山有樞

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山有樞，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗婁。子有車馬，弗馳弗驅。宛其死矣，他人是愉。

山有栲，隰有杻。子有廷內，弗灑弗掃。子有鐘鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。

山有漆，隰有慄。子有酒食，何不鼓瑟？且以喜樂，且以永。宛其死矣，他人入室。

註釋①樞:樹名，即刺榆樹。②隰（xi）:濕的低地。榆:樹名。③曳:拖。婁:牽。曳、拖在這裏是指穿着。④宛:死去的樣子。⑤栲（ko。）:樹名，即山樗。(5)忸（nio）:樹名，即鐿樹。(7)廷內:庭院和房屋。(8)考:敲擊。(9)保:佔有，據為己有。(10)漆:漆樹。(11)慄:栗子樹。

譯文山上長着刺榆樹，榆樹長在窪地中。

你又有衣又有裳，為何不穿在身上？

你又有車又有馬，為何不乘又不坐？

到你死去那一天，別人佔有盡享樂。

拷樹生長在山上，鐿樹長在窪地中。

你有庭院和房屋，為何不灑又不掃？

你又有鍾又有鼓，為何不擊又不敲？

到你死去那一天，別人佔有樂陶陶。

漆樹生長在山上，慄樹長在窪地中。

你又有酒又有食，何不彈琴又鼓瑟？

姑且用它尋歡樂，姑且用它遣時光。

到你死去那一天，別人佔有進室中。

賞析錢財皆為身外之物，生不帶來，死不帶走。我們是赤條條來到這世上，也是赤條條離開這世上，既無什麼可以羈絆，也無什麼可以留戀。然而，偏偏有人想不開這個極其明顯的理兒，一頭鑽進錢眼兒裏，一頭扎進財貨中，做錢物的奴僕，變作掙錢聚財的機器。

或許有人會辯解説，掙錢聚財是一種個人愛好，一種寄託和追求。想來也是。掙錢聚財不也像收藏古董、收集郵票之類的愛好一樣嗎？純粹的愛好和實用態度大不相同。

買用態度的着眼點是錢物的使用價值。按照這種態度，便要使錢、物充分發揮其使用效益。它們的使用效益，説穿了就是滿足人的生存需要，僅此而已。對錢、物的要求取決於人的需要，可問題恰恰出在這裏。人的需要和慾望難以有止境，吃飽了窩窩頭。就想吃白麪饅頭，有了白麪饅頭吃就想白麪包，有了白麪包就想油麪包，如此等等，錢、物就永遠也填不滿人的慾望的無底。純粹愛好的着眼點是神價值。這種價值滿足的是神上的需要和滿足，甚至可以成為神上的支柱。難道我們能説葛朗台、嚴監生一類的守財奴看重的不是這一點？難道他們對錢財的痛惜不像痛惜古董寶貝？

人各有志，不能勉強，守財奴有守財奴的活法，若痛恨他們，不相來往就行了。物以類聚，人以羣分嘛。貪得無厭也是一種活法，我們無法剝奪貪得無厭者的生存權，頂多在輿論上加以譴責，在道義上加以抨擊。當然也有像仙李白那樣的活法:五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁！