上經需傳卷二需

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需:有孚，光亨貞吉，利涉大川。《彖》曰:需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。

“需有孚，光亨貞吉”位乎天位，以正中也(1)。利涉大川，往有功也(2)。(1)謂五也，位乎天位，用其中正，以此待物，需道畢矣，故“光亨貞吉”(2)乾德獲進，往輒亨也。《象》曰:雲上於天，需，君子以飲食宴樂(1)。(1)童蒙已發，盛德光亨，飲食宴樂，其在茲乎！初九:需於郊，利用恆，無咎(1)。《象》曰:“需於郊”不犯難行也。

“利用恆無咎”未失常也。(1)居需之時，最遠於難，能抑其進以遠險待時，雖不應幾，可以保常也。九二:需於沙，小有言，終吉(1)。《象》曰:“需於沙”衍在中也。雖“小有言”以終吉也。(1)將近於難，故曰“需於沙”也。不至致寇，故曰“小有言”也。近不難，遠不後時，履健居中，以待其會，雖“小有言”以吉終也。九三:需於泥，致寇至(1)。《象》曰:“需於泥”災在外也。白我致寇，敬慎不敗也。(1)以剛難，進其道，所以招寇而致敵也。猶有須焉，不陷其剛。寇之來也，自我所招，敬慎防備，可以不敗。六四:需於血，出自(1)。《象》曰:“需於血”順以聽也。(1)凡稱血者，陰陽相傷者也。陰陽相近而不相得，陽進而陰之，則相害也。者，陰之路也，處坎之始，居者也。九三剛進，四不能距，見侵則闢，順以聽命者也，故曰“需於血，出自”也。九五:需於酒食，貞吉(1)。《象》曰:“酒食貞吉”以中正也。(1)“需”之所須，以待達也。已得天位，暢其中正，無所復須，故酒食而已獲“貞吉”也。上六:入於，有不速之客三人來，敬之，終吉(1)。《象》曰:不速之客來“敬之終吉”雖不當位，未大失也(2)。(1)六四所以“出自”者，以不與三相得而其路，不闢則害，故不得不“出自”而闢之也。至於上六，處卦之終，非路者也。與三為應，三來之已，乃為己援，故無畏害之闢，而乃有入之固也。三陽所以不敢進者，須難之終也。難終則至，不待召也。己居難終，故自來也。處無位之地，以一陰而為三陽之主，故必敬之而後終吉。(2)處無位之地，不當位者也。敬之則得終吉，故雖不當位，未大失也。