下經夬傳卷五震

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震:亨(1)。震來虩虩，笑言啞啞(2)。震驚百里，不喪匕鬯(3)。(1)懼以成，則是以亨。(2)震之為義，威至而後乃懼也，故曰“震來虩虩”恐懼之貌也。震者，驚駭怠惰以肅解慢者也，故“震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也”(3)威震驚乎百里，則是可以不喪七鬯矣。匕，所以載鼎實；鬯，香酒，奉宗廟之盛也。《彖》曰:“《震》，亨。”

“震來虩虩”恐致福也。

“笑言啞啞”後有則也。

“震驚百里”驚遠而懼邇也(1)。出，可以守宗廟社稷，以為祭主也(2)。(1)威靈驚乎百里，則惰者懼於近也。(2)明所以堪長子之義也。

“不喪匕鬯”則已“出可以守宗廟”《象》曰:洊雷，震。君子以恐懼修省。初九:“震來虩虩”後“笑言啞啞”吉(1)。《象》曰:“震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。”(1)體夫剛德，為卦之先，能以恐懼修其德也。六二:震來厲，億喪貝。躋於九陵，勿逐，七得(1)。《象》曰:“震來厲”乘剛也。(1)“震”之為義，威駭怠懈，肅整惰慢者也。初幹其任而二乘之“震來”則危，喪其資貨，亡其所處矣，故曰“震來厲，億喪貝”億，辭也。貝，資貨、糧用之屬也。犯逆受戮，無應而行，行無所舍。威嚴大行，物莫之納，無糧而走。雖復超越陵險，必困於窮匱，不過七，故曰“勿逐，七得”也。六三:震蘇蘇，震行無眚(1)。《象》曰:“震蘇蘇”位不當也。(1)不當其位，位非所處，故懼“蘇蘇”也。而無乘剛之逆，故可以懼行而“無眚”也。九四:震遂泥(1)。《象》曰:“震遂泥”未光也。(1)處四陰之中，居恐懼之時，為眾陰之主，宜勇其身，以安於眾。若其震也。遂困難矣。履夫不正不能除恐，使物安已，德未光也。六五:震往來厲，億無喪，有事(1)。《象》曰:“震往來厲”危行也。其事在中，大無喪也(2)。(1)往則無應，來則乘剛，恐而往來，不免於危。夫處震之時，而得尊位，斯乃有事之機也。而懼往來，將喪其事，故曰“億無喪，有事也”(2)大則無喪，往來乃危也。上六:震索索，視矍矍，徵兇。震不於其躬，於其鄰，無咎。婚媾有言(1)。《象》曰:“震索索”中未得也。雖兇無咎，畏鄰戒也。(1)處震之極，極震者也。居震之極，求中未得，故懼而“索索”視而“矍矍”無所安親也。已處動極而復徵焉，兇其宜也。若恐非已造，彼動故懼，懼鄰而戒，合於備預，故“無咎”也。極懼相疑，故雖“婚媾”而“有言”也。