桑扈

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桑扈，有鶯其羽。君子樂胥，受天之祜。

桑扈，有鶯其領。君子樂胥，萬邦之屏。

之屏之翰，百辟為憲。不戢不難，受福不那。

兕觥其觩，旨酒思柔。彼匪敖，萬福來求。

註釋⑴:鳥鳴聲。桑扈:鳥名，即青雀。

⑵鶯:有文采的樣子。

⑶君子:此指羣臣。胥:語助詞。

⑷祜:福祿。

⑸萬邦:各諸侯國。屏:屏障。

⑹之:是。翰:“幹”的假借，支柱。

⑺百辟:各國諸侯。憲:法度。

⑻不:語助詞，下同。戢（jí）:剋制。難（nuó）:通“儺”行有節度。

⑼那（nuó）:多。

⑽兕觥（sigōng）:牛角酒杯。觩（qíu）:彎曲的樣子。

⑾旨酒:美酒。思:語助詞。柔:指酒温和。

⑿彼:指賢者。匪敖:不傲慢。敖，通“傲”⒀求:同“逑”集聚。

譯文青雀叫得悦耳動聽，羽光潔彩分明。大人君子各位快樂，受天保佑得享福廕。

可愛的青雀真靈巧，頸間的羽好美妙。袞袞諸公同歡共樂，保衞家國要把你們依靠。

作為國家的屏障和支柱，諸侯都把你們當成言行的法度。剋制自己遵守必要的禮節，就能享受不盡的洪福。

在彎彎的牛角杯中，酌滿的美酒清香濃。賢者往從不倨傲，萬福來聚天下從風。

鑑賞與《小雅》中的多數作品都被指為刺一樣，這首詩也被《詩序》認為是“刺幽王”之作。孔穎達疏據序鄭箋説:“以其時君臣上下升降舉動皆無先王禮法威儀之文焉，故陳當有禮文以刺之。”但從詩的本身來看，似乎僅為周王會宴諸侯時助興的一首樂歌，而與諷刺無關。

樂歌的首兩章均以“桑扈”起興，這是《詩經》作品常見的一種表現手法。它的作用在於以一種淺近的自然物象，引出全詩所要記敍的事件或抒發的情。在起興的物象和表達的內容之間儘管沒有什麼必然的直接聯繫，但兩者往往會在某一方面具有內在的通融，從而使人在不可言傳中獲得聯想和意會的妙趣。如這首詩起興中歡然鳴叫的青雀，光彩明亮的羽，就為以下陳述宴飲營造了一種明快歡樂的氣氛，彷彿自然界的青雀與宴飲者之間存在着一種相互作用的心理應。這種表現手法的運用，大大加強了作品的生動。

從內容來看，這首助興的勸飲樂歌還真有點政治彩。它上來便指出君子的快樂，是來自上天所賜的福祿；接着又強調君子也就是與會諸侯對於國家的重要。前兩章的述寫在先揚中已暗伏後抑的因素，所以後兩章即在此基礎上向與飲者提出“不戢不難”和“彼匪敖”的要求。應該説這種勸説是很尖鋭也很嚴厲的，但由於前面“之屏之翰，百辟為憲”的鋪墊，和後面“萬福來求”的勵，使之顯得從容不迫、合情合理，所以也就更具有理和情的説服力。

另外，對於“兕觥其觩，旨酒思柔”兩句也應予以注意。它的表面作用是點出飲酒，在全詩中立一基點，據此可認為它是周王宴飲諸侯時所奏的樂歌；但在第四章的前面，它的特殊地位又對以下的“匪敖”起着一種隱喻的暗示。它似乎是在告訴人們:正和柔能使酒美一樣，人不傲才能福祿不斷。這種隱喻，是很有深意的。