注“齊”至“之辭”o正義曰:齊既以諸侯伐宋，而更請師於周者，齊桓始脩霸業，方尊崇天子，故請師，假王命以示大順耳，非慮伐不克而藉王威也。經書人，而傳言諸侯，先儒以為，諸如此輩，皆是諸侯之身。《釋例》曰:“傳滅入例，‘衞侯毀滅邢。同姓，故名’。又云‘穀伯綏、鄧侯吾離來朝。名，賤之也’。又云‘不書蔡、許之君，乘楚車也，謂之失位’。此皆貶諸侯之例，例不稱人也。諸侯在事，傳有明文，而經稱人者，凡十一條，丘明不示其義。而諸儒皆據案生意，原無所出。貶諸侯而去爵稱人，是為君臣同文，非正等差之謂也。又澶淵，大夫之會，傳曰‘不義其人’，案經皆去名稱人。至諸侯親城緣陵，傳亦曰‘不書其人’，而經總稱諸侯，此大夫及諸侯經、傳所以為別也。通校《秋》，自宣公五年以下百數十年，諸侯之咎甚多，而皆無貶稱人者，益明此蓋當時告命記注之異，非仲尼所以為例故也。”是言諸侯之貶，或書名，或沒而不書，必不得稱人，故以此經書人，傳言諸侯，為總眾國之辭。僖元年，齊師、宋師、曹師救邢，於例將卑師眾稱師，則三國皆大夫帥也，傳稱諸侯救邢，亦是總眾國之辭，與此同也。

夏，單伯會之，取成於宋而還。

鄭厲公自櫟侵鄭，厲公以桓十五年入櫟，遂居之。o櫟音歷。及大陵，獲傅瑕。大陵，鄭地。傅瑕，鄭大夫。傅瑕曰:“苟舍我，吾請納君。”與之盟而赦之。六月，甲子，傅瑕殺鄭子及其二子，而納厲公。鄭子，莊四年稱伯，會諸侯。今見殺，不稱君，無諡者，微弱，臣子不以君禮成喪告諸侯。o舍音舍。鄭子，子儀。初，內蛇與外蛇鬥於鄭南門中，內蛇死。六年而厲公入。

[疏]“六年而厲公入”o服虔雲:“蛇，北方水物，水成數六，故六年而厲公入。”公聞之，問於申繻曰:“猶有妖乎？”對曰:“人之所忌，其氣焰以取之。妖由人興也。《尚書·洛誥》:“無若火始焰焰。”未盛而進退之時，以喻人心不堅正。o蛇，市奢反。繻音須。妖，於驕反。焰以，音豔。誥，古報反。人無釁焉，妖不自作。人棄常，則妖興，故有妖。”[疏]“猶有”至“有妖”o正義曰:公聞厲公之入，問於申繻曰:猶有蛇妖，而厲公得入乎？古者由、猶二字義得通用。申繻對公曰:人之所忌，謂子儀畏懼厲公，心不堅正，其畏忌之氣焰焰未盛而進退之時，以取此妖來應人也。蛇鬥之事，由人興也。若使人無釁隙焉，則妖孽不能自作。人棄其常，則妖自興，以此故有妖。棄常，謂既不能彊，又不能弱，失常度也。

厲公入，遂殺傅瑕。使謂原繁曰:“傅瑕貳，言有二心於已。o釁，許靳反。周有常刑，既伏其罪矣。納我而無二心者，吾皆許之上大夫之事，吾原與伯父圖之。上大夫，卿也。伯父謂原繁，疑原繁有二心。且寡人出，伯父無裏言。無納我之言。o裏音裏。入，又不念寡人，不親附已。寡人憾焉！”對曰:“先君桓公命我先人典司宗礻石。桓公，鄭始受封君也。宗礻石，宗廟中藏主石室。言已世為宗廟守臣。o憾，户暗反。礻石音石，藏主石函也。守，手又反。

[疏]注“桓公”至“守臣”o正義曰:桓公初封西鄭，蓋其畿內之國。周禮，王子母弟有功者，得立祖王之廟，故桓公始封為君，即命臣使典宗礻石。宗礻石者，慮有非常火災，於廟之北壁內為石室，以藏木主，有事則出而祭之，既祭，納於石室。礻石字從示，神之也。

社稷有主，而外其心，其何貳如之？苟主社稷，國內之民其誰不為臣？臣無二心，天之制也。子儀在位十四年矣，子儀，鄭子也。而謀召君者，庸非二乎？庸，用也。莊公之子，猶有八人，若皆以官爵行賂勸貳而可以濟事，君其若之何？臣聞命矣。”乃縊而死。o“莊公之子，猶有八人”傳唯見四人:子忽、子亹、子儀並死，獨厲公在。八人名字，記傳無聞。縊，一賜反。o蔡哀侯為莘故，繩息媯以語楚子。莘役在十年。繩，譽也。o為莘，於偽反，下所巾反。語，魚據反。繩，食承反；《説文》作譝。譽音餘，又如字。