卷十九上文五年盡十年

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【經】五年，，王正月，王使榮叔歸含且賵。（珠玉曰含。含，口實。車馬曰賵。o含，本亦作唅，户暗反。《説文》作“琀”雲:“送終口中玉。”賵，芳鳳反。）[疏]“王使”至“且賵”o正義曰:《公羊傳》曰:“其言‘歸含且賵’何？兼之。兼之，非禮也。”賈、服雲:“含賵當異人，今一人兼兩使，故書‘且’以譏之。”案《禮·雜記》諸侯相吊之禮，含襚賵臨，同而畢，與介代有事焉，不言遣異使也。諸侯相於，則唯遣一使，而責天子於諸侯必當異人，禮何所出而非責王也？秋之世，風教陵遲，吉凶賀吊，罕能如禮。王之崩葬，魯多不行。魯之有喪，寧能盡至？王歸含賵二事而已。宰咺又賵而不含不至，全無所譏；不含，又無貶責。既含且賵，便責兼之不可。是禮備不如不備，行禮不如不行，豈有如此之理哉？《左傳》舉“來含且賵”、“會葬”二事，乃雲“禮也”則二事俱是得禮，無譏兼之之意也。言“且”者，見有二禮而已。宰咺言“來歸”此不言“來”者，《穀梁傳》曰:“其不言‘來’者，不周事之用也。賵以早，而含以晚。”其意以為含者所以實口，當及未殯而至，以其至晚，故不言“來”以責王也。案《雜記》“含者執璧將命，坐委於殯東南，有葦蓆。既葬，蒲席”然則含襚者所以助喪盡恩，示其有禮而已。既葬猶尚致之，不必以濟其用。天子之與鄰國，莫不道路長遠，赴者猶尚不至，責其未殯而來此，是理之不通也。且來者自外之文，非是褒貶之意。九年“秦人來歸僖公、成風之襚”襚衣是斂之所用，彼最晚矣，何以復言“來”乎？言來與不言來，史異文耳。宰咺，秦人，歸之既晚，故舉其所為之人。此夫人新薨，言歸含賵，為夫人可知，故不言歸夫人含賵也。何休《膏肓》以為禮尊不含卑，又不兼二禮，《左氏》以為“禮”於義為短。鄭康成箴雲:“禮，天子於二王后之喪，含為先，襚次之，賵次之，賻次之；於諸侯含之，賵之；小君亦如之，於諸侯臣襚之。諸侯相於，如天子於二王后，於卿大夫，如天子於諸侯，於士，如天子於諸侯臣。何休雲尊不含卑是違禮，非經意。其一人兼歸二禮，亦是為譏。”如康成言，尊不含卑，禮無其事。康成以為譏一人兼二事者，非《左氏》意也。

o注“珠玉”至“曰賵”o正義曰:《周禮·玉府》“大喪共含玉”《穀梁傳》曰:“貝玉曰含。”《士喪禮》:“含用米貝。”《莊子》説發冢之事，雲“徐徐破其頰，無傷口中珠”是含有用珠者也。故云“珠玉曰含”何休雲“天子以珠”《周禮》大喪共玉，不共珠也。《莊子》所言發冢，未必發天子冢也。《雜記》雲“諸侯相含以璧”未知何人用珠耳。《公羊傳》曰:“含者何？口實也。”孝子不忍虛其親之口，故以米貝珠玉實之，謂之飯含。《檀弓》曰:“飯用米貝，弗忍虛也。不以食道，用美焉爾。”《士喪禮》用生稻米，是不以食道也。車馬曰賵，《公羊傳》文。

三月，辛亥，葬我小君成風。無傳。反哭成喪，故曰“葬我小君”王使召伯來會葬。召伯，天子卿也。召，采地；伯，爵也。來不及葬，不譏者，不失五月之內。o召，上照反。

夏，公孫敖如晉。無傳。

秦人入鄀。入例在十五年。o鄀音若。

秋，楚人滅六。六國，今廬江六縣。o廬，力居反。

冬，十月，甲申，許男業卒。無傳。與僖公六同盟。

[疏]注“與僖公六同盟”o正義曰:業以僖五年即位，其年盟於首止，八年於洮，九年於葵丘，十五年於牡丘，二十一年於薄，二十七年於宋。魯許俱在，是六同盟也。

【傳】五年，，王使榮叔來含且賵，召昭公來會葬，禮也。（成風，莊公之妾。天子以夫人禮賵之，明母以子貴，故曰“禮”）[疏]注“成風”至“曰禮”正義曰:傳舉二事，以一禮“結之，則含賵會葬皆得禮也。《釋例》稱“賵賻襚含，總謂之贈”言以夫人禮贈之，指為賵含也。

初，鄀叛楚即秦，又貳於楚。夏，秦人入鄀。

六人叛楚即東夷。秋，楚成大心、仲歸帥師滅六。仲歸子家。

冬，楚子燮滅蓼。蓼國，今安豐蓼縣。o燮，息列反。蓼音了，字或作“鄝”音同。臧文仲聞六與蓼滅，曰:“皋陶庭堅不祀，忽諸，德之不建，民之無援，哀哉！”蓼與六，皆皋陶後也。傷二國之君不能建德，結援大國，忽然而亡。o陶音遙。

晉陽處父聘於衞，反過甯，甯嬴從之。甯，晉邑，汲郡脩武縣也。嬴，逆旅大夫。o嬴音盈。

[疏]注“甯晉”至“大夫”o正義曰:《晉語》説此事雲“舍於逆旅甯嬴氏”注《國語》者、賈逵、孔晁，皆以甯嬴為掌逆旅之大夫，故杜亦同之。劉炫以甯嬴直是逆旅之主，非大夫。今刪定知不然者，若是逆旅之主，則身為匹庶，是卑賤之人，猶如重館人告文仲，重丘人罵孫蒯，止應稱人而已，何得名氏見傳？杜以傳載名氏，故為逆旅大夫。劉炫以為客舍主人而規杜氏，非也。

及温而還，其問之。嬴曰:“以剛。《商書》曰:‘沈漸剛克，高明柔克。’沈漸，猶滯溺也。高明，猶亢也。言各當以剛柔勝己本，乃能成全也。此在《洪範》，今謂之《周書》。o漸，似廉反。注沈滯溺，一本作“帶弱”亢，古反。

[疏]注“沈漸”至“周書”o正義曰:此傳引《周書》是《洪範》之“三德”也。彼説人之“三德”乃以此言覆之。孔安國以此二句為天地之德，故注云“沈漸謂地，雖柔亦有剛，能出金石。高明謂天，言天為剛德，亦有柔克，不幹四時”杜以傳證人，即以人事解之。沈漸謂人之沈滯濡溺也，高明謂人之高亢明也。滯溺者，當以剛勝其本。亢者，當以柔勝其本。必自屈矯已，乃能成全。不然，則沈漸失於弱，高明失於剛，不能保其身也。此文在《洪範》，今謂之《周書》。箕子商人所説，故傳謂之“商書”夫子壹之，其不沒乎？陽子純剛。天為剛德，猶不於時，寒暑相順。況在人乎？且華而不實，怨之所聚也。言過其行。o行，下孟反。犯而聚怨，不可以定身。剛則犯人。餘懼不獲其利，而離其難，是以去之。”為八年晉殺處父傳。o難，乃旦反。晉趙成子、欒貞子、霍伯、臼季皆卒。成子，趙衰，新上軍帥、中軍佐也。貞子，欒枝，下軍帥也。霍伯，先且居，中軍帥也。臼季，胥臣，下軍佐也。為六年蒐於夷傳。o帥，所類反，下同。蒐，所求反。

[疏]注“成子”至“夷傳”o正義曰:城濮之戰，先軫、郤溱將中軍，狐、狐偃將上軍，欒枝、胥臣將下軍。《晉語》雲“狐卒，先且居將上軍”清原之蒐，三軍如故，趙衰、箕鄭將新上軍，胥嬰、先都將新下軍。箕之役，先軫死，先且居將中軍。不知誰代且居將上軍也。此言趙衰新上軍帥、中軍佐，並舉二官。二年彭衙之役雲“先且居將中軍，趙衰佐之”注云“代郤溱”是趙衰新上軍帥、中軍佐也。

【經】六年，，葬許僖公。（無傳。）夏，季孫行父如陳。行父，季友孫子。秋，季孫行父如晉。

八月，乙亥，晉侯驩卒。再同盟。o驩，喚官反。

[疏]注“再同盟”o正義曰:二年“及晉處父盟”三年公“及晉侯盟”是再同盟也。

冬，十月，公子遂如晉，葬晉襄公。卿共葬事，文襄之制也。三月而葬，速。o共音恭。

[疏]注“卿共”至“葬速”o正義曰:昭三十年傳曰:“先王之制，諸侯之喪，士吊，大夫送葬。”昭三年傳曰:“昔文襄之霸也，其務不煩諸侯。君薨，大夫吊，卿共葬事。”是也。

晉殺其大夫陽處父。處父侵官，宜為國討，故不言賈季殺。

晉狐姑出奔狄。姑，狐偃子賈季也。奔例在宣十年。o音亦，一音夜。

閏月不告月，猶朝於廟。諸侯每月必告朔聽政，因朝宗廟。文公以閏非常月，故闕不告朔，怠慢政事。雖朝於廟，則如勿朝，故曰“猶”猶者，可止之辭。o“不告月”月或作“朔”誤也。

“不告朔”本或作“告月”[疏]注“諸侯”至“之辭”o正義曰:《周禮·大史》“頒告朔於邦國”鄭玄雲:“天子頒朔於諸侯，諸侯藏之祖廟，至朔，朝於廟，告而受行之。”《論語》雲:“子貢去告朔之餼羊。”是用特羊告於廟，謂之告朔。人君即以此聽視此朔之政，謂之視朔。十六年“公四不視朔”僖五年傳曰“公既視朔”是也。視朔者，聽治此月之政，亦謂之聽朔。《玉藻》雲“天子聽朔於南門之外”是也。其又以禮祭於宗廟，謂之朝廟。《周禮》謂之“朝享”《司尊彝》雲“追享，朝享”是也。其歲首為之，則謂之朝正。襄二十九年正月“公在楚”傳曰“釋不朝正於廟”是也。告朔、視朔、聽朔，朝廟、朝享、朝正，二禮各有三名，同而為之也。文公以閏非常月，故闕不告朔。告朔之禮大，朝廟之禮小。文公怠慢政事，既不告朔，雖朝於廟，則如勿朝，故書“猶朝於廟”言“猶”以譏之。必於月朔為此吉朔聽朔之禮者，《釋例》曰:“人君者，設官分職以為民極，遠細事以全委任之責，縱諸下以盡知力之用，總成敗以效能否，執八柄以明誅賞，故自非機事，皆委心焉。誠信足以相，事實盡而不擁，故受位居職者，思效忠善，夜自進，而無所顧忌也。天下之細事無數，一二萬端，人君之明，有所不照，人君之力，有所不堪，則不得不借問近習，有時而用之。如此，則六鄉六遂之長，雖躬履此事，躬造此官，當皆移聽於內官，迴心於左右，政之秕亂，恆必由此。聖人知其不可，故簡其節，敬其事，因月朔朝廟，遷坐正位，會羣吏而聽大政，考其所行而決其煩疑，非徒議將然也。乃所以考己然，又惡其密聽之亂公也，故顯眾以斷之。是以上下泰，官人以理，萬民以察，天下以治也。文公謂閏非常月，緣以闕禮，傳因所闕而明言典制。雖朝於廟，則如勿朝，故經稱‘猶朝於廟’也。經稱‘告月’，傳言‘告朔’，明告月必以朔也。每月之朔必朝於廟，因聽政事，事敬而禮成，故告以特羊。然則朝廟、朝正、告朔、視朔，皆同之事，所從言之異耳。”是言聽朔朝廟之義也。《玉藻》説天子之禮，雲“聽朔於南門之外，諸侯皮弁，聽朔於大廟”鄭玄以為明堂在國之陽“南門之外”謂明堂也。諸侯告朔以特羊，則天子以特牛與？天子用特牛告其帝及其神，配以文王武王。諸侯用特羊告大祖而已。杜以明堂與祖廟為一，但明堂是祭天之處。天子告朔，雖杜之義，亦應告人帝朝享，即月祭是也。《祭法》雲:“王立七廟:曰考廟，王考廟，皇考廟，顯考廟，祖考廟，皆月祭之。二祧，享嘗乃止。諸侯立五廟，曰考廟，王考廟，皇考廟，皆月祭之。顯考廟，祖考廟，享嘗乃止。”然則天子告朔於明堂，朝享於五廟；諸侯告朔於大廟，朝享自皇考以下三廟耳，皆先告朔，後朝廟。朝廟小於告朔，文公廢其大而行其小，故云“猶朝於廟”《公羊傳》曰:“猶者，可止之辭也。”天子玄冕以視朔，皮弁以視朝。諸侯皮弁以聽朔，朝服以視朝。其閏有，則聽朔於明堂，闔門左扉，立於其中，聽政於路寢門終月，故於文“王在門為閏”【傳】六年，，晉蒐於夷，舍二軍。（僖三十一年晉蒐清原作五軍，今“舍二軍”復三軍之制。夷，晉地。前年四卿卒，故蒐以謀軍帥。o舍音舍，注同。帥，所類反，下同。）[疏]注“僖三”至“軍帥”o正義曰:清原之蒐，五軍十卿，有先軫、郤溱、先且居、狐偃、欒枝、胥臣、趙衰、箕鄭、胥嬰、先都。箕之役，先軫死。往歲趙衰、欒枝、先且居、胥臣卒。八年傳説此蒐之事，雲“晉侯將登鄭父、先都”則郤溱、狐偃、胥嬰亦先卒矣。清原十卿，唯有箕鄭、先都在耳，故蒐以謀軍帥。服虔雲:“使姑代先且居，趙盾代趙衰也。箕鄭將上軍，林父佐也。先蔑將下軍，先都佐也。改蒐於董，趙盾將中軍，姑奔狄，先克代佐中軍耳。”使狐姑將中軍，代先且居。o將，子匠反。趙盾佐之。代趙衰也。盾，趙衰子。o盾，徒本反。陽處父至自温，往年聘衞過温，今始至。o過，古禾反。改蒐於董，易中軍。易以趙盾為帥，姑佐之。河東汾陰縣有董亭。陽子成季之屬也，處父嘗為趙衰屬大夫。

[疏]注“處父”至“大夫”o正義曰:僖三十一年，清原之蒐，衰始為卿。三十三年，處父已專帥侵蔡，則處父之屬成子未有多年，蓋情素相親而黨於趙氏耳，非專以嘗為其屬也。

故黨於趙氏，且謂趙盾能，曰:“使能，國之利也。”是以上之。宣子於是乎？始為國政。宣，趙盾諡。制事典，典，常也。正法罪，輕重當。o當，丁反。闢刑獄，闢猶理也。o闢，婢亦反。後同者更不音。董逋逃，董，督也。o逋，補吾反。由質要，由，用也。質要，券契也。治舊洿，治理洿穢。o洿音烏，本又作“汙”同。本秩禮，貴賤不失其本。續常職，修廢官。出滯淹。拔賢能也。既成，以授大傅陽子與大師賈佗，使行諸晉國，以為常法。賈佗以公族從文公，而不在五人之數。o大音泰，下同。佗，徒何反。從，才用反。

[疏]“宣子”至“常法”o正義曰:“制事典”者，正國之百事，使有常也；“正法罪”者，準所犯輕重，豫為之法，使在後依用之也；“闢獄刑”者，有事在官未決斷者，令於今理治之也；“董逋逃”者，舊有逋逃負罪播越者，督察追捕之也；“由質要”者，謂斷爭財之獄，用券契正定之也；“治舊洿”者，國之舊政洿穢不絜，理治改正之也；“本秩禮”者，時有僣逾，貴賤相濫，本其次秩，使如舊也；“續常職”者，職有廢闕，任賢使能，令續故常也；“出滯淹”者，賢能之人沈滯田裏，拔出而官爵之也。此謂所為製作法式者，豫為將來使案而遵行，臨時決斷者，將為故事使後人放習，故得行諸晉國以為常法也。

o注“闢猶理也”正義曰:闢訓為法，依法斷決，是理治之也。此與上句所以為異者“正法罪”謂準狀制罪，為將來之法，若今之造律令也。