上經隨傳卷三觀

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觀:盥而不薦，有孚顒若(1)。(1)王道之可觀者，莫盛乎宗廟。宗廟之可觀者，莫盛於盥也。至薦簡略，不足復觀，故觀盥而不觀薦也。孔子曰:“禘自既灌而往者，吾不觀之矣。”盡夫觀盛，則“下觀而化”矣。故觀至盥則“有孚顒若”也。《彖》曰:大觀在上(1)。順而巽，中正以觀天下，觀。

“盥而不薦，有孚顒若”下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒。聖人以神道設教，而天下服矣(2)。(1)下賤而上貴也。(2)統説觀之為道，不以刑制使物，而以觀化物者也。神則無形者也。不見天之使四時“而四時不忒”不見聖人使百姓，而百姓自服也。《象》曰:風行地上，觀。先王以省方觀民設教。初六:童觀，小人無咎，君子吝(1)。象曰:“初六童觀”小人道也。(1)處於觀時，而最遠朝美，體於陰柔，不能自進，無所鑑見，故曰“童觀”巽順而已，無所能為，小人之道也，故曰“小人無咎”君子處大觀之時而為“童觀”不亦鄙乎？六二:闚觀，利女貞(1)。《象》曰:“闚觀，女貞”亦可醜也。(1)處在於內，無所鑑見。體柔弱，從順而已。猶有應焉，不為全蒙，所見者狹，故曰“闚觀”居觀得位，柔順寡見，故曰“利女貞”婦人之道也。處“大觀”之時，居中得位，不能大觀廣鑑，闚觀而已，誠“可醜”也。六三:觀我生，進退(1)。《象》曰:“觀我生，進退”未失道也(2)。(1)居下體之極，處二卦之際，近不比尊，遠不“童觀”觀風者也。居此時也，可以“觀我生，進退”也。(2)處進退之時，以觀進退之幾“未失道”也。六四:觀國之光，利用賓於王(1)。《象》曰:“觀國之光”尚賓也。(1)居觀之時，最近至尊“觀國之光”者也。居近得位，明習國儀者也，故曰“利用賓於王”也。九五:觀我生，君子無咎(1)。《象》曰:“觀我生”觀民也。(1)居於尊位，為觀之主，宣弘大化，光於四表，觀之極者也。上之化下，猶風之靡草，故觀民之俗，以察己道，百姓有罪，在於一人。君子風著，己乃“無咎”上為觀主，將自觀乃觀民也。上九:觀其生，君子無咎(1)。《象》曰:“觀其生”志未平也(2)。(1)“觀我生”自觀其道也。

“觀其生”為民所觀者也。不在於位，最處上極，高尚其志，為天下所觀者也。處天下所觀之地，可不慎乎？故君子德見，乃得“無咎”

“生”猶動出也。(2)將處異地，為眾所觀，不為平易，和光通“志未平”也。