卷四隱六年盡十一年

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【經】六年，，鄭人來渝平。（和而不盟曰平。o渝，羊朱反，變也。）[疏]注“和而不盟曰平”o正義曰:宣十五年宋人及楚人平，傳載其盟辭。昭七年燕暨齊平，傳稱“盟於濡上”似平皆有盟，而云不盟者，平實解怨和好之辭，非要盟也。彼自既平之後，別為盟耳。此與定十年“及齊平”皆傳無盟事。定十一年“及鄭平”下乃雲“叔還如鄭蒞盟”平後乃盟，知平非盟也。

夏，五月，辛酉，公會齊侯，盟於艾。泰山牟縣東南有艾山。o艾，五蓋反。

秋，七月，雖無事而書首月，具四時以成歲，他皆放此。

[疏]注“雖無”至“放此”o正義曰:《公羊傳》曰:“此無事何以書？《秋》雖無事，首時過則書。首時過則何以書？《秋》編年，四時具，然後為年。”此注用《公羊》為説。《釋例》曰:“年之四時，雖或無事，必空書首月，以紀時變，以明歷數也。”冬，宋人取長葛。秋取，冬乃告也。上有“伐鄭，圍長葛”長葛，鄭邑可知，故不言鄭也。前年冬圍，不克而還。今冬乘長葛無備而取之，言易也。o易，以豉反，傳同。

[疏]注“秋取”至“易也”o正義曰:經書“冬”傳言“秋”丘明為傳例，不虛舉經文，獨以秋言此事。明是以秋取，冬乃告也。冬告者，告言冬始取耳，故書之於冬。若其使以冬至告，言秋取，亦當追書於秋。八年傳曰:“冬，齊侯使來告，成三國。”秋成冬告，書之於秋。明此以冬取告，故書於冬也。賈、服以為長葛不繫鄭者，剌不能撫有其邑。凡邑為他國所取，皆是不能撫有之，何故於此獨為惡鄭玄故杜以為上有伐鄭圍長葛，則長葛鄭邑可知，故不言鄭也。既言秋取，取實在秋因其經文在冬，遂言冬乘無備。襄十三年傳例曰:“凡書‘取’，言易也。”知此乘其無備而取之也。杜知長葛不繫鄭，非大都以名通者，以前年雲“伐鄭，圍長葛”長葛之文繫於鄭故也。劉炫以大都通名而規杜氏，非也。

【傳】六年，鄭人來渝平，更成也。（渝，變也。公之為公子，戰於狐壤，為鄭所執，逃歸，怨鄭。鄭伐宋，公救宋，宋使者失辭，公怒而止。忿宋則厚鄭，鄭因此而來，故經書“渝平”傳曰“更成”o壤，如掌反。使，所吏反。）[疏]傳注“渝變”至“更成”o正義曰:“渝，變也”《釋言》文。變平者，變更前惡而復為和好。變即更之義，成則平之訓，故傳解“渝平”謂之“更成”自狐壤以來與鄭不和，今復和，故曰“更成”言更復狐壤以前之好也。服虔雲:“公為鄭所獲，釋而不結平，於是更為約束以結之，故曰渝平。”案傳，公賂尹氏而與之逃歸，非鄭所釋，安得釋而結平也？

翼九宗、五正、頃父之子嘉父，逆晉侯於隨，翼，晉舊都也。唐叔始封，受懷姓九宗，職官五正，遂世為晉強家。五正，五官之長。九宗，一姓為九族也。頃父之子嘉父，晉大夫。o頃音傾。長，丁丈反，下丈及注同。

[疏]注“翼晉”至“大夫”o正義曰:唐叔始封，受懷姓九宗，職官五正者，謂周成王滅唐，始封唐叔，以懷氏一姓九族，及是先代五官之長子孫賜之。言五官之長者，謂於殷時為五行官長，今褒寵唐叔，故以其家族賜之耳。今雲頃父之子嘉父者，以頃父舊居職位，名號章顯，嘉父新為大夫，未甚著見，故系之於父。諸系父為文者，義皆同此也。

納諸鄂，晉人謂之鄂侯。鄂，晉別邑。諸地名疑者皆言有，以示不審；闕者不復記其闕。他皆放此。前年桓王立此侯之子於翼，故不得復入翼，別居鄂。o鄂，五各反。不復，扶又反，下同。

[疏]注“諸地”至“放此”o正義曰:杜言“不復記其闕”者，謂但言某邑而已，下不雲“闕”若鄂直雲“晉別邑”及翼侯奔隨，注云“隨，晉地”鄭人侵衞牧，注云“牧，衞邑”如此之類，皆不言“闕”是也。若不知何國之地者，則言“闕”若虞公出奔其池，公孫嬰齊卒於貍脤，並注云“闕”是也。亦有雖知某國之地，注亦云“闕”則隱十一年蘇忿生十二邑，注“陘”雲“闕”者，以餘邑皆知所在，唯此獨闕故也。

夏，盟於艾，始平於齊也。秋前，魯與齊不平，今乃棄惡結好，故言始平於齊。o好，呼報反。

五月，庚申，鄭伯侵陳，大獲。往歲鄭伯請成於陳，成猶平也。

[疏]“五月庚申”o正義曰:案經盟於艾亦在五月，傳略不言月。庚申之，須月以統之，故別言五月。他皆放此。

陳侯不許。五父諫曰:“親仁善鄰，國之寶也。君其許鄭。”五父，陳公子佗。o佗，徒何反，人名皆同。o陳侯曰:“宋、衞實難，可畏難也。o難，乃旦反，注同。鄭何能為？”遂不許。君子曰:“‘善不可失，惡不可長。’其陳桓公之謂乎！長惡不悛，從自及也。悛，止也。從，隨也。o悛，七全反。雖救之，其將能乎？《商書》曰:‘惡之易也，如火之燎於原，不可鄉邇，《商書·盤庚》言惡易長，如火焚原野，不可鄉近。o燎，力召反，又力吊反。鄉，本又作向，同，許亮反。近，附近之近。其猶可撲滅？’言不可撲滅。o撲，普卜反。周任有言，周任，周大夫。o任音壬。曰:‘為國家者，見惡如農夫之務去草焉，芟夷藴崇之，絕其本，勿使能殖，則善者信矣。’”芟，刈也。夷，殺也。藴，積也。崇，聚也。o去，起呂反。芟，所銜反；《説文》作癹，匹末反，雲以足蹋夷草。藴，紆紛反。信如字，一音申。

秋，宋人取長葛。

冬，京師來告飢。公為之請糴於宋、衞、齊、鄭，禮也。告飢不以王命，故傳言“京師”而不書於經也。雖非王命，而公共以稱命，已國不足，旁請鄰國，故曰禮也。傳見隱之賢。o為，於偽反。糴，直歷反。見，賢遍反。

[疏]注“告飢”至“之賢”o正義曰:王使至魯，皆應書經，此獨不書，故解之。以人情恕之，不得自不輸粟，空告他人。故知已國不足，旁請鄰國，故曰禮也。定五年“歸粟於蔡”尚書於經，此不書者，魯以往歲螟災，故已國飢困，所輸不多，宋、鄭輸粟，不復告魯，故皆不書。此事無經而發，故解傳意，見隱之賢。諸無經之傳，皆意有所見，悉皆放此。

鄭伯如周，始朝桓王也。桓王即位，周、鄭惡，至是乃朝，故曰始。王不禮焉。周桓公言於王曰:“我周之東遷，晉、鄭焉依。周桓公，周公黑肩也。周，采地，扶風雍縣東北有周城。幽王為犬戎所殺，平王東徙，晉文侯、鄭武公左右王室，故曰晉、鄭焉依。o焉依，如字；或於虔反，非。雍，於用反。左音佐，右音祐，又並如字。

[疏]注“周桓”至“焉依”o正義曰:桓公是周公黑肩，事見桓十八年傳也。幽王娶申女為後，生大子宜臼。後得褒姒，嬖之，生子伯服。廢申後，逐大子。以褒姒為後，伯服為大子。宜臼奔申申。侯乃與犬戎共攻幽王，殺幽王於驪山之下。於是諸侯乃與申侯共立宜臼，是為平王。以西都戎，晉文侯、鄭武公夾輔平王，東遷洛邑。《詩》、《尚書》、《國語》、《史記》皆略有其事。

善鄭以勸來者，猶懼不蔇，蔇，至也。o蔇，其器反。況不禮焉？鄭不來矣！”為桓五年諸侯從王伐鄭傳。

【經】七年，，王三月，叔姬歸於紀。（無傳。叔姬，伯姬之娣也。至是歸者，待年於父母國，不與嫡俱行，故書。o嫡，本又作適，同，丁歷反。）[疏]注“叔姬”至“故書”o正義曰:女嫁於他國，皆有侄、娣與適俱行，則所尊在適，書適，不書侄、娣。叔姬，待年之女，年滿特行，故書其歸。魯女嫁於他國之卿，皆書之。夫人之娣尊，與卿同其書，固是常例。賈雲:“書之者，剌紀貴叔姬。”傳無其事，是妄説也。

滕侯卒。傳例曰:“不書名，未同盟也。”滕國在沛國公丘縣東南。o沛音貝。

[疏]“滕侯卒”o正義曰:《譜》雲:“滕，姬姓，文王子錯叔繡之後。武王封之，居滕，今沛郡公丘縣是也。自叔繡至宣公十七世，乃見《秋》。隱公以下，《秋》後六世，而齊滅之。”《世本》雲:“齊景公亡滕。”案齊景之卒在滕、隱之前，《世本》言隱公之後仍有六世為君，而云“齊景亡滕”為謬何甚！服虔昭四年注亦云:“齊景亡滕”是不考校而謬言之。《地理志》雲:“沛郡公丘縣，故滕國也，周文王子錯叔繡所封，三十一世為齊所滅。”夏，城中丘。城例在莊二十九年。中丘在琅臨沂縣東北。o琅音郎。沂，魚依反。

齊侯使其弟年來聘。諸聘皆使卿執玉以相存問，例在襄九年。

[疏]注“諸聘”至“九年”o正義曰:《聘禮》:“使者執圭以致命，束加璧以致享。”鄭玄雲:“享，獻也。既聘又獻，所以厚恩惠也。”是執玉以相存問也。《玉人職》雲:“瑑圭璋璧琮，八寸，以覜聘。”注云八寸者，據上公之臣。案聘禮:圭以聘君，璋以聘夫人。既行聘之後，璧以享君，琮以享夫人。又鄭玄注《小行人》雲“使卿大夫覜聘，降其君瑞一等。”則侯伯之臣圭璋璧琮皆六寸，子男之臣皆四寸。又《小行人》雲:“圭以馬，璋以皮，璧以，琮以錦，琥以繡，璜以黼。”鄭玄注云:二王之後享天子圭以馬，享後璋以皮。其餘諸侯享天子璧以，享後琮以錦，子男享大國之君琥以繡，享大國夫人璜以黼。是玉之文也。

秋，公伐邾。

冬，天王使凡伯來聘。凡伯，周卿士。凡，國；伯，爵也。汲郡共縣東南有凡城。o共音恭。凡，字本作汎，音凡。戎伐凡伯於楚丘以歸。戎鳴鍾鼓以伐天子之使，見夷狄強虣。不書凡伯敗者，單使無眾，非戰陳也。但言以歸，非執也。楚丘，衞地，在濟陰城武縣西南。o使，所吏反，下同。見，賢遍反。虣，蒲報反。陳，直覲反。

[疏]注“戎鳴”至“西南”o正義曰:傳例“有鍾鼓曰伐”此既言“伐”知其鳴鍾鼓也。杜意言“以歸”者，以彼隨己而已，非囚執之辭，故云“但言以歸，非執也”杜必知“以歸非執”者，《穀梁傳》雲:“以歸，猶愈乎執也。”又昭十三年“晉人執季孫意如以歸”若“以歸”是“執”何須別起“執”文。明直言“以歸”者非“執”也。至如定四年“以沈子嘉歸”經雲“殺之”；哀七年“以邾子益來”傳雲“囚諸負瑕”既有“囚”、“殺”之文，容或是“執”若直言“以歸”無“囚”、“殺”之事者，則非執者也。《秋》有文同事異，此即其類也。劉君引沈子、邾子云“以歸者皆執”以規杜氏，非其義也。

【傳】七年，，滕侯卒。不書名，未同盟也。凡諸侯同盟，於是稱名，故薨則赴以名，（盟以名告神，故薨亦以名告同盟。）告終、嗣也，以繼好息民，（告亡者之終，稱嗣位之主嗣位之主。當奉而不忘，故曰:繼好。好同則和親，故曰息民。o好，呼報反，注同。）謂之禮經。（此言凡例，乃周公所制禮經也。十一年不告之例，又曰不書於策。明禮經皆當書於策。仲尼脩《秋》，皆承策為經。丘明之傳博採眾記，故始開凡例，特顯此二句。他皆放此。）[疏]“凡諸”至“禮經”o正義曰:諸侯者，公侯伯子男五等之總號。侯訓君也。五等之主雖爵命小異，而俱是國君，故總稱諸侯也。諸發凡者皆周公之垂法，史書之舊章。丘明採合舊語，以發明史例。雖意是舊典，而辭出丘明，非全寫舊語。同盟稱名，薨則赴以名，是周公之舊典。其告終稱嗣以下，乃是解釋“赴”意，非舊語也。僖二十三年又發例曰:“凡諸侯同盟，死則赴以名，禮也。”直言赴名是禮，不言繼好是禮。

“繼好息民”是禮之大意，非禮之實，明是丘明言此以解赴名之意。彼雲“禮也”此雲“謂之禮經”其事一也。言謂此赴名為禮之常法。丘明之意，言周公謂之然也。