第三百六十二節：科學地拍馬屁

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馬是一樣很有意思的東西。

在主社會意識中，馬從來都是被視作不好的東西，但凡一個正人君子，都會痛斥這種行為，在對待後代的教育上，我們往往也會教育他們千萬不要溜鬚拍馬，從意識導向上看，社會主是排斥馬的。

但可悲的事實是，馬無處不在，尤其是在現代社會，可以説人人都在拍馬，人人都會拍馬，因為只要羣居的社會形態存在，馬就始終會是一件最犀利的武器，運用得當的情況下，將會無往不利。

不過想要把馬拍好了也不是一件簡單的事。

就拿諾曼自身來説吧。

在聖殿騎士團介入之前、他自己發揮的時候，他拍的馬其實是很直白頗僵硬的，和生搬硬套也差不了多少，這要是放在地球世界的現代文明社會的話，效果並不怎麼好。

不過放在蕭伯年身上，就不同了。

“從你身邊的多個案例分析，數據的彙總，以及現場周圍的反饋，基本可以判斷出在龍族之中對於馬這種東西是極端排斥的，馬在龍族的社會生活中應該是非常罕見的，他們在這方面經驗不足，這也就是為什麼你那樣的馬都能取得一定效果的原因。”這是蘭斯洛特剛才跟諾曼的緊急中所説到的。

“不過此招奇招突現還行，一直照着這個套路下去，邊緣效果遞減，效果只會越來越差，所以我們需要科學的拍馬。”在奧古斯都聯合王國，拍馬同樣是一件不能放在台面上説的事，主社會對此的反應還是厭惡排斥的，自然就更加不會對此產生相應的研究了。

就像罵街一樣，通用語中罵街的詞彙匱乏到可憐，拍馬的相關知識更是幾乎沒有。

但是同樣也像罵街一樣，地球世界在這方面的研究可是遠遠地走在了前面。

“拍馬的注意點極多，第一是因人而異，對症下藥，這點你雖然不知道，剛才卻是切中了，這也是你剛才的馬產生了效果的原因，不過同樣的，你剛才觸犯了第二點，那就是要隱約含蓄，恰到好處。”

“據臨時建模分析，這個蕭伯年是具有一定文化素養之輩，對於那種俗的市民小民，你可以直接簡單，但是對於蕭伯年這種，還是隱而不發的馬最為有效，你剛才就是觸犯了這一點，算是一個減分項，只不過你剛才的主題要點還是正確的，算是加分項，並且加分項的比重大大超過了減分項，所以你剛才的馬起作用了。”

“馬還有第三點，那就是揚先抑，形成張力之後，馬的威力憑空陡增，不過在目前的狀況下為了保險起見我們暫時不用這點…”

“第四點…”諾曼知道地球世界對於雜學的研究非常深厚，在諾曼看來，地球世界知識庫厚重的程度比起奧古斯都來應該領先不止千年。

可是就算他對於地球世界的學科深度有了大概的瞭解了，他還是沒有料到，地球世界在拍馬上都能有如此深刻的研究，而且這還是蘭斯洛特在匆忙之間緊急找出來的。真要給他們點時間，真不知道他們是不是能把拍馬像法術那樣發揮成一門系統厚重的學科。

得益於直播間是文字輸入彈幕、形成彈幕和語音雙重形式灌輸給諾曼的原理，所以蘭斯洛特能夠利用科技的幫助在瞬間輸入如此多的彈幕，否則真讓他用嘴説的話，這麼點時間還真説不了多少東西。

唯一不足的地方就是這樣的海量信息瞬間灌輸下來，換做一般人看都看不過來，更不要説理解了。

還好諾曼修煉《趕海心經》，神力可細分，進行了調度的情況下，相當於數十人協同閲讀、理解蘭斯洛特的彈幕，這才能順利理解。

也是因此，他才能在蘭斯洛特的指導下拍出後面的那段馬來。

這第二段馬，比起第一段馬來大有提升。

首先是在應對上:諾曼的第一段馬，完全就是尬拍，人家都要殺了你了，你唯一的願望還是希望兇手能夠萬歲萬歲萬萬歲，這從情理上來説就是不合理的，不真實，減少了可信度，也正是尷尬的點。

而第二段就不同了。

第二段明明白白地表達出了自己不想死的心意，這就非常合情合理了，真實度高，可信度大增，令人容易接受，不會顯得尷尬。

從應對部分來看，這個馬就算是順利切入了。

其次是在馬的主體上:第一段馬的主體單純的只有蕭伯年，這從拍馬的科學角度來看並沒有錯，但確實第二等的馬，而第二段的馬主體是諾曼和蕭伯年結合在了一起，這才是第一等的馬主體選擇。

馬是對於馬主體某部分事實的藝術誇大或者直接胡編亂造，可以視作為“假”一個好的馬，需要令人假成真，而如何假成真呢？

在主體的選擇上，就可見出兩分門道來。

在這裏面，諾曼和蕭伯年這兩個主體一個是“真”一個是“假”如果是單純地把蕭伯年作為主體，那就只有“假”了，太過單薄，但是把諾曼加了進去，就能夠從“真”順利地過渡到“假”從而達到以真帶假，以假亂真的地步，增強了“假”的説服。

最後，是在馬的內容上:諾曼第一段馬內容太飄，簡單來説，就是不切合實際——誰能夠萬歲萬歲萬萬歲？蕭伯年內心深處也是知道自己不可能的，這就是諾曼第一段馬的薄弱點。不過不管是人還是龍，確實都喜歡聽好話，有些話明知道是假的都聽到舒服。