第四十章
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反者道之動;弱者道之用。天下萬物生於有,有生於無。
譯文及註釋譯文循環往復的運動變化,是道的運動,道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產生於看得見的有形質,有形質又產生於不可見的無形質。
註釋1、反者:循環往復。一説意為相反,對立面。
2、弱者:柔弱、渺小。
3、有:這裏指道的有形質,與一章中“有名萬物之母的”的有“相同。但不是有無相生的“有”字。
4、無:與一章中的“無名天地之始”的“無”相同。但不同於“有無相生”的“無”此處的“無”指超現實世界的形上之道。
評析老子在《道德經》裏,多次涉及到“事物的矛盾和對立轉化是永恆不變的規律”概括了自然和人類社會的現象與本質,這是十分光輝和闢的見解。
“反者道之動”歷來解釋者有兩種觀點:一是説矛盾着的對立物各自向着自己的對立面轉化;二是説事物運動變化的規律是循環往復。其實這兩種解釋意思是相同的。因為老子承認運動,承認運動循環往復、週而復始。這當然是老子認識上的不足。因為對立面的互相轉化,必須在一定條件下,才得實現,不具備一定條件,是不能轉化的。不經過任何努力,不管在任何情況下,都會發生轉化,這就多少帶有宿命論的彩了。
“弱者道之用”是説“道”在發揮作用的時候,用的是柔弱的方法,這不完全是消極的,同樣也有積極的一面,道創造萬物,並不使萬物到有什麼強迫的力量,而是自然而然地發生和成長。用弱和用強,也就是是“無為”和“有為”的區別。
“天下萬物生於有,有生於無”有的論者認為這一句可以概括出“無—有—萬物”的公式,並説萬物畢竟是從“無”而來的。其實,老子講“有”和“無”並不曾把“無’當作第一的東西,而把“有”當作第二的東西,他是把有與無當成相互對立的兩個哲學範疇,有與無都是道的屬,是道產生天地萬物時由無形質落向有形質的活動過程。