卷二十二宣公五年盡十一年

如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式

【經】五年，，公如齊。

夏，公至自齊。

秋，九月，齊高固來逆叔姬。高固，齊大夫。不書女，歸降於諸侯。

[疏]注“高固”至“諸侯”o正義曰:僖五年“公孫茲如牟”注云:“娶於牟也。卿非君命不越竟，故奉公命聘於牟，因自為逆。”然則此高固亦是因來聘而自逆也。經書“公孫茲如牟”是以聘為文，此高固以逆為文，不言聘者，此二者皆以非君之命，不得越竟，請君行聘，而因自逆，本意為逆，不為聘也。從魯而出，私娶輕而君命重，故書聘，不書逆。自外而來，則嫁女重，而受聘輕，故書逆不書聘。內外之異文耳。諸侯嫁女於大夫，則使大夫為之主，而書於經者，行禮為尊卑不敵，故使大夫為主耳。其女適他族，以先公遺體許人，必告於廟，故書之耳。嫁於諸侯者，皆書其歸。此不書歸者，差降於諸侯也。非齊夫人不得言歸於齊，若言歸於齊，高氏則下嫁於大夫，非公之敵，故不得書其歸也。

叔孫得臣卒。無傳。不書，公不與小斂。o不與，音預。斂，力驗反。

冬，齊高固及子叔姬來。叔姬寧，固反馬。

[疏]注“叔姬寧固反馬”o正義曰:傳言“來，反馬也”據高固為文耳。嫌叔姬亦為反馬，故辯之。二者各有所為，而且相隨行耳。女既適人，當稱夫族，宋蕩伯姬是其事也。叔姬巳適高氏，而猶言子叔姬者，以其新歸於夫，反馬乃成為婦，今始來反馬，故以父母之辭言之。

楚人伐鄭。

【傳】五年，，公如齊。高固使齊侯止公，請叔姬焉。（留公，強成昏。o強，其丈反。）“夏，公至自齊”書，過也。公既見止，連昏於鄰國之臣，厭尊毀列，累其先君，而於廟行飲至之禮，故書以示過。o厭，於涉反。累，劣偽反。

[疏]注“公既”至“示過”o正義曰:凡公行還書“至”者，往反無咎，喜之而告廟也。公如齊見止，求與高固為昏，方始得歸，當以恥而不告，亦復告廟飲至，故依常書之，以示過。《釋例》曰:“凡反行飲至，必以嘉會昭告祖禰，有功則舍爵策勳，無勳無勞，告事而已。若夫執止之辱，厭尊毀列，所以累其先君，忝其社稷，故當克躬罪已，不以嘉禮自殄。宣公如齊既巳見止，連昏於鄰國之臣，而行飲至之禮，故傳曰:‘書，過也。’”言書過者，書之以示公過也。

秋，九月，齊高固來逆女，自為也。故書曰“逆叔姬”即自逆也。適諸侯稱女，適大夫稱字，所以別尊卑也，此《秋》新例，故稱“書曰”而不言“凡”也。不於莊二十七年發例者，嫌見而成昏，因明之。o自為，於偽反。別，彼列反。

[疏]注“適諸”至“明之”o正義曰:俱是外來逆女。適諸侯，諸侯遣臣來逆，則稱逆女，紀裂繻來逆女是也。適大夫，大夫自來逆，則稱所逆之字，此高固來逆叔姬是也。二文不同，所以別尊卑也。傳言卿自逆者，別其與君逆也。莊二十七年莒慶來逆叔姬，文與此同，不於彼發例者，嫌此高固見迫而成昏，與常例或異，故因此以明其不異也。

冬“來”反馬也。禮，送女留其送馬，謙不敢自安，三月廟見，遣使反馬。高固遂與叔姬俱寧，故經、傳具見以示譏。o廟見，賢遍反，下同。使，所吏反。

[疏]注“禮送”至“示譏”o正義曰:禮，送女適於夫氏，留其所送之馬，謙不敢自安於夫，若被出棄，則將乘之以歸，故留之也。至三月廟見，夫婦之情既固，則夫家遣使，反其所留之馬，以示與之偕老，不復歸也。法當遣使，不合親行，高固因叔姬歸寧，遂親自反馬，與之俱來。故經、傳具見其事，以示譏也。《儀禮·昏禮》者，士之禮也，其禮無反馬，故何休據之作《膏肓》以難《左氏》，言禮無反馬之法。鄭玄答之曰:《冠義》雲“無大夫冠禮”而有其昏禮，則昏禮者，天子、諸侯、大夫皆異也。《士昏禮》雲“主人爵弁，纁裳緇袘。乘墨車，從車二乘”婦車亦如之。此婦車出於夫家，則士始嫁，乘夫家之車也。《詩·鵲巢》雲:“之子于歸，百兩御之。”又曰:“之子于歸，百兩將之。”將，送也。國君之禮，夫人始嫁，自乘其家之車也，則天子、諸侯嫁女，留其乘車可知也。高固，大夫也，來反馬，則大夫亦留其車也，禮雖散亡，以《詩》之義論之，大夫以上，其嫁皆有留車反馬之禮。留車之道也；反馬，婿之義也。高固以秋九月來逆叔姬，冬，來反馬，則婦人三月，祭行乃反馬，禮也。是説禮有反馬之法，唯高固不宜親行耳。杜言三月廟見，謂無舅姑者，《士昏禮》“婦至，其夕成昏。質明贊見婦於舅姑。若舅姑既沒，則婦人三月，乃奠菜”鄭玄雲“奠菜者，祭菜也”又《記》曰:“婦人三月，然後祭行。”鄭玄雲:“謂助祭也”《曾子問》篇端稱孔子曰:“三月而廟見，稱來婦也。擇而祭於禰，成婦之義也。”鄭玄雲:“謂舅姑沒者也。”是舅姑沒者，以三月而祭，因以三月為反馬之節。舅姑存者，亦當以三月反馬也。《士昏禮》又稱“若不親，則婦人三月，然後婿見於之父母”此高固親，則不須更見，故譏其親反馬也。案杜注經雲“叔姬寧，固反馬”傳唯舉反馬，不言寧者，以寧是常事，唯反馬非禮，故傳舉其非禮者。

楚子伐鄭。陳及楚平。晉荀林父救鄭，伐陳。為明年晉、衞侵陳傳。

【經】六年，，晉趙盾、衞孫免侵陳。

夏，四月。

秋，八月，螽。無傳。

冬，十月。

【傳】六年，，晉、衞侵陳，陳即楚故也。

夏，定王使子服求後於齊。子服，周大夫。

秋，赤狄伐晉，圍懷及邢丘。邢丘，今河內平皋縣。晉侯伐之。中行桓子曰:“使疾其民，驕則數戰，為民所疾。o數，所角反。以盈其貫。將可殪也。殪，盡也。貫，猶習也。o貫，古患反，注同。殪，於計反。

[疏]注“殪盡”至“習也”o正義曰:《釋詁》雲“貫，習也”

“殪，死也”言其死盡，故以殪為盡。盈其貫者，杜以為盈滿其心，使貫習來伐。劉炫雲:案《尚書·泰誓》，武王數紂之惡雲:“商罪貫盈。”言紂之為惡，如物在繩索之貫，不得為習也。今知不然者，以《詩》稱“則貫兮”先儒亦以為習，故杜用焉，義得兩通。劉直以《尚書》之文而規杜過，恐非也。

《周書》曰:‘殪戎殷’，《周書》，《康誥》也。義取周武王以兵伐殷，盡滅之。

[疏]周書曰:“殪戎殷。”o正義曰:如杜所注，戎訓為兵，謂以兵伐殷而殪盡也。殪字宜在下，以《周書》本文，故其字在上。

此類之謂也。”為十五年晉滅狄傳。o為，於偽反，下注同。

冬，召桓公逆王后於齊。召桓公，王卿士，事不關魯，故不書，為成二年王甥舅張本。o召，上照反。

楚人伐鄭，取成而還。九年，十一年傳所稱厲之役，蓋如此。

鄭公子曼滿與王子伯廖語，為卿。二子，鄭大夫。o曼音萬。廖，力彫反。伯廖告人曰:“無德而貪，其在《周易》豐離下震上，豐。之離，豐上六變而為純離也。《周易》論變，故雖不筮，必以變言其義。豐上六曰:“豐其屋，蔀其家，闚其户，闃其無人，三歲不覿，兇。”義取無德而大，其屋不過三歲必滅亡。o蔀，步口反，又普口反。闚，古規反。闃，苦鵙反。覿，徒歷反。