上經隨傳卷三大畜

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大畜:利貞。不家食，吉。利涉大川。《彖》曰:《大畜》，剛健，篤實，輝光，新其德(1)。剛上而尚賢(2)，能止健，大正也(3)。

“不家食吉”養賢也。

“利涉大川”應乎天也(4)。(1)凡牧既厭而退者，弱也；既榮而隕者，薄也。夫能“輝光新其德”者，唯“剛健篤實”也。(2)謂上九也。處上而大通，剛來而不距“尚賢”之謂也。(3)健莫過乾而能止之，非夫“大正”未之能也。(4)有大畜之實，以之養賢，令賢者不家食，乃吉也。

“尚賢”制健“大正”應天，不憂險難，故“利涉大川”也。《象》曰:天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德(1)。(1)物之可畜於懷，令德不散，盡於此也。初九:有厲，利已(1)。《象》曰:“有厲利已”不犯災也(2)。(1)四乃畜已，未可犯也。故進則有厲，已則利也。(2)處健之始，未果其健者，故能利已。九二:輿説輹(1)。《象》曰:“輿説輹”中無尤也。(1)五處畜盛，未可犯也。遇斯而進，故“輿説輹”也。居得其中，能以其中不為馮河，死而無悔，遇難能止，故“無尤”也。九三:良馬逐，利艱貞。閒輿衞，利有攸往(1)。《象》曰:“利有攸往”上合志也。(1)凡物極則反，故畜極則通。初二之進，值於畜盛，故不可以升。至於九三，升於上九，而上九處天衢之亨，途徑大通，進無違距，可以馳騁，故曰“良馬逐”也。履當其位，進得其時，在乎通路，不憂險厄，故“利艱貞”也。閒，閡也。衞，護也。進得其時，雖涉艱難而無患也，輿雖遇閒而故衞也。與上合志，故“利有攸往”也。六四:童牛之牿，元吉(1)。《象》曰:六四“元吉”有喜也。(1)處艮之始，履得其位，能止健初，距不以角，柔以止剛，剛不敢犯。抑鋭之始，以息強爭，豈唯獨利？乃將“有喜”也。六五:豶豕之牙，吉(1)。《象》曰:六五之“吉”有慶也。(1)豕牙橫猾，剛暴難制之物，謂二也。五處得尊位，為畜之主。二剛而進，能豶其牙，柔能制健，暴抑盛，豈唯能固其位，乃將“有慶”也！上九:何天之衢，亨(1)。《象》曰:“何天之衢”道大行也。(1)處畜之極，畜極則通，大畜以至於大亨之時。何，辭也，猶雲:何畜乃天之衢亨也。