上經隨傳卷三剝

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剝:不利有攸往。《彖》曰:剝，剝也，柔變剛也。

“不利有攸往”小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也(1)。(1)“坤”順而“艮”止也。所以“順而止之”不敢以剛止者，以觀其形象也。強亢拂，觸忤以隕身，身既傾焉。功又不就，非君子之所尚也。《象》曰:山附於地，剝。上以厚下安宅(1)。(1)“厚下”者，無不見剝也。

“安宅”者，物不失處也。

“厚下安宅”治“剝”之道也。初六:剝牀以足，蔑貞，兇(1)。《象》曰:“剝牀以足”以滅下也。(1)牀者，人之所以安也。

“剝牀以足”猶雲剝牀之足也。

“蔑”猶削也。剝牀之足，滅下之道也。下道始滅，剛隕柔長，則正削而兇來也。六二，剝牀以辨，蔑貞，兇(1)。《象》曰:“剝牀以辨”未有與也。(1)“蔑”猶甚極之辭也。辨者，足之上也。剝道浸長，故“剝”其辨也。稍近於“牀”轉滅物之所處，長柔而削正。以斯為德，物所棄也。六三:剝之，無咎(1)。《象》曰:“剝之，無咎”失上下也(2)。(1)與上為應，羣陰剝陽，我獨協焉，雖處於剝，可以“無咎”(2)三上下各有二陰，而二獨應於陽，則“失上下”也。六四:剝牀以膚，兇(1)。《象》曰:“剝牀以膚”切近災也。(1)初二剝牀，民所以安，未剝其身也。至四剝道浸長，牀既剝盡，以及人身，小人遂盛，物將失身，豈唯削正，靡所不兇。六五:貫魚，以宮人寵，無不利(1)。《象》曰:“以宮人寵”終無尤也。(1)處剝之時，居得尊位，為“剝”之主者也。

“剝”之為害，小人得寵，以消君子者也。若能施寵小人，於宮人而己，不害於正，則所寵雖眾，終無尤也。

“貫魚”謂此眾陰也，駢頭相次，似“貫魚”也。上九:碩果不食，君子得輿，小人剝廬(1)。《象》曰:“君子得輿”民所載也。

“小人剝廬”終不可用也。(1)處卦之終，獨全不落，故果至於碩而不見食也。君子居之，則為民覆蔭；小人用之，則剝下所庇也。