上經需傳卷二豫

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豫:利建侯行師。《彖》曰:豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況“建侯行師”乎？天地以順動，故月不過，而四時不忒，聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！《象》曰:雷出地奮，豫。先王以作樂崇德。殷薦之上帝，以配祖考。初六:鳴豫，兇(1)。《象》曰:“初六鳴豫”志窮兇也。(1)處豫之初，而特得志於上，樂過則，志窮則兇，豫何可鳴？六二:介於石，不終，貞吉(1)。《象》曰:“不終貞吉”以中正也。(1)處豫之時，得位履中，安夫貞正，不求苟“豫”者也。順不苟從，豫不違中，是以上不諂，下不瀆。明禍福之所生，故不苟説；辯必然之理，故不改其介如石焉。

“不終”明矣。六三:盱豫，悔；遲，有悔(1)。《象》曰:盱豫有悔，位不當也。(1)居下體之極，處兩卦之際，履非其位，承“動豫”之主。若其睢盱而豫，悔亦生焉。遲而不從，豫之所疾，位非所據，而以從豫進退，離悔宜其然矣。九四:由豫，大有得。勿疑，朋盍簪(1)。《象》曰:“由豫，大有得”志大行也。(1)處豫之時，居動之始，獨體陽爻，眾陰所從，莫不由之以得其豫，故曰“由豫，大有得”也。夫不信於物，物亦疑焉，故勿疑則朋合疾也。盍，合也。簪，疾也。六五:貞疾，恆不死(1)。《象》曰:六五“貞疾”乘剛也。

“恆不死”中未亡也。(1)四以剛動為豫之主，專權執制，非已所乘，故不敢與四爭權，而又居中處尊，未可得亡，是以必常至於“貞疾，恆不死”而已。上六，冥豫成，有渝，無咎(1)。《象》曰:“冥豫”在上，何可長也？(1)處“動豫”之極，極豫盡樂，故至於“冥豫成”也。過豫不已，何可長乎？故必渝變然後無咎。